释迦牟尼佛时期佛弟子吃荤吗?
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-06
释迦牟尼佛有说不能吃肉吗？
通俗一些讲，就是没有看见其被杀、没有听见其被杀、不是为了自己而杀它，这种肉是暂时可以吃的。
为什么说“暂时”可以吃呢？是因为很多学佛的人，初入佛门，要立刻改掉多生多劫以来的吃肉习惯，是不太容易的，所以将吃三净肉来作为一个过渡阶段，而最终是应该断掉“吃肉”这个习气的。
这个道理，很多同修其实是已经知道的，但末学之所以用“再谈三净肉”为题，罗利啰唆不厌其烦的重新谈起这个问题，是因为近来发现有些同修完全误解了吃三净肉的根本意义，不但不想戒肉，而且堂而皇之的提出类似“只要是三净肉就行，尽管吃，没必要吃素，这是本师允许我们吃的。所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。
本师真的允许佛弟子吃肉么？
真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在这里就不重复里面的内容了，可以自行到网上查“入楞伽经断食肉品”里面的经文和楞严经里面关于戒肉的说明。在这里要说明的，是有人看完楞伽经断食肉品后，提出“这只是佛在楞伽经里面说的而已，在其他经典里面同样说过允许弟子们吃肉的，我们也是遵照佛陀的教导”。看到这种说法，末学真是不知道该怎么说好了。不知道说这话的人是真的看不懂古文，还是故意狡辩。
让我们来看看《楞伽经》原文：
“我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。”
在此经中，可见本师也明明白白的告诉过大家，以前说允许弟子们吃肉，“是渐禁断，令其修学。”，是为了让他们逐步的改掉这个习惯，从而能够入佛门修行学习佛法，而不会因为吃肉而挡在佛门之外，只是一个善巧方便的过渡方法而已，我们这些佛陀弟子，又怎能毁谤本师，说本师允许吃肉呢？而且，从严格意义上来讲，现在的肉已经不符合三净肉五净肉的概念了。为什么呢？
来看看《楞严经》里面的原文：
“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。 ”，
当时的五净肉是本师佛力化现，而如今本师已经灭度，还有化现的“五净肉”么？吃肉的还能算是佛弟子么？
看到这里，可能又有人会提出异议说，那南传佛教呢？南传佛教的僧人们还保留着托钵乞食的传统，居士们供养的饭菜里面有肉啊，还不是一样吃？他们不算佛弟子了么？关于这个问题，末学净菩无福，从来没有机缘和福气到泰国、缅甸等地去亲自眼见为实，没有办法也没确切的证据来证明南传佛教托钵乞食时是否吃肉，末学只在《大般涅槃经》卷第四里面看过这么一段经文：“尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言。迦叶。当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食食者得罪。”可见，对于乞食过程中遇到肉的问题，本师也做了明确的说明并给出处理的办法。至于“南传佛教僧人是否吃肉，居士供养的饭菜中如果有肉他们是怎么处理的”这种问题，不是末学讨论的内容，也不是末学该评论的，末学讨论的只是汉传的非乞食情况下----因为这种情况自己完全有选择的余地。
再有一种情况，就是很多人动辄会将济公搬出来作为吃肉喝酒的借口，且不说济公吃肉喝酒的来源是否属实（很多情节只是来自于小说，并无确切依据），即便是有依据，请问阁下有济公的证量么？只看到济公喝酒吃肉，那济公醉酒移木和为佛像装金身的本事，阁下能不能也显示显示来让大家一起看看呢？更何况，自古以来，有那么多吃素的佛弟子您不学，却偏偏只学那极少数呢？若如此，那当今社会里面杀人放火进了监狱被判刑被枪毙的也是极少数，莫非您也想学不成？所以说来说去，找出N多的吃肉理由，恐怕只是由于贪着于自己的习气缘故罢了。
刚入门的同修，看到这里也不必担忧，如果一时之间没法断肉，当然可以逐步的来改变，只要您心里真的是发愿要逐渐断除就好。只怕那种口上说要逐渐断，却过了几十年还依然断不了的，这种情况不是断不了，恐怕倒是心里根本不想断的可能性大一些。
以前有些同修以为吃海鲜不算吃肉（尤其青岛靠海，海洋生物较多），海鲜难道不是肉么？各位吃鱼吃螃蟹、吃海螺等等，难道吃的不是他们的肉么？既然吃的是它们的肉，又怎么可以说吃海鲜不算吃肉呢？
除此之外，还有一点，吃素不仅仅是不吃肉，还要不吃荤。肉类属腥，葱、蒜、韭菜、元葱、蒜薹之类属荤（姜则属素）。而且吃素和吃斋是不同的，我们平时大多只是“吃素”而已，而“吃斋”可不仅仅是吃素，还要加上相关的戒律，才算“吃斋”。吃肉，是我们多生多劫以来的恶习，所以，还是渐渐改掉吃肉的习气罢，做个听本师话的好学生。
四分律第四十二卷内容：
“有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
出家人不食荤腥，只是大乘佛教在中国的传统。佛在世时期，没有不吃荤腥的戒律，那个时候出家人三衣一钵、不触金钱、托钵乞食，施主设施什么吃什么，施舍荤腥也照吃。大乘佛教和密教的很多戒律，与佛在世时期已经大为不同。按理说戒律是根本，以戒为师，但是戒律到了现在变形走样，出家人已经失去了“出家”的本质，蜗居寺院俨然和在家一样，这还出的什么家？失去真正的戒律，就没有戒体，没有戒体不仅仅是不能得到解脱，更重要的是他们根本就不属于出家人，没有出家人就没有三宝之一的僧宝，这是一个非常严重的问题。
首先要郑重说明一点，佛教不是必须要规定必须要吃素的，吃素是属于增上缘，有利于修行。世尊在世的那个时期，也不是必须要吃素的，那个时候是乞食，别人给什么就吃什么，不搞任何的分别。
根据佛教经典记载，释迦牟尼佛时期的佛弟子被要求遵守五戒，其中一条戒律是不杀生，这也就意味着不得食用肉类食物。因此，一般认为佛弟子在那个时期不吃荤。然而，也有历史学家指出，在那个时期有些佛教徒可能会吃荤，但这并没有得到广泛认可。总之，佛教强调无害、慈悲为怀，素食主义是佛教徒中常见的饮食选择。
出家不可能的，佛戒制不允许的，在家就不好说了
释迦牟尼佛时期佛弟子吃荤吗?
答：所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。本师真的允许佛弟子吃肉么？真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在...
佛陀允许弟子吃肉吗?
答：(释迦牟尼佛:一切吃肉者都不是我的弟子!!我也不是他的师父!!!) 即然诸佛不食肉,当然就是吃素,甚至无所食。然若佛不食肉,十大弟子又怎敢背着佛陀吃肉耶?既然佛陀已於阿含时期就已公开说诸佛不食众生肉,那又怎会允许弟子吃众生肉耶? 证据如下: 《央掘魔罗经》卷4: 「文殊师利白佛言:世尊!因如来藏故,...
佛教说吃肉等于吃死去的亲人,可佛教一开始,只能吃乞讨的食物呢,不能...
答：我国汉族佛教徒吃素的传统始于南北朝，以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。佛学大师季羡林考证：印度佛教原来是吃肉的，受到白衣非教徒的讥讽，佛祖因而制订律条，禁比丘食美食。“荷兰学者克恩讨论过吃肉问题，...，雅利安人最初是吃肉的，后来逐渐...
释迦牟尼佛有说不能吃肉吗?
答：没有说，而且佛祖自己也吃肉，但他吃的是净肉，据记载，佛祖在拘尸那伽城外娑罗双林灭度后，有人怀疑是被人毒死的。被谁毒死的？他的信徒淳陀。淳陀是谁？是一个社会地信较低的金器的加工者。佛陀的最后的晚餐就是由他供奉的。当时正在抱病游化的释尊，已经非常衰弱了，吃了他供奉的sukara-madda...
皈依佛教后要注意哪些?比如可以吃荤吗
答：皈依佛教后可以吃荤吗,人在社会,在一个大群体,不吃到荤不太可能啊... 皈依佛教后可以吃荤吗,人在社会,在一个大群体,不吃到荤不太可能啊 展开 我来答 答题抽奖 首次认真答题后 即可获得3次抽奖机会,100%中奖。 更多问题 分享 微信扫一扫 新浪微博 QQ空间 举报 浏览3699 次 4个回答 #回家啦# 2019年...
关于吃素的问题
答：以声闻乘来说,佛涅盘前听许吃叁净肉,佛涅盘后,便是一切肉不可食。以菩萨乘而言,佛涅盘前后,一切肉皆不可食用。 如今释迦牟尼佛已涅盘二千多年了,那有允许他的弟子吃三净肉的道理?这可在《楞伽经》中的一段经文,得到强而有力的证明——佛说:「未来之世,有愚痴人,妄说 尼 (戒律),坏乱正法,诽谤於...
(佛教)信佛同时因家庭不能做到吃素咋办?
答：所谓‘持斋’，乃指过午不食。盖起因于释迦牟尼佛在世时，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇导致流产，又因若一天两次托钵，减少弟子学佛修道之时间，从此戒律规定过午不食，但不一定吃素，即‘持斋’是也。兹将‘吃素’与‘持斋’，就佛法观点分述其真谛如下：（一）吃素之本意乃佛教徒为培养‘...
佛教为何要求戒荤,却可以吃素呢?
答：3、是因为慈悲而不吃那些，所以不吃植物也是有的，在较高境界，日中一食乃至类似辟谷食气这样，不到处说而已。4、因为公平在世上本不存在，佛教修行不是为了在世上建立公平体系。因为众生平等所以应该公平对待，至于世上没有公平，是需要天人神通来管管，使之符合众生平等，这是玉帝天廷的权力所系。
古代佛教可以是吃肉的为什么现在不可以?我想上供肉类可以吗?
答：吃肉时不允许的，如果说可以吃肉是方便法，是不了义说。佛在楞严经里说得很清楚：别把佛说的不了义说，当做自己的见解。所以，肉是不能吃的。藏地吃肉，是因为当地不长蔬菜，或者极少的蔬菜，完全不能满足当地人的需要。总不能让人吃草吧？所以特许可以吃肉。这是和当地环境和习俗所决定的。
释迦牟尼佛菩提树下49天有进食吗
答：以他这种高尚行为为榜样，佛弟子为了纪念他的觉悟，不但恭敬那一棵菩提树，同时也礼拜那棵菩提树的后代。第三个七天：佛陀一直没有离开菩提树，天人对其所证佛果产生了怀疑。佛陀明白了他们的想法后，为了消除他们的疑虑，化现神通，以珠宝铺成一长廊，行走其中达七天之久。第四个七天：第四周，他入定于...
没有说，而且佛祖自己也吃肉，但他吃的是净肉，据记载，佛祖在拘尸那伽城外娑罗双林灭度后，有人怀疑是被人毒死的。被谁毒死的？他的信徒淳陀。淳陀是谁？是一个社会地信较低的金器的加工者。佛陀的最后的晚餐就是由他供奉的。当时正在抱病游化的释尊，已经非常衰弱了，吃了他供奉的sukara-maddava后，病情加重，腹痛如绞，于第二天入灭。sukara-maddava是什么？是不老不嫩的，柔软的，上等的野猪肉！
离家前，应该吃肉。在证悟前，喝过羊奶饭。得道之后，吃百家饭，听说过午不食。如果是吃百家饭，并且持平等化缘，那么就也应该吃肉。
据说不吃肉的情况是后来在中国兴起的，好像起于萧衍，不知道真假。
通俗一些讲，就是没有看见其被杀、没有听见其被杀、不是为了自己而杀它，这种肉是暂时可以吃的。
为什么说“暂时”可以吃呢？是因为很多学佛的人，初入佛门，要立刻改掉多生多劫以来的吃肉习惯，是不太容易的，所以将吃三净肉来作为一个过渡阶段，而最终是应该断掉“吃肉”这个习气的。
这个道理，很多同修其实是已经知道的，但末学之所以用“再谈三净肉”为题，罗利啰唆不厌其烦的重新谈起这个问题，是因为近来发现有些同修完全误解了吃三净肉的根本意义，不但不想戒肉，而且堂而皇之的提出类似“只要是三净肉就行，尽管吃，没必要吃素，这是本师允许我们吃的。所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。
本师真的允许佛弟子吃肉么？
真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在这里就不重复里面的内容了，可以自行到网上查“入楞伽经断食肉品”里面的经文和楞严经里面关于戒肉的说明。在这里要说明的，是有人看完楞伽经断食肉品后，提出“这只是佛在楞伽经里面说的而已，在其他经典里面同样说过允许弟子们吃肉的，我们也是遵照佛陀的教导”。看到这种说法，末学真是不知道该怎么说好了。不知道说这话的人是真的看不懂古文，还是故意狡辩。
让我们来看看《楞伽经》原文：
“我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。”
在此经中，可见本师也明明白白的告诉过大家，以前说允许弟子们吃肉，“是渐禁断，令其修学。”，是为了让他们逐步的改掉这个习惯，从而能够入佛门修行学习佛法，而不会因为吃肉而挡在佛门之外，只是一个善巧方便的过渡方法而已，我们这些佛陀弟子，又怎能毁谤本师，说本师允许吃肉呢？而且，从严格意义上来讲，现在的肉已经不符合三净肉五净肉的概念了。为什么呢？
来看看《楞严经》里面的原文：
“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。 ”，
当时的五净肉是本师佛力化现，而如今本师已经灭度，还有化现的“五净肉”么？吃肉的还能算是佛弟子么？
看到这里，可能又有人会提出异议说，那南传佛教呢？南传佛教的僧人们还保留着托钵乞食的传统，居士们供养的饭菜里面有肉啊，还不是一样吃？他们不算佛弟子了么？关于这个问题，末学净菩无福，从来没有机缘和福气到泰国、缅甸等地去亲自眼见为实，没有办法也没确切的证据来证明南传佛教托钵乞食时是否吃肉，末学只在《大般涅槃经》卷第四里面看过这么一段经文：“尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言。迦叶。当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食食者得罪。”可见，对于乞食过程中遇到肉的问题，本师也做了明确的说明并给出处理的办法。至于“南传佛教僧人是否吃肉，居士供养的饭菜中如果有肉他们是怎么处理的”这种问题，不是末学讨论的内容，也不是末学该评论的，末学讨论的只是汉传的非乞食情况下----因为这种情况自己完全有选择的余地。
再有一种情况，就是很多人动辄会将济公搬出来作为吃肉喝酒的借口，且不说济公吃肉喝酒的来源是否属实（很多情节只是来自于小说，并无确切依据），即便是有依据，请问阁下有济公的证量么？只看到济公喝酒吃肉，那济公醉酒移木和为佛像装金身的本事，阁下能不能也显示显示来让大家一起看看呢？更何况，自古以来，有那么多吃素的佛弟子您不学，却偏偏只学那极少数呢？若如此，那当今社会里面杀人放火进了监狱被判刑被枪毙的也是极少数，莫非您也想学不成？所以说来说去，找出N多的吃肉理由，恐怕只是由于贪着于自己的习气缘故罢了。
刚入门的同修，看到这里也不必担忧，如果一时之间没法断肉，当然可以逐步的来改变，只要您心里真的是发愿要逐渐断除就好。只怕那种口上说要逐渐断，却过了几十年还依然断不了的，这种情况不是断不了，恐怕倒是心里根本不想断的可能性大一些。
以前有些同修以为吃海鲜不算吃肉（尤其青岛靠海，海洋生物较多），海鲜难道不是肉么？各位吃鱼吃螃蟹、吃海螺等等，难道吃的不是他们的肉么？既然吃的是它们的肉，又怎么可以说吃海鲜不算吃肉呢？
除此之外，还有一点，吃素不仅仅是不吃肉，还要不吃荤。肉类属腥，葱、蒜、韭菜、元葱、蒜薹之类属荤（姜则属素）。而且吃素和吃斋是不同的，我们平时大多只是“吃素”而已，而“吃斋”可不仅仅是吃素，还要加上相关的戒律，才算“吃斋”。吃肉，是我们多生多劫以来的恶习，所以，还是渐渐改掉吃肉的习气罢，做个听本师话的好学生。
四分律第四十二卷内容：
“有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
出家人不食荤腥，只是大乘佛教在中国的传统。佛在世时期，没有不吃荤腥的戒律，那个时候出家人三衣一钵、不触金钱、托钵乞食，施主设施什么吃什么，施舍荤腥也照吃。大乘佛教和密教的很多戒律，与佛在世时期已经大为不同。按理说戒律是根本，以戒为师，但是戒律到了现在变形走样，出家人已经失去了“出家”的本质，蜗居寺院俨然和在家一样，这还出的什么家？失去真正的戒律，就没有戒体，没有戒体不仅仅是不能得到解脱，更重要的是他们根本就不属于出家人，没有出家人就没有三宝之一的僧宝，这是一个非常严重的问题。
首先要郑重说明一点，佛教不是必须要规定必须要吃素的，吃素是属于增上缘，有利于修行。世尊在世的那个时期，也不是必须要吃素的，那个时候是乞食，别人给什么就吃什么，不搞任何的分别。
根据佛教经典记载，释迦牟尼佛时期的佛弟子被要求遵守五戒，其中一条戒律是不杀生，这也就意味着不得食用肉类食物。因此，一般认为佛弟子在那个时期不吃荤。然而，也有历史学家指出，在那个时期有些佛教徒可能会吃荤，但这并没有得到广泛认可。总之，佛教强调无害、慈悲为怀，素食主义是佛教徒中常见的饮食选择。
出家不可能的，佛戒制不允许的，在家就不好说了
答：所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。本师真的允许佛弟子吃肉么？真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在...
答：(释迦牟尼佛:一切吃肉者都不是我的弟子!!我也不是他的师父!!!) 即然诸佛不食肉,当然就是吃素,甚至无所食。然若佛不食肉,十大弟子又怎敢背着佛陀吃肉耶?既然佛陀已於阿含时期就已公开说诸佛不食众生肉,那又怎会允许弟子吃众生肉耶? 证据如下: 《央掘魔罗经》卷4: 「文殊师利白佛言:世尊!因如来藏故,...
答：我国汉族佛教徒吃素的传统始于南北朝，以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。佛学大师季羡林考证：印度佛教原来是吃肉的，受到白衣非教徒的讥讽，佛祖因而制订律条，禁比丘食美食。“荷兰学者克恩讨论过吃肉问题，...，雅利安人最初是吃肉的，后来逐渐...
答：没有说，而且佛祖自己也吃肉，但他吃的是净肉，据记载，佛祖在拘尸那伽城外娑罗双林灭度后，有人怀疑是被人毒死的。被谁毒死的？他的信徒淳陀。淳陀是谁？是一个社会地信较低的金器的加工者。佛陀的最后的晚餐就是由他供奉的。当时正在抱病游化的释尊，已经非常衰弱了，吃了他供奉的sukara-madda...
答：皈依佛教后可以吃荤吗,人在社会,在一个大群体,不吃到荤不太可能啊... 皈依佛教后可以吃荤吗,人在社会,在一个大群体,不吃到荤不太可能啊 展开 我来答 答题抽奖 首次认真答题后 即可获得3次抽奖机会,100%中奖。 更多问题 分享 微信扫一扫 新浪微博 QQ空间 举报 浏览3699 次 4个回答 #回家啦# 2019年...
答：以声闻乘来说,佛涅盘前听许吃叁净肉,佛涅盘后,便是一切肉不可食。以菩萨乘而言,佛涅盘前后,一切肉皆不可食用。 如今释迦牟尼佛已涅盘二千多年了,那有允许他的弟子吃三净肉的道理?这可在《楞伽经》中的一段经文,得到强而有力的证明——佛说:「未来之世,有愚痴人,妄说 尼 (戒律),坏乱正法,诽谤於...
答：所谓‘持斋’，乃指过午不食。盖起因于释迦牟尼佛在世时，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇导致流产，又因若一天两次托钵，减少弟子学佛修道之时间，从此戒律规定过午不食，但不一定吃素，即‘持斋’是也。兹将‘吃素’与‘持斋’，就佛法观点分述其真谛如下：（一）吃素之本意乃佛教徒为培养‘...
答：3、是因为慈悲而不吃那些，所以不吃植物也是有的，在较高境界，日中一食乃至类似辟谷食气这样，不到处说而已。4、因为公平在世上本不存在，佛教修行不是为了在世上建立公平体系。因为众生平等所以应该公平对待，至于世上没有公平，是需要天人神通来管管，使之符合众生平等，这是玉帝天廷的权力所系。
答：吃肉时不允许的，如果说可以吃肉是方便法，是不了义说。佛在楞严经里说得很清楚：别把佛说的不了义说，当做自己的见解。所以，肉是不能吃的。藏地吃肉，是因为当地不长蔬菜，或者极少的蔬菜，完全不能满足当地人的需要。总不能让人吃草吧？所以特许可以吃肉。这是和当地环境和习俗所决定的。
答：以他这种高尚行为为榜样，佛弟子为了纪念他的觉悟，不但恭敬那一棵菩提树，同时也礼拜那棵菩提树的后代。第三个七天：佛陀一直没有离开菩提树，天人对其所证佛果产生了怀疑。佛陀明白了他们的想法后，为了消除他们的疑虑，化现神通，以珠宝铺成一长廊，行走其中达七天之久。第四个七天：第四周，他入定于...
