为什么南宋能延续半壁江山，而南明却只能苟延残喘了十几年？

正名庐于公元1992年10月12日成立，11月28日正式营业，并成为北京市首家专业起名服务机构（
详见1993年2月版北京晚报）。庐主为清康熙十四子胤祯（允禵）嫡孙，爱新觉罗·焘纯。开业时，溥
仪义子爱新觉罗·毓喦先生亲题匾额相赠。
正名庐专起人名，公司名，品牌名，园林建筑名，兼营代撰楹联，编拟各类碑文，祭文等。
十五年来，正名庐弘扬国粹，服务国民，并自创体系，凝炼出意蕴、美学、四声、吉象的正名原
则。正如焘纯先生在自撰联中所说的那样：“播吉祥于宇宙，沁兰芷之芬芳”（此对联由书法家郭金
铭先生书写）。
当然也有人说正名庐不怎么样，现在1098元了。一分钟想都没想就画几个名字忽悠人的，好多人都在那里起名上当的，那条胡同有一家正名源起名挺不错的，是按孩子八字起的命理缺什么补什么，相当专业的。

总之这种问题还是自己拿主意。

《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万褛的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后， 对未来世界的发展必将产生巨大的影响。《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值！

众所周知，金人南下攻破汴京灭了北宋，掳走二帝，史称靖康之耻，而赵构南渡临安建立了南宋延续了近一个半世纪。而同样南渡建立朝廷的南明，仅仅十几年就被后金（清）消灭，这是为什么呢？

第一，就政权的合法性和统一性而言，南明弱于南宋。

靖康之变后，北宋皇室几乎被一网打尽，而宋高宗赵构南逃至临安成为了唯一的漏网之鱼，赵构是宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，在宋钦宗没有子嗣情况下，由他继承皇位，天经地义，名正言顺，所以凭借法统，他有极大的号召力，致使海内团结，一致抗金。

反观南明则不然，由于崇祯皇帝的太子及一干皇子没能及时南渡，使得南明政权空有个陪都，却无合法继承人。南明各派在皇位继承人选择上出现了严重分歧，消耗了实力。最终妥协的产物是弘光帝继位，而弘光帝是明神宗朱翊钧之孙，明光宗朱常洛之侄，明思宗朱由检堂弟，比赵构从血统上看差了不是一点两点。使得弘光朝廷的号召力也是差了很多，很快就导致了南明内部的党争和分化，左良玉以“清君侧”为名，顺江东下发动内战，江北四镇忙于应战，给了清军南下可趁之机，最终导致了弘光政权的迅速覆亡

之后的南明皇帝如隆武永历的法统比之弘光帝更加不足（也就是血缘更加疏远，更缺乏号召力），以至于几个南明小朝廷为争夺正统地位互相攻击，终被清朝各个击破，彻底覆灭。

第二、满清采取了正确的策略

在清军入关时，多尔衮就打出了“吊民伐罪”的旗号，并声称：清军入关，“为尔复君父之仇，非杀尔百姓，今所诛者惟闯贼。”大意就是说“我入关不是来屠杀你们的，而是为你们报仇的，我们只杀李自成”。就这样迷惑了一大批的汉族地主官绅。而且进入北京以后，多尔衮又采纳范文程的建议，拉拢汉族地主：首先为崇祯皇帝按帝礼发丧，谥“怀宗端皇帝”，允许故明官员百姓哭丧；其次准许前明官员“俱以原官同满官一体办事”；第三，明朝宗室诸王，只要“来归”，不夺其爵，照旧享有藩王特权。这样一来，很多汉族地主、官员、百姓，都对满清放松了警惕，还对他产生了好感，使得北方大部传檄而定，原来归附大顺政权的地方军队官僚相继反叛投降满金。

反观金国则不然，女真崛起的太快，其以摧枯拉朽之势灭了辽，又在转瞬间灭了北宋，过度仰仗军事力量，在夺取中原后，仍然沿袭女真人落后的政治制度和文化，因而招致了北方汉族人民的强烈反抗，女真人被迫只得扶持一个汉人的伪政权，然而始终不得人心，女真人忙于应付境内反金势力，没能全力南下灭宋。

第三，灭亡大明的是大顺，南明没有及时调整对满清战略。北宋政权是女真消灭的，所以后来的南宋政权自然是视女真为不共戴天的仇敌，全力抗击女真；而明朝亡于所谓的流寇―李自成农民军，这就决定了南明政权直接将大顺军视为最大威胁，而忽视了满清，致使前期坐看满清消灭农民军，并占领整个北方。

第四，南明没有出现力挽狂然的人物，各实力派只为一己之私。首先看领导人，宋高宗虽然屈辱求和，但还知道巩固政权，以图实现划江而治，而弘光帝继位后，不思巩固尚不稳定的政权，却纵情声色，坐视朝臣内斗，既不能驾驭文官，更不能控制武将。

我们再看看武将方面。南宋虽然缺乏名相，但名将却有不少，就南宋初期而言，有宗泽、岳飞、韩世忠、吴?等，有所谓中兴四将的说法；反观南明，将星缺乏，弘光朝廷史可法不能节制武将，空守忠名；左良玉在对农民军作战中早已丧胆，不思报国反倒发动内战。后期永历朝廷期间，永历帝更是只知道逃跑，不能团结反清力量；大西军领袖孙可望联明抗清，掀起反清高潮，却最终因嫉妒降清（孙可望挟天子以令诸侯，以国主自称，李定国功高盖主）；李定国军事能力突出，两蹶名王在打败孙可望后，没能处理好内政，不能团结秦藩和蜀藩将领，导致势力日衰。

总的来说，南明灭亡是由内外多因素造成的，只不过在每个问题过程中内讧从来没有间断过。