释迦牟尼佛有说不能吃肉吗？
所谓“三净肉”，是指此肉要符合三个条件：1、不见杀2、不闻杀 3、不为己所杀。
通俗一些讲，就是没有看见其被杀、没有听见其被杀、不是为了自己而杀它，这种肉是暂时可以吃的。
为什么说“暂时”可以吃呢？是因为很多学佛的人，初入佛门，要立刻改掉多生多劫以来的吃肉习惯，是不太容易的，所以将吃三净肉来作为一个过渡阶段，而最终是应该断掉“吃肉”这个习气的。
这个道理，很多同修其实是已经知道的，但末学之所以用“再谈三净肉”为题，罗利啰唆不厌其烦的重新谈起这个问题，是因为近来发现有些同修完全误解了吃三净肉的根本意义，不但不想戒肉，而且堂而皇之的提出类似“只要是三净肉就行，尽管吃，没必要吃素，这是本师允许我们吃的。所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。
本师真的允许佛弟子吃肉么？
真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在这里就不重复里面的内容了，可以自行到网上查“入楞伽经断食肉品”里面的经文和楞严经里面关于戒肉的说明。在这里要说明的，是有人看完楞伽经断食肉品后，提出“这只是佛在楞伽经里面说的而已，在其他经典里面同样说过允许弟子们吃肉的，我们也是遵照佛陀的教导”。看到这种说法，末学真是不知道该怎么说好了。不知道说这话的人是真的看不懂古文，还是故意狡辩。
让我们来看看《楞伽经》原文：
“我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。”
在此经中，可见本师也明明白白的告诉过大家，以前说允许弟子们吃肉，“是渐禁断，令其修学。”，是为了让他们逐步的改掉这个习惯，从而能够入佛门修行学习佛法，而不会因为吃肉而挡在佛门之外，只是一个善巧方便的过渡方法而已，我们这些佛陀弟子，又怎能毁谤本师，说本师允许吃肉呢？而且，从严格意义上来讲，现在的肉已经不符合三净肉五净肉的概念了。为什么呢？
来看看《楞严经》里面的原文：
“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。 ”，
当时的五净肉是本师佛力化现，而如今本师已经灭度，还有化现的“五净肉”么？吃肉的还能算是佛弟子么？
看到这里，可能又有人会提出异议说，那南传佛教呢？南传佛教的僧人们还保留着托钵乞食的传统，居士们供养的饭菜里面有肉啊，还不是一样吃？他们不算佛弟子了么？关于这个问题，末学净菩无福，从来没有机缘和福气到泰国、缅甸等地去亲自眼见为实，没有办法也没确切的证据来证明南传佛教托钵乞食时是否吃肉，末学只在《大般涅槃经》卷第四里面看过这么一段经文：“尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言。迦叶。当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食食者得罪。”可见，对于乞食过程中遇到肉的问题，本师也做了明确的说明并给出处理的办法。至于“南传佛教僧人是否吃肉，居士供养的饭菜中如果有肉他们是怎么处理的”这种问题，不是末学讨论的内容，也不是末学该评论的，末学讨论的只是汉传的非乞食情况下----因为这种情况自己完全有选择的余地。
再有一种情况，就是很多人动辄会将济公搬出来作为吃肉喝酒的借口，且不说济公吃肉喝酒的来源是否属实（很多情节只是来自于小说，并无确切依据），即便是有依据，请问阁下有济公的证量么？只看到济公喝酒吃肉，那济公醉酒移木和为佛像装金身的本事，阁下能不能也显示显示来让大家一起看看呢？更何况，自古以来，有那么多吃素的佛弟子您不学，却偏偏只学那极少数呢？若如此，那当今社会里面杀人放火进了监狱被判刑被枪毙的也是极少数，莫非您也想学不成？所以说来说去，找出N多的吃肉理由，恐怕只是由于贪着于自己的习气缘故罢了。
刚入门的同修，看到这里也不必担忧，如果一时之间没法断肉，当然可以逐步的来改变，只要您心里真的是发愿要逐渐断除就好。只怕那种口上说要逐渐断，却过了几十年还依然断不了的，这种情况不是断不了，恐怕倒是心里根本不想断的可能性大一些。
以前有些同修以为吃海鲜不算吃肉（尤其青岛靠海，海洋生物较多），海鲜难道不是肉么？各位吃鱼吃螃蟹、吃海螺等等，难道吃的不是他们的肉么？既然吃的是它们的肉，又怎么可以说吃海鲜不算吃肉呢？
除此之外，还有一点，吃素不仅仅是不吃肉，还要不吃荤。肉类属腥，葱、蒜、韭菜、元葱、蒜薹之类属荤（姜则属素）。而且吃素和吃斋是不同的，我们平时大多只是“吃素”而已，而“吃斋”可不仅仅是吃素，还要加上相关的戒律，才算“吃斋”。吃肉，是我们多生多劫以来的恶习，所以，还是渐渐改掉吃肉的习气罢，做个听本师话的好学生。
四分律第四十二卷内容：
“有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
离家前，应该吃肉。在证悟前，喝过羊奶饭。得道之后，吃百家饭，听说过午不食。如果是吃百家饭，并且持平等化缘，那么就也应该吃肉。
据说不吃肉的情况是后来在中国兴起的，好像起于萧衍，不知道真假。
佛教中的吃斋不仅仅是表面上的吃素，而是，是自己内心清净，不染尘埃。至于吃不吃肉，只有内心清净，吃肉也是吃斋。假如内心混杂，没有丝毫清净心，那么，吃斋也是吃荤。所以，这取决于自己的心。
绝对没有那本经书说过不能吃肉，若有经书说了，那么即可判定此经是伪经。
楞伽经之断肉食品
佛毒得死？达摩都毒不死，佛毒得死？佛有他心通，你们心里有什么蛔虫，佛还不知道？佛是法身，非是杂食身，佛会生病？涅般经中是怎么写的？五灯会元是怎么记载的？上面写佛是自己用三昧真火才烧了了自己的身体，并分成舍利的，弟子们凡火根本就烧不动佛。
维摩诘经再次为佛百毒不侵而正名，佛是不会生病的，不会死的，佛已经达到天人合一境界，与空间同化，与虚空为一体，你想毒佛？大集经中的千万亿个恶魔来追杀佛，都动不了佛一毛。
非不得已的时候才吃肉，如比丘病重需要肉食治疗，称为“药食”。不吃肉是在培养慈悲之心。
答：楼主不妨以此标准鉴别一下，以种种借口食肉之人，无论是什么人，无论怎么辩解，都是违背佛说的。前些年，藏密就是用种种借口为食肉辩解。后因广大学佛人知见提升，压力之下，部分喇嘛为了在汉地信众中建立威信，不得不逐渐放弃这种行为。只不知食肉习气已然坚固的喇嘛们难忍否！南无本师释迦牟尼佛 ...
答：因为释迦牟尼佛认为，佛教徒绝对不能从事生产而产生利益之争，不利于清净修行。维持自己的生存，唯一的办法就是向社会乞讨。既然是乞讨，就无从选择食物的类型，人家给什么就得吃什么。因此没有必须吃素的戒律。西汉末佛教传入中国，得到了迅速发展，在梁武帝时期可以说到达了一个顶峰，寺院和僧侣人数前...
答：在另壹部经典《楞伽经》中,佛又强调:“葱韭蒜等,臭秽不净,能障圣道,亦障人天。”《金刚经》中,释迦牟尼佛对众弟子说:“如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。”佛陀所有的教法,皆是从自性般若智海中流出,超越了妄想分别对待,故佛经所揭示的宇宙人生真相,永远都经得起事实检验。末学最近亲...
答：佛教徒可食“三净肉”三净肉的条件如下：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
答：但是说明一点,佛本人并没有说不能吃肉,只是提倡不要杀生,对他的弟子(自愿受戒的弟子)要求做到不吃肉,一来是发慈悲心,二是免受轮回因果报应,三来可以放下这种"享受"的感觉从而更好的修行.一个老师带出的学生有好有坏,但并不能因此说这个老师坏,佛法也是一样,现在有些寺院学风不好,但不能因此说...
答：所谓吃素是汉传佛教自己提出来的，是梁武帝规定的，本师释迦牟尼佛根本没让我们吃素”等言论。本师真的允许佛弟子吃肉么？真的是只要吃三净肉或五净肉（在三净肉基础之上加自死和鸟残）就可以么？这个问题，在《大乘入楞伽经》断食肉品第八当中已经写的很明白，在楞严经里面也写的很明白。末学在...
答：全世界很多国家都有和尚，但是国外的好像他们都是吃肉的，唯独中国的和尚是从来不吃肉的，这让很多外国和尚不可思议。其实释迦牟尼佛没有去世之前他是吃肉的，真正提倡不吃肉，只吃素食的是梁武帝发起的，他读了一篇经文的时候，看到说一句话。菩萨大慈大悲，不忍吃众生肉。梁武帝看完之后非常的感动，...
答：南无本师释迦牟尼佛！佛教出现于印度的时候，佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定，因为印度是一个宗教信仰普遍的国家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小异的饮食观念。所以，原始时代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，过的是沿门托钵，所谓‘一钵千家饭’的饮食生活；他们不选择托钵的物件，也没有所谓...
答：众所周知，出家的和尚是不能吃肉，但在2000年前不光和尚可以吃肉，甚至连创立佛教的佛祖本人也能吃肉，这是怎么一回呢？大乘佛教，佛教一直有大乘佛教和小乘佛教之分，根据小乘戒律书，五分律记载，在佛祖传教期间，他和他教导的比丘们，都是托钵乞食为生，施主给什么就吃什么，当然也包括鱼和肉，因为...
答：杀了以后断大慈悲种子，断了大慈悲种子就不能成佛道了，这个是非常重要的问题。由此可见，戒律、佛教经典中都有记载，出家人不能吃肉。1.佛灭度后，再没有三净肉 《大乘入楞伽经》若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。根据经律记载，佛在世时，确实有...
