宝箧印陀罗尼咒感应
您好，佛菩萨的经文都是很好的，也不必一味追求感应。当然，
法和法门都有时效性，都是随着时代变化的。
经文的选择不正确。有些经文也不是随便什么人都可以念的，具体的解释就如同不同的经有不同的药效，所以每个人要根据自己的实际情况选择合适自己的经文。
您可以试试大悲咒和心经，观世音菩萨慈悲，诚心念诵都会有很好的感应的，祝您学佛精进，福慧双修。
可以。欲得读经利益我推荐：
如何正确阅读佛经（印光大师作）
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也。
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！
曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放＊抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。
若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！
所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗
夫如来灭度，所存者唯经与象。若以土木金彩等象视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛象，则其过弥天矣。
读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》中文注音：
那(na4) 嘛(ma5) 达(da2) 累(lei4)，雅(ya3) 地(di4) 嘎(ga1) 南(nan2)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2) 南(nan2)。
嗡(weng1)，布(bu4) 比(bi3) 罢(ba4) 温(wen1)，哇(wa5) 累(lei4) 哇(wa5) 匝(za1) 卓(zhuo2)，祖(zu3) 鲁(lu3) 祖(zu3) 鲁(lu3)，搭(da1) ra 搭(da1) ra，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)。
搭(da1) 杜(du4)，搭(da1) 累(lei4)，贝(bei4) 玛(ma3)，噶(ga2) 白(bai2)，杂(za2) 雅(ya3)，哇(wa5) 累(lei4)，啊(a1) 匝(za1) 来(lai2)。
萨(sa4) 玛(ma3) ra，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，搭(da1) 玛(ma3) 匝(za1) 乍(zha4)，扎(zha1) 温(wen1) 大(da4) 那(na4)，门(men2) 匝(za1) 来(lai2) 玻(bo1) 地(di4)，门(men2) 扎(zha1)，阿(a1) 啷(lang1) 噶(ga2) ra，阿(a1) 啷(lang1) 噶(ga2) 日(ri4) 傣(dai3)。萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，玻(bo1) 达(da2) 雅(ya3)，玻(bo1) 达(da2) 雅(ya3)，玻(bo1) 达(da2) 呢(ne5)，玻(bo1) 达(da2) 呢(ne5)。
桑(sang1) 玻(bo1) 搭(da1) 呢(ne5) ，桑(sang1) 玻(bo1) 搭(da1) 雅(ya3) ，匝(za1) 拉(la1) ，匝(za1) 拉(la1) ，匝(za1) 连(lian2) 多(duo1) ，萨(sa4)哇(wa5) ,啊(a1) 哇(wa5) ra 那(na4) 呢(ne5)，萨(sa4) 哇(wa5)，巴(ba1) 邦(bang1) 比(bi3) 嘎(ga1) 傣(dai3)。
呼(hu1) 如(ru2)，呼(hu1) 如(ru2)，萨(sa4) 哇(wa5)，秀(xiu4) 嘎(ga1) 比(bi3) 噶(ga2) 地(di4)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3)达(da2)，世(shi4) 大(da4) 雅(ya3),门(men2) 匝(za1) 来(lai2) 日(ri4) 呢(ne5)，桑(sang1) 巴(ba1) 瓦(wa3)，桑(sang1) 巴(ba1) 瓦(wa3)。
萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，咕(gu1) 亥(hai4)，搭(da1) ra 呢(ne5) 母(mu3) 哲(zhe2)，布(bu4) 傣(dai3)，苏(su1) 布(bu4) 傣(dai3)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)。
搭(da1) 杜(du4) 噶(ga2) 白(bai2)，梭(suo1) 哈(ha3)，萨(sa4) 玛(ma3) 雅(ya3)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，梭(suo1) 哈(ha3)，萨(sa4)哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，世(shi4) 大(da4) 雅(ya3)，搭(da1) 杜(du4) 母(mu3) 哲(zhe2)，梭(suo1) 哈(ha3)。
速(su4) 扎(zha1) 地(di4) 刹(sha1)，大(da4) 杜(du4) 拜(bai4)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，吽(hong4)，吽(hong4)，梭(suo1) 哈(ha3)。
嗡(weng1)，萨(sa4) 哇(wa5)，达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)，悟(wu4) 呢(ne5) 喀(ka1)，搭(da1) 杜(du4) 母(mu3) 扎(zha1) 呢(ne5)，萨(sa4) 哇(wa5) 达(da2) 他(ta1) 嘎(ga3) 达(da2)。搭(da1) 玛(ma3) 搭(da1) 杜(du4)，比(bi3) 布(bu4) 克(ke4) 大(da4)，阿(a1) 地(di4) 蚩(chi1) 傣(dai3)，呼(hu1) 如(ru2)，呼(hu1) 如(ru2)，吽(hong4)，吽(hong4)，梭(suo1) 哈(ha3)。
用心念，心与经相应，不要考虑时间和效果（这是妄念与真心不应）
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
要想好得快，每天108遍！
应该给孩子做大的法布施，印经弘扬佛法。回向给孩子的冤亲债主。并配合宝箧印陀罗尼108遍。
答：每天诵21遍，连续一个月，杂念越少越好，注意：心必须诚才灵。如效果不好。再给我留言
答：1. 宝箧印陀罗尼的威力无比，因此，持咒者即使未能严守戒律，也应当素食。如此，才能与咒语的感应圆融，日常中应根据自身条件，选择每日念诵三遍或七遍，甚至更多（越多越好）。2. 然而，持咒者还需注意，发心应当虔诚，回向时内心要清澈宁静，行为上要符合法度，以免失去对陀罗尼的恭敬。
答：此陀罗尼出自佛说观自在菩萨如意心陀尼咒经。诵持此陀罗尼,除了前述之功效外,也能消除业障,使身体渐渐地转成健康,保护您免于水灾、火灾、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔鬼怪。也可祈求找到好老婆和好丈夫。 18、超渡已过世之亲人或累世曾经被您所杀之动物、昆虫甚或人,可念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。至于...
答：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼那莫悉怛哩野,地尾迦南,萨婆怛他蘖多喃,唵,部尾婆,嚩娜嚩唎,嚩者梨,嚩者才,祖噜祖噜,驮啰驮啰,萨嚩怛他蘖多,驮睹驮梨,钵娜麦,婆嚩底,惹也嚩梨,亩怛梨,萨磨啰,怛他檗多,达磨斫迦啰,钵罗靺栗多,娜嚩曰罗,冒地满拏,楞迦啰,楞讫哩谛,萨嚩怛他檗多,地...
答：宝箧印陀罗尼 那莫悉怛哩野地尾迦南 萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来] 祖噜祖噜驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多 驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨萨磨啰 怛他蘖多达磨斫迦啰 钵罗靺栗多娜 嚩曰罗冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛 萨嚩怛他蘖多地瑟耻谛 冒...
答：4. 以下是宝箧印陀罗尼咒的藏传读音，由藏传佛教法师学者们整理校对：拿弥遮呀德嘎能，萨瓦达他嘎达能，嗡波波巴问瓦瑞瓦匝拙，祖鲁祖鲁达拉达拉，萨瓦达他嘎达达睹达瑞班玛嘎尔备，匝呀瓦瑞玛匝泪，玛拉达他嘎达达尔玛匝扎扎瓦尔达哪班紫不达幔扎啊啦母嘎拉ra，啊啦母杆尔德ei，萨瓦达他嘎达啊得...
答：《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》、《大悲陀罗尼》和《佛顶尊胜陀罗尼》同为我东密(日本密宗)三大神咒，有其三密(身密手印、意密观想、语密咒语)配合之修法。全体即三密不可分，需具德阿阇梨灌顶传授，掌握三密要领，方能如法修习。基本上网上之译音皆有点不全，而所谓正确念诵咒音，是...
答：宝箧印陀罗尼最殊胜，其受持功德连佛也说不尽，1.释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中：“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”2.读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说...
答：推荐师兄你可以念《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒》！录自--一切如来心秘密普度实录及宝箧印经网 感冒发高烧，一杯水治好 众生身是塔，众生心是咒。生佛本不二，应机启妙用。佛佛心相印，法法归自性。无上大圆满，亦在此经圆。依此经修持，明了又简单。上根利智者，立地三世佛。即是...
答：持诵咒 每天都念 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》不要间断 时间久了自然有感应
