寺庙里和尚们议事的机构叫什么？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
一般寺庙里的和尚穿的衣服叫什么？
http://zhidao.baidu.com/question/28427102.html
丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。
首座
地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。他的责任是表率丛林，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守丛林清规，对违犯戒律者依规示罚。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。
西堂 地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。
后堂
首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问丛林的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。
堂主
主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。
属于丛林领导核心的人员，除了方丈和尚与“四大班首”之外，还有“五大堂口”的主要执事：监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记、僧值等八位，称为“八大执事”。各丛林根据自身的特点，所设的“八大执事”不尽相同。例如，当代有的丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂管理。但是，寺庙经济发展，库房工作日显重要，因此，在“八大执事”中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。方丈和尚与“四大班首”、“八大执事”一起，组成掌管丛林大事的十本人领导集团。当代的丛林，尽管另设有“寺庙管理委员会”，但其成员，基本上和这十三人中的大多数是相同的。
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列职和序职:
佛教丛林僧人众多，机构庞大，其繁杂的日常事务，全靠所设的执事来办理。这些执事，有列职与序职之分。列职相似于职务，侧重按办事能力和工作需列其职别；序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。
列职和序职，又各分为东序和西序。其本来意图可能是：东为主位，西为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。实际上，这并没有达到其想象的意图，东序和西序的区别很不明显，仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的那种威仪而设，看来也是有道理的。
丛林的执事，细分起来共有一百零八单。但这些执事不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代南方寺院中，比较典型的是设四十八单执事。有诗为证：
都院寺库收庄临，磨寮殿主钟鼓巡；
典案饭菜茶水火，行门园围照客人。
维悦祖香记衣钵，汤侍请众请行灯；
元首西后堂书记，藏僧藏客参水清。
解析这首诗，可知四十八单执事名称：
列职
东序：都监 监院 副寺 库头 监收 庄主
磨头 寮元 殿主 钟头 鼓头 夜巡
西序：典座 贴案 饭头 菜头 水头 火头
茶头 行堂 门头 园头 圊头 照客
序职
东序：维那 悦众 祖侍 烧香 记录 衣钵
汤药 侍者 清众 请客 行者 香灯
西序：座元 首座 西堂．后堂 堂主 书记
藏主 僧值 知藏 知客 参头 司水
以上列职和序职，经过数百年的施行，也有不少职能发生了重大变 化。比如序职中的维那、衣钵、知客、僧值等，已具有相当大的丛林行政管理权力。他们全都进入“人大执事”行列，大多成为“五大堂口”的主要负责人，实际上已基本属于列职了。
丛林僧职的取得，必须经历一定的修行过程。僧人受了具足戒后，无论在禅堂打坐还是在大殿课诵，二般都按照戒腊的长短排列次序。所谓戒腊，就是受过具足戒的僧人，经过从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄就算增长一岁，佛教称为一腊。通俗地讲，戒腊即是加入僧籍的年数，相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为“上座”，在丛林中备受尊敬，其发言常带有权威性。
僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为增长的。同时，序职的授予是在佛教修持的实践中获得‘的。修持成就越大，序职越高。一般说来，只有住在云水堂僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是，到了一座新的寺院，原有的序职却不予承认。另一方面，在本寺的序职相对是永久性的。比如，一位烧香，出外参学二十年后回到本寺院，仍给他保留着烧香的序职。
列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因，故被称为“行单”。这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的变动很大，有时任期只有半年，并可随缺随补。当任期结束，每位执事都得辞职，但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存，或者随着新列职的授予，序职也相应升迁。
丛林的每位僧人，都有各自的序职和列职。序职为“四大班首”的，其列职可能是都监、监院或副寺；序职为书记的，其列职多半为“五大堂口”的负责人；序职为烧香的，列职一般为库头、监修，个别的可代理知客、典座等
寺庙里和尚们议事的机构叫什么?
答：这位朋友，你的问题有个小小误区，佛教的建筑 一般称做 ‘寺’‘院’。 而道教里的建筑 一般才称做‘庙’
寺庙“住持”、“方丈”,谁才是老大?两者有什么区别?
答：住持是在汉朝佛教的名词，原意指久居寺庙维护寺庙佛法之人，是掌管一个寺院的最高领导者。不过在佛教最早传入中国时，并没有住持这个称谓，而且他们也不住在寺院。一则是因为发展历史短，二则是因为国人对佛文化还不了解。佛教传入中国的前几百年后，达摩大师才第一次来中国讲解佛经。又过了几百年，才正...
佛教寺庙中僧人的岗位?
答：四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大执事为监院、知客、僧职(又叫纠察)、维那、典座、寮元、衣钵、书记。丛林的执事，细分起来共有一百零八位。但这些不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握，其名称也有差异。这些职事名称，以等级分司统称为知事人员(一级)、主事人...
寺,庙,阁,殿有什么区别
答：一、寺 “寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。本义：古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。如：大理寺。后来，佛教传入中国，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于统治，并且对民众有教化作用，因此皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”。二、庙 庙，古代本是...
寺庙中的长老、主持和方丈,有什么不同?
答：二、大规模寺庙中便一定有方丈存在方丈并不是每一个寺院都会存在，只有有一定规模的较大的寺院，才会有方丈的存在，方丈的职位在主持以上。当然方丈的存在也正是需要管理好整个寺院的大小事务，对于方丈来说自己的存在便是所长一般的职位。所以也正是因为方丈的存在，才能够让整个寺院看起来更加整洁更有...
请问寺院里的住持和方丈有什么不同?还是一回事呢?
答：住持是寺内管理,相当于管家,方丈是本寺的最高权威,但一般不管琐事,他对全寺院的大小事务有一票否决权,一般小寺院不设住持.我们看电视上的很多寺院,住持方丈分不清,实际上有设立住持一职的大寺院方丈一般专心研究佛学,很少出来接待游僧和香客,除非来者非官即仕.详细的可以参考闽南佛学院的介绍 ...
和尚去其它寺庙挂单,是怎么一回事?
答：”答：“小庙某地某寺。”问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“...
寺院的方丈和住持都是做什么的?
答：并不是所有的寺庙都会有方丈，但是所有的寺庙都会有住持，寺庙规模够大的情况下才是有资格有方丈的。并且一个方丈可以带领很多个寺庙的和尚，但是一个住持只能管理一个寺庙的和尚。并且不管是成为方丈还是成为住持，庙里的和尚答应是不管用的，这个得有上面的机构任命他们才可以。如果想成为住持的话，必须要...
寺院里除了住持其实还有这么多“职位”,你都了解吗?
答：帮忙打扫灰尘之类的叫做：“殿主”。负责其他人员的卫生和安全的佳作“磨头”。还有很多类似于寺庙领导人的职位，像什么副寺啊，监院啊，都监啊都是领导人的职称。其中副寺是主要负责财务管理的，比如我们每天捐的香火钱什么的，还有寺庙的日常支出都是由副寺管理的，类似于现在的财务总监。
寺庙最高领导为何叫方丈?方丈什么意思?
答：03、佛教以《维摩诘经》为依据，认为方丈是寺庙长老的住所佛教之中的方丈和住持，跟道教的都是大差不差，这是因为佛道两派虽然根源不同，但是他们的生存土壤是完全一致的，所以在几千年的岁月之中，2个宗教之间相互借鉴和融合，拥有了很多相似和相通的地方。佛教从汉朝传入中原之后，它就吸收了中原本土...
一般寺庙和尚穿的衣服叫百衲衣，骚粪衣，根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟(Kasqya)。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰，仅是些微小的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。缅甸佛教徒特别忌穿黑衣，因为在缅甸古代曾有一种邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，后来严行禁绝。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
出家人只要穿上袈裟就是我们恭敬的对境，无论其是否有证得果位
证没证得果位，我们境界没有比对方高无法得出结论
如果你境界比对方高，那么就不用知道
如果出家人主动说自己证得何种果位，除非其要离开这个世界，否则无有是处，真正出家人也不会说
因此这个问题无从说起，也没有意义。
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丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外，还设有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手，辅佐方丈的工作。班首一般都由戒腊较长、威望较高的僧人担任，与方丈共同组成掌管丛林大事的最高五人核心班子。他们平时住在禅堂两侧的班首寮内，有事则入方丈共议。
首座
地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。他的责任是表率丛林，辅佐方丈，人天眼目，启迪后昆。他在禅堂带领僧众参禅打坐，在厨房监督执事们搞好斋饭；他模范遵守丛林清规，对违犯戒律者依规示罚。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。
西堂 地位乃次于首座，才德不愧为班首。他负有教化僧众、宣讲开示的责任。虽然高居班首之位，但处处以身作则，如同普通参学之人。
后堂
首座位居前班之首，称前堂；他位居后班之首，故称后堂。他的责任是扶赞宗风，为僧众的楷模。平时不过问丛林的日常事务，但受方丈的委托，可专管某项或某些事情。
堂主
主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。
属于丛林领导核心的人员，除了方丈和尚与“四大班首”之外，还有“五大堂口”的主要执事：监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记、僧值等八位，称为“八大执事”。各丛林根据自身的特点，所设的“八大执事”不尽相同。例如，当代有的丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂管理。但是，寺庙经济发展，库房工作日显重要，因此，在“八大执事”中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。方丈和尚与“四大班首”、“八大执事”一起，组成掌管丛林大事的十本人领导集团。当代的丛林，尽管另设有“寺庙管理委员会”，但其成员，基本上和这十三人中的大多数是相同的。
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列职和序职:
佛教丛林僧人众多，机构庞大，其繁杂的日常事务，全靠所设的执事来办理。这些执事，有列职与序职之分。列职相似于职务，侧重按办事能力和工作需列其职别；序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。
列职和序职，又各分为东序和西序。其本来意图可能是：东为主位，西为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。实际上，这并没有达到其想象的意图，东序和西序的区别很不明显，仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的那种威仪而设，看来也是有道理的。
丛林的执事，细分起来共有一百零八单。但这些执事不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代南方寺院中，比较典型的是设四十八单执事。有诗为证：
都院寺库收庄临，磨寮殿主钟鼓巡；
典案饭菜茶水火，行门园围照客人。
维悦祖香记衣钵，汤侍请众请行灯；
元首西后堂书记，藏僧藏客参水清。
解析这首诗，可知四十八单执事名称：
列职
东序：都监 监院 副寺 库头 监收 庄主
磨头 寮元 殿主 钟头 鼓头 夜巡
西序：典座 贴案 饭头 菜头 水头 火头
茶头 行堂 门头 园头 圊头 照客
序职
东序：维那 悦众 祖侍 烧香 记录 衣钵
汤药 侍者 清众 请客 行者 香灯
西序：座元 首座 西堂．后堂 堂主 书记
藏主 僧值 知藏 知客 参头 司水
以上列职和序职，经过数百年的施行，也有不少职能发生了重大变 化。比如序职中的维那、衣钵、知客、僧值等，已具有相当大的丛林行政管理权力。他们全都进入“人大执事”行列，大多成为“五大堂口”的主要负责人，实际上已基本属于列职了。
丛林僧职的取得，必须经历一定的修行过程。僧人受了具足戒后，无论在禅堂打坐还是在大殿课诵，二般都按照戒腊的长短排列次序。所谓戒腊，就是受过具足戒的僧人，经过从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄就算增长一岁，佛教称为一腊。通俗地讲，戒腊即是加入僧籍的年数，相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为“上座”，在丛林中备受尊敬，其发言常带有权威性。
僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为增长的。同时，序职的授予是在佛教修持的实践中获得‘的。修持成就越大，序职越高。一般说来，只有住在云水堂僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是，到了一座新的寺院，原有的序职却不予承认。另一方面，在本寺的序职相对是永久性的。比如，一位烧香，出外参学二十年后回到本寺院，仍给他保留着烧香的序职。
列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因，故被称为“行单”。这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的变动很大，有时任期只有半年，并可随缺随补。当任期结束，每位执事都得辞职，但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存，或者随着新列职的授予，序职也相应升迁。
丛林的每位僧人，都有各自的序职和列职。序职为“四大班首”的，其列职可能是都监、监院或副寺；序职为书记的，其列职多半为“五大堂口”的负责人；序职为烧香的，列职一般为库头、监修，个别的可代理知客、典座等
答：这位朋友，你的问题有个小小误区，佛教的建筑 一般称做 ‘寺’‘院’。 而道教里的建筑 一般才称做‘庙’
答：住持是在汉朝佛教的名词，原意指久居寺庙维护寺庙佛法之人，是掌管一个寺院的最高领导者。不过在佛教最早传入中国时，并没有住持这个称谓，而且他们也不住在寺院。一则是因为发展历史短，二则是因为国人对佛文化还不了解。佛教传入中国的前几百年后，达摩大师才第一次来中国讲解佛经。又过了几百年，才正...
答：四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大执事为监院、知客、僧职(又叫纠察)、维那、典座、寮元、衣钵、书记。丛林的执事，细分起来共有一百零八位。但这些不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握，其名称也有差异。这些职事名称，以等级分司统称为知事人员(一级)、主事人...
答：一、寺 “寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。本义：古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。如：大理寺。后来，佛教传入中国，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于统治，并且对民众有教化作用，因此皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”。二、庙 庙，古代本是...
答：二、大规模寺庙中便一定有方丈存在方丈并不是每一个寺院都会存在，只有有一定规模的较大的寺院，才会有方丈的存在，方丈的职位在主持以上。当然方丈的存在也正是需要管理好整个寺院的大小事务，对于方丈来说自己的存在便是所长一般的职位。所以也正是因为方丈的存在，才能够让整个寺院看起来更加整洁更有...
答：住持是寺内管理,相当于管家,方丈是本寺的最高权威,但一般不管琐事,他对全寺院的大小事务有一票否决权,一般小寺院不设住持.我们看电视上的很多寺院,住持方丈分不清,实际上有设立住持一职的大寺院方丈一般专心研究佛学,很少出来接待游僧和香客,除非来者非官即仕.详细的可以参考闽南佛学院的介绍 ...
答：”答：“小庙某地某寺。”问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“...
答：并不是所有的寺庙都会有方丈，但是所有的寺庙都会有住持，寺庙规模够大的情况下才是有资格有方丈的。并且一个方丈可以带领很多个寺庙的和尚，但是一个住持只能管理一个寺庙的和尚。并且不管是成为方丈还是成为住持，庙里的和尚答应是不管用的，这个得有上面的机构任命他们才可以。如果想成为住持的话，必须要...
答：帮忙打扫灰尘之类的叫做：“殿主”。负责其他人员的卫生和安全的佳作“磨头”。还有很多类似于寺庙领导人的职位，像什么副寺啊，监院啊，都监啊都是领导人的职称。其中副寺是主要负责财务管理的，比如我们每天捐的香火钱什么的，还有寺庙的日常支出都是由副寺管理的，类似于现在的财务总监。
答：03、佛教以《维摩诘经》为依据，认为方丈是寺庙长老的住所佛教之中的方丈和住持，跟道教的都是大差不差，这是因为佛道两派虽然根源不同，但是他们的生存土壤是完全一致的，所以在几千年的岁月之中，2个宗教之间相互借鉴和融合，拥有了很多相似和相通的地方。佛教从汉朝传入中原之后，它就吸收了中原本土...
