佛法是不是不可以乱讲
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
佛法是不是不可以乱讲？
1，,如果你是基本原封不动的去讲一个具格的师父（一定是公认的，并经过自己亲自感受、推敲过的）讲的东西转述那是可以的。但如果是加入一些自己的理解，尽可能的能问师父问师父，或者修行较好的师兄，得到认可后再去讲。
2，最需要避免的是，不要轻易的去讲《XXX经》，因为那个需要极高的智慧，我们一个还未解脱的在家众，没有资格去讲佛经，只能去辅助出 家众（可以理解为转述）而已。
3，最后最重要，世间“有漏善法”（可以在一定的时间、空间帮助众生，但更长久的角度，会有问题）和“佛法”要分清楚！！虽然一些能导人向善的“世间善法”对一些众生是有帮助的，但和无漏究竟的佛法，是有区别的。我们避免将一些教授啊、名人说的不能带众生解脱的“有漏善法”去当成“佛法”和人讲。
必须依照经教经文来讲，不可以不知道乱讲，讲错了误导了人也需要负因果的。
不可以。讲对了有功德，讲错了有罪过。所以，不懂不要乱讲。
佛法是不是不可以乱讲?
答：是的，以下摘录济群法师的问答录，看对师兄有没有参考意义：——有修有证的概念本身就非常笼统，究竟什么样才算是有修有证？有修有证才能弘法，也包含着另一层含义，那就是在不曾有修证之前是不能弘法的，很多人会因此而退缩。事实上，佛法的修学需要我们以整整一生乃至尽未来际去实践，这是一个...
佛法是不是不可以乱讲
答：1，,如果你是基本原封不动的去讲一个具格的师父（一定是公认的，并经过自己亲自感受、推敲过的）讲的东西转述那是可以的。但如果是加入一些自己的理解，尽可能的能问师父问师父，或者修行较好的师兄，得到认可后再去讲。2，最需要避免的是，不要轻易的去讲《XXX经》，因为那个需要极高的智慧，我们...
我把一些高僧说过的道理,说给别人听,碍事吗?
答：佛法讲究缘，有佛缘才可以讲，对没有佛缘的人，说给他听，他可能就会反感，甚至诽谤佛法诽谤高僧，这样的后果，不仅对他没有帮助，反而导致他造了诽谤三宝的罪，将来可能堕入地狱受苦，这就不好了。
求菩萨能不能灵验?佛法能不能随便讲,讲了以后会怎样?
答：实际上你如果研究进去佛经后你会发现佛经讲来讲去的都是要我们守五戒行十善。五戒要求的不是很高，十善我们必须要做到，一般的人必须要做到十善。十善是什么呢？就是说我们的身体不要随便的去杀，至少不能杀人，杀人国家也不干了，对吧，一般的小动物我们能不杀就不杀，能帮助它们就帮助它们，这就...
佛教讲经说法的规矩是什么?
答：然后，我们便可开始说法。在说法中，应依据佛说经典，辅以诸论所说，再加上个人或自己师父的体验心得，绝不可凭个人臆测而主观地乱说，亦不可夹杂地、无条理地演说，更不可跳过难讲的部分而专挑易讲的部分。在正常情况下，我们应尽量保持举止优雅及舒颜微笑，令听者对正法心生欢喜。（四）应否讲经...
不小心无意的说了对佛教很不恭敬的话怎么办?我后悔焦虑极了,跪求指点...
答：不要担心，真心忏悔，以后注意，不要再乱讲就可以了。你这个错误是通忏悔的。没有必要焦虑紧张。心生则种种法生，心灭则种种法灭。六祖慧能大师开示说：罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。何况你小姨根本不懂什么是阿那含。虽然这个名称被你随口而出在场合不同...
为什么我给别人讲佛法,别人都不听?
答：其次，别人对佛法有没有兴趣，想不想了解。如果别人对佛法没有了解，只有误解，这个时候，是不宜贸然讲给他听的。否则，只能引起他的更大排斥和抗拒心理。再次，是时机和方式问题。佛法是心法。只有当讲法者与听法者心意契合时，才能达到“以心传心”的良好效果。所以，在给别人讲佛法时，首先要看...
讲闻佛法有何功德?在这个过程中,应当注意哪些事项
答：有功德！人起心动念皆是业，还不如听闻佛法，造的是好业。当然了，要是搞迷信，说我就想捞点功德，不解其意，那就太无聊，贪功德，面目可憎、可怜，好像一个穿着破破烂烂乞丐拿着金灿灿的宝碗要饭。听闻佛法的最大功德是成佛，昔年龙女听《妙法莲华经》而成佛。就算不能成圆满佛，也能开智慧，...
佛门居士讲法是不是不行
答：不是不行，关键是说法者自己首先要有觉悟的智慧，如果自己烦恼不断，三毒炽盛的话，说出的就不是清净法，难免出现知见的问题。佛陀的时代，维摩诘就是大居士身。但维摩居士说法时，连佛陀座下的诸大弟子们都会去恭敬闻法的。判断白衣说法是否如法的标准，是按照佛陀制下的“四依法”行事。符合这个...
我不是和尚,也能够传播佛法吗?
答：或者说某位是邪法外道，这是最忌的。为什么？自己没有开悟，并不能了知对方是否成就，是否是菩萨再来，是否有修证。而且，即使看起来好像不符合戒律的行为，也可能是为了度化众生而表演。我们只管依正确的知识讲，而不必去评论别人尤其是有争议的法师及各宗佛法的优劣高下。
是的，以下摘录济群法师的问答录，看对师兄有没有参考意义：
——有修有证的概念本身就非常笼统，究竟什么样才算是有修有证？有修有证才能弘法，也包含着另一层含义，那就是在不曾有修证之前是不能弘法的，很多人会因此而退缩。事实上，佛法的修学需要我们以整整一生乃至尽未来际去实践，这是一个积累的过程。而弘法则是一种能力的培养，从掌握佛法教理到参与弘法，需要有锻炼的过程。对佛法的掌握，在成佛之前的任何阶段都不能说是已经完成。作为一个从事弘法事务的法师来说，能对一个问题有正确无误的认识，就有资格来弘扬这个问题；能对一部经论有正确的认识，就有资格来弘扬这部经论，乃至一个宗派、一大藏教都是如此。除了对法义具备正确认识之外，戒行和品德也是不可缺少的，它是一个弘法者所应具备的基本素质。弘法包括言教和身教两部分，弘法者对自己的信仰应该身体力行地去实践，才足以为人师表。所以，我认为对一个问题有正确认识并有能力将其表达清楚，能遵守基本戒律并有心实践佛法，以此作为自己的人生追求和奋斗目标，只要具备这些条件就可以去弘法了。
如果你是指明确知道自己不懂，还向其他人散播你编出来的东西，就是在骗人了。
如果你是指不懂佛教知识，只是念两句菩萨保佑，这个就无所谓了。
如果你是指诽谤佛教。。。嗯，这个建议先多看几本书，历史类的。因为真的用不着诽谤，妖僧多的去了。
1，,如果你是基本原封不动的去讲一个具格的师父（一定是公认的，并经过自己亲自感受、推敲过的）讲的东西转述那是可以的。但如果是加入一些自己的理解，尽可能的能问师父问师父，或者修行较好的师兄，得到认可后再去讲。
2，最需要避免的是，不要轻易的去讲《XXX经》，因为那个需要极高的智慧，我们一个还未解脱的在家众，没有资格去讲佛经，只能去辅助出 家众（可以理解为转述）而已。
3，最后最重要，世间“有漏善法”（可以在一定的时间、空间帮助众生，但更长久的角度，会有问题）和“佛法”要分清楚！！虽然一些能导人向善的“世间善法”对一些众生是有帮助的，但和无漏究竟的佛法，是有区别的。我们避免将一些教授啊、名人说的不能带众生解脱的“有漏善法”去当成“佛法”和人讲。
必须依照经教经文来讲，不可以不知道乱讲，讲错了误导了人也需要负因果的。
不可以。讲对了有功德，讲错了有罪过。所以，不懂不要乱讲。
答：是的，以下摘录济群法师的问答录，看对师兄有没有参考意义：——有修有证的概念本身就非常笼统，究竟什么样才算是有修有证？有修有证才能弘法，也包含着另一层含义，那就是在不曾有修证之前是不能弘法的，很多人会因此而退缩。事实上，佛法的修学需要我们以整整一生乃至尽未来际去实践，这是一个...
答：1，,如果你是基本原封不动的去讲一个具格的师父（一定是公认的，并经过自己亲自感受、推敲过的）讲的东西转述那是可以的。但如果是加入一些自己的理解，尽可能的能问师父问师父，或者修行较好的师兄，得到认可后再去讲。2，最需要避免的是，不要轻易的去讲《XXX经》，因为那个需要极高的智慧，我们...
答：佛法讲究缘，有佛缘才可以讲，对没有佛缘的人，说给他听，他可能就会反感，甚至诽谤佛法诽谤高僧，这样的后果，不仅对他没有帮助，反而导致他造了诽谤三宝的罪，将来可能堕入地狱受苦，这就不好了。
答：实际上你如果研究进去佛经后你会发现佛经讲来讲去的都是要我们守五戒行十善。五戒要求的不是很高，十善我们必须要做到，一般的人必须要做到十善。十善是什么呢？就是说我们的身体不要随便的去杀，至少不能杀人，杀人国家也不干了，对吧，一般的小动物我们能不杀就不杀，能帮助它们就帮助它们，这就...
答：然后，我们便可开始说法。在说法中，应依据佛说经典，辅以诸论所说，再加上个人或自己师父的体验心得，绝不可凭个人臆测而主观地乱说，亦不可夹杂地、无条理地演说，更不可跳过难讲的部分而专挑易讲的部分。在正常情况下，我们应尽量保持举止优雅及舒颜微笑，令听者对正法心生欢喜。（四）应否讲经...
答：不要担心，真心忏悔，以后注意，不要再乱讲就可以了。你这个错误是通忏悔的。没有必要焦虑紧张。心生则种种法生，心灭则种种法灭。六祖慧能大师开示说：罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。何况你小姨根本不懂什么是阿那含。虽然这个名称被你随口而出在场合不同...
答：其次，别人对佛法有没有兴趣，想不想了解。如果别人对佛法没有了解，只有误解，这个时候，是不宜贸然讲给他听的。否则，只能引起他的更大排斥和抗拒心理。再次，是时机和方式问题。佛法是心法。只有当讲法者与听法者心意契合时，才能达到“以心传心”的良好效果。所以，在给别人讲佛法时，首先要看...
答：有功德！人起心动念皆是业，还不如听闻佛法，造的是好业。当然了，要是搞迷信，说我就想捞点功德，不解其意，那就太无聊，贪功德，面目可憎、可怜，好像一个穿着破破烂烂乞丐拿着金灿灿的宝碗要饭。听闻佛法的最大功德是成佛，昔年龙女听《妙法莲华经》而成佛。就算不能成圆满佛，也能开智慧，...
答：不是不行，关键是说法者自己首先要有觉悟的智慧，如果自己烦恼不断，三毒炽盛的话，说出的就不是清净法，难免出现知见的问题。佛陀的时代，维摩诘就是大居士身。但维摩居士说法时，连佛陀座下的诸大弟子们都会去恭敬闻法的。判断白衣说法是否如法的标准，是按照佛陀制下的“四依法”行事。符合这个...
答：或者说某位是邪法外道，这是最忌的。为什么？自己没有开悟，并不能了知对方是否成就，是否是菩萨再来，是否有修证。而且，即使看起来好像不符合戒律的行为，也可能是为了度化众生而表演。我们只管依正确的知识讲，而不必去评论别人尤其是有争议的法师及各宗佛法的优劣高下。
