艾草的剧情简介

艾草，自古就有食用、祛风邪等功效，端午节直接，很多人会用糯米掺艾草制成“艾团”等应节食品，另外，艾草的功效与作用极多，可用来泡脚驱寒、止血止痛等。
艾草是菊科植物的叶，为中医临床常用药，是我国人民认识和使用较早的药物，《诗经》“王风·采葛”条载:“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
其后，由战国时期著名诗人屈原撰写的长诗《离骚)中也提到艾，云“户服艾以盈要兮，谓幽兰起不可佩’"。从这二部公元前的著名诗集中均载有“艾”的情况看，艾叶在当时的知名度已是很高的了，说明艾在公元前就已普遍应用了，这种应用当然是以医药用途为主的，这一点可从与《离骚》同时期的儒家经典著作《孟子》一书的记载中得到证实。《孟子》载:“犹七年之病，求三年之艾也”
《庄子》中也有“越人熏之以艾”的记载。可见艾在当时已成为重要而常用的治病药物。

但是，艾叶真正用于治病的记载是成书不晚于战国时期的《五十二病方》，该书中载
有两个用艾治病的处方。
我国第一部中医理论著作《黄帝内经》，对于药物的记载较少，而艾叶却是《黄帝内经》中提到的为数不多的几种药物之一。东汉著名医家张仲景所撰《伤寒论杂病论)中就有2个用艾的处方，即胶艾汤和柏叶汤，此二方至今仍然是中医临床常用之方。
《本草纲目》记载：艾以叶入药，性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效，亦常用于针灸。故又被称为“医草”，现在台湾正流行的“药草浴”，大多就是选用艾草。

艾文化由来已久，早在《诗经》时代，艾草就已经是很重要的民生植物。
有关艾的由来，还有一段传说。相传，武王身边有一位名医叫萧艾，有一天，他泻痢多日后卧倒于军帐中，为了医治病情危急的将士，他带病出诊，却不小心被驱蚊的野草火堆绊了一跤，被火烧伤。
但当他给将士诊治时，意外地发现自己的病痛痊愈了，而身上却多了好几处伤痕。于是他突发奇想，用无名野草点火烧灼病患身体的相应位置，凡是被烧灼过的将士病情都好转了，武王大赞萧艾，萧艾不敢居功，答日：“此乃野草之功。”
武王宣告全军：“野草本无名，从今以萧艾、艾蒿之名名之。”由于艾的功用较大，古人对其赋予了诸多美誉，如尊称老者为“艾”，形容年轻美貌女性为“少艾”，《诗经》称保养为“保艾”，《史记》把太平无事也写作“艾安”等，可见古人对艾的厚爱。
艾是一种普通的植物和一味普通的中药，但是在中国文化的元素中却蕴含着丰富的知识和内涵。人们不仅用它祈福生活的美满和平安，又运用其为自己解除病痛，同时又以艾的温馨，让人们赏心悦目地细细品尝着它的滋味。

据说艾有驱毒辟邪的作用，古代常用它来占卜，特别是在端午节，家家户户都会在门口悬挂或插上用红纸扎好的艾草，以保佑家人的吉祥平安。端午时值仲夏，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效。这时人们就要采集艾，用艾来驱毒辟邪。
据晋代《风土志》记载，每逢端午节这一天，人们就把艾草扎成人形，或编织成虎形，也或用彩布剪成虎形，端午挂艾草然后再用艾草贴上去，这样编成或剪出的物件被称为“艾虎”。妇女们则在端午节这一天开始把“艾虎”别在发际，男人则将“艾虎”佩戴在胸前或挂在腰间。
在这天，人们还把采摘的艾叶和糯米一起制成“蒿子糍粑”，寓意食后可“攘病保安康”。南朝学者宗懔在《荆楚岁时记》中记载，五月初五“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，以攘毒气”。
此外，人们还经常把艾草、菖蒲、雄黄、檀香等装在小布袋内做成香囊用五彩线系着，挂在身上，以得健康。民间认为艾草还有招百福的作用，有些地方在端午节贴“午时联”，曾这样写道： “手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”寄托着人们向往幸福生活，痛恨贪官污吏的美好愿望。

艾草，风中劲草，在路边生长，生命力特强；吴艾草，58岁，看上去跟任何一位台湾师奶没有两样，闲时练练八段锦、读读英文。一天，她发现一向乖巧孝顺的儿子原是同志，才艺纵横在法国留学的女儿带回和黑人生的私生女！满脑子疑问，是自已管教无方？还是子女都深得自已反叛开明的细胞？夹在两代价值观之间的艾草，如何接受自已的儿子，还有那个头发自然卷的外孙？少有的华语电影没有对同志儿子拍得呼天抢地，晓以大义，一切既来得顺其自然，生命说到厎还不是要活下去！
母亲吴艾草，成长在保守排外的某个闽南村落，年轻时为了跟大她20岁的外省籍教师谈恋爱，不顾老母亲反对，只身嫁到台北。38岁时丈夫去世，独自抚养一儿一女，时常照顾乡下的老母亲，一直耿耿于怀儿子的高龄未婚。留学法国的女儿回来，带回了非婚生外孙女，冲突展开。母亲由最初怒不可遏地排斥，到后来转变自己的人生观，打开心结，慢慢接受了儿女们违背所谓社会传统道德的行为。虽然剧情最末没有明确让儿子向母亲出柜，但事实上知子莫如母的母亲早已知道儿子是同志的事实，加上姐姐在其中的斡旋，相信最终这会是幸福美满的团圆之家。