如何看待《三字经》和《弟子规》？
1、思想主题不一样。《弟子规》是在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范；《三字经》，是中国的传统启蒙教材，常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
2、教育对象不一样。《弟子规》应该是相当于中学生读的，而《三字经》是小学生读的。按照当时的学习年两说，笼统的解释应该是在孩子儿童的时候要学《三字经》，要告知万事万物的道理，可受益一生，随着孩子不断的长大应该教导孩子如何做人了，所以这个时候就要学习《弟子规》了。
3、内容不同。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
可以肯定地回答这位朋友的问题：让孩子学习《弟子规》《三字经》等古代的启蒙读物，对孩子是有用的。还是先弄清楚《弟子规》《三字经》之类的启蒙读物究竟是什么、是怎样的，然后再来看看应该如何去读这些读本。
一、什么是《弟子规》《三字经》
《弟子规》《三字经》与《百家姓》《千字文》一起，被称为“蒙学读物”，也就是过去对孩子进行启蒙教育的读本。这些读本现在依然被一些人拿来作为孩子的国学读本，特别是在“国学热”的背景下，此类读本甚至在某些地方、某些时期还十分流行。现在不少家长也很纠结，到底要不要让孩子学这些启蒙读物，学吧，又觉得孩子要学的东西太多，再给孩子学这些古代的东西，就是给孩子增加压力，可又不知道花了时间学了这些东西到底有没有用处；不学吧，又怕孩子缺了什么。那还是先看看这些启蒙读物是怎么回事吧。
《弟子规》原名叫《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的一个秀才，名叫李毓秀。他的工作是教书，在教书之余就把自己在教学实践中总结出的内容编写成了教材，这就是《训蒙文》。后来到乾隆年间，有个叫做贾存仁的，又把《训蒙文》改编一下，并改名为《弟子规》。“弟子”指为人弟者、为人子者，泛指年幼的人；“规”是“规则”“规矩”“规范”的意思。名为“弟子规”，其实也就是要将其作为一本规范儿童言行举止的蒙学读物，简单说就是“立规矩”的读本。
那么，它立是什么规矩呢？其实就是以《论语·学而》中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”这句话的文义演绎而成。孔子这句话翻译成白话文是：孩子在家要孝敬父母，出门在外要尊敬兄长，说话要谨慎，要诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。如果还有多余的精力，那就去学习文化知识。由此可见，这是以儒家思想去培养孩子如何做人的，其实就是一个以儒家思想为核心的一个“道德读本”。
而《三字经》影响更大，是我国最具影响力的三大儿童启蒙读物之一，与《千字文》《百家姓》合称为“三百千”。关于该书的作者有多种说法，今人普遍认为是南宋时期的王应麟。与《弟子规》一样，《三字经》也是包含了儒家思想的道德读本，同时也是包含了许多历史、地理等知识的文化读本。所以古人说：“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼”，“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。在众多蒙书中，只有《三字经》称作“经”（经典），可见其影响之大，应该说是最具权威性和典范性的蒙学之书，堪称“蒙学之冠”。
二、今天从古代的蒙学读本中学习什么
《弟子规》《三字经》之类都是古代蒙学读本，那么，今天的孩子有必要学吗？
对待古代文化遗产，我们应有的态度是“古为今用”，也就是要做到“取其精华，弃其糟粕”，或者用鲁迅先生的经典说法是，采取“拿来主义”，就是把有利于我们发展的内容“拿来”，而不是“全盘接收”，也不是“全盘抛弃”。这才是我们应该有的正确态度。明白这一点，我们就不必纠结到底要不要学这些古代的蒙学读本了。
1.首先明确：《弟子规》《三字经》是值得学习的，学习其中的精华对孩子是有益的。受到古人、今人的追捧，其中必定有值得探究的道理。古代蒙学读本很多，而像《弟子规》《三字经》之类能够得到今人的认可，这其中的奥秘，除了其中的“道德伦理”值得孩子们“择善而从”之外，还有其他古代丰富的知识内容，对于学习古代文化知识是有帮助的，同时，因其有着短小精悍、浅显易懂的语言，朗朗上口、易于背诵的句式，而这些都适合孩童阅读。因此，孩子要学习古代文化知识，汲取古代的优秀养料，除了学习经典诗歌、经典文章，这些被称为“蒙学”的东西，当然是值得学习的，值得借鉴的。
2.同时也要明白：学习古代读本，是取其精华，绝不能“照单全收”。时代不同了，知识体系不同了。今天学习的内容是海量的，绝不是古代堪比的。古人读书主要就是读圣贤之书，至于数理化之类的科学知识基本是不涉及的。况且古代除了圣贤之书，其他可以选择的余地也不大，选来选去就是那几本，所以，人们往往就集中在那几本读本上了，以致有“半部《论语》治天下”的说法。而今非昔比，现在的孩子们在学校要学的知识体系是充分的、完备的，在目前这种大背景下，如果把大量时间花在古代的所谓经典上，那是不现实的。因此，对于孩子来说，行有余力，可以好好学一学《弟子规》《三字经》之类的古代读本。但也不必拘泥于是否需要背诵，是否要进国学班之类。当然更不能迷信，因为随着时代变迁，孩子们的思想活跃，不能用古代的思想来限制和束缚孩子。至于其中的不合时宜的观点，更不能灌输给孩子，比如，其中的“不关己，闲莫管”“非圣书，屏勿视”等说法，显然是不能接受的。
总之，阅读古代经典，一定要通过鉴别来吸收精华。古人说“尽信书不如无书”，因此，不能迷信，不能照搬。孩子还小，可能无法辨别其中的内容，况且，古代的读本，即便浅显易懂，但往往还是有着文言色彩，而且为了保证三字一句，有的读起来并不顺畅，至于其中的许多典故，更是阅读障碍。因此，孩子的阅读最好还是要在学校老师统一安排下进行。现在的课本内容是相当丰富全面的，只要是适合孩子学习的古代文化知识，一般都会包含其中的。
答：1、思想主题不一样。《弟子规》是在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范；《三字经》，是中国的传统启蒙教材，常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。2、教育对象不一样。《弟子规》应该是相当于中学生读的，而《三字经》是小学生读的。按照当时的学习年两说，笼统的解释...
答：《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共3...
答：1、《弟子规》是在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范;2、《三字经》，是中国的传统启蒙教材，常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。3、《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、...
答：易中天说不能读三字经弟子规的原因主要有以下几点：首先，三字经的内容过于简化和碎片化，缺乏系统的道德教育体系，无法提供全面而深入的道德教育。其次，弟子规的内容过于刻板和教条，脱离了现实生活，无法引起学生的兴趣和共鸣，难以培养他们的道德自觉性和自我约束力。此外，易中天还指出，三字经和弟子规中的一些...
答：《三字经》和《弟子规》的区别在于：成书年代不同、教育对象不同、内容不同。1、成年书代不同。《弟子规》是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间。《三字经》则是南宋大儒王应麟为了更好教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的《三字经》。2、教育对象不同。《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育...
答：三部国学作品是：《三字经》《弟子规》《论语》。1、《三字经》《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《...
答：《三字经》与《弟子规》十分相似，采用的都是三个字作为一句话，读起来朗朗上口。三、《弟子规》与《三字经》的不同之处从《弟子规》与《三字经》的内容上看，我们会发现这两本书是不同的。首先《弟子规》是教导幼童学习一些生活常识，而《三字经》讲述的是简单的天文地理以及一些简单的文化知识。
答：一部分内容仿《三字经》,偏重文化基础知识传送;一部分内容仿《弟子规》,偏重儿童品德养成教育。笔者为什么不重新新编两本新《三字经》新《弟子规》呢?而是把《三字经》和《弟子规》两类内容合二为一。一是两者内容有重复部分;二是两者有些过时的内容没必要让现在儿童来学习;三是小学生的学习时间有限,删繁就简,节约...
答：《三字经》和《弟子规》的区别有：1、思想主题不一样。《弟子规》是在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范；《三字经》，是中国的传统启蒙教材，常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。2、教育对象不一样。《弟子规》应该是相当于中学生读的，而《三字经》是小学生读的。
答：三字经 的内容涉及广泛，讲述名物常识.经书子书.历史知识及古人勤学的故事等，堪称“蒙学之冠”；弟子规 内容较单一，主要讲为人处事的的一些行为规范。《三字经》《弟子规》我国都是传统蒙学读物,前者内容丰富,既将为学为人之道,又有历史典故,而后者则侧重修身养性.
