印度的种姓制度是啥？为啥说印度种姓制度不废除，印度永远都超越不了中国？那印度为啥不废除？求大神解答
印度的“种姓制度”，又称为“卡斯特体系”，它是存在于印度及其他周边国家和地区的一种特殊制度，这些地区包括有尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、印度尼西亚等，这些国家和地区的人都受到了这一制度的影响。
在古代时期，种姓制度常常是统治者为了达到良好治理社会的有效手段和工具，在很多时候，他们会利用这一制度的特殊性和理念从精神和思想上去压迫他们，来促使底层民众无条件地效忠统治者，效忠于这个国家。
而关于“种姓制度”的起源，其实早在数千年前就已经出现了，它最早是由当时的雅利安人在侵略古印度之后所建立起来的一套社会制度模型。这一制度刚开始被建立的起来的时候，便被赋予了宗教思想和当地文化，其主要目的也非常的明确，那就是为了保障雅利安人在古印度地域里的权益和地位，让古印度人认为并相信雅利安人的侵略是合法的。所以说，这种制度从出现开始便带有着浓厚的文化背景和历史意义。
刚开始的时候，这一制度的目的还比较“纯粹”，但是在经过长时间的演变过后，这一制度便从单纯保护雅利安人利益的社会制度，转变成了现阶段印度社会里的“种姓制度”。
而在印度的种姓制度中，以瓦尔纳制度最为典型！
我们知道，瓦尔那制度理论是基于古印度种姓制度的其中一个主要分支，之所以重要，是因为它明确地将民众划分成了四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，同时赋予相应的政府权力和社会地位等方面的特权，并规定每个公民必须要服从这种制度。
在这四个等级中，排名第一的“婆罗门”，是种姓制度中的核心机构，其主要职责是负责祭祀和占卜，所以他们的职业多半都是祭祀和僧侣，当然了，也有一些婆罗人是一些教职人员。既然是身为四个等级中最高的一个，那么其掌控的特权便是最多的，他们不用交税，可以自由地操控所获取的一切财产。此外，国家颁布的法律法规也基本与他们无关，哪怕是犯下极其严重的罪行，也不会被处以死刑。
值得一提的是，他们不用进行任何劳作，只要给底层人们赠予祝福，他们就会得到土地使用权和金钱的回报。即便对方并不愿意接受这种毫无公平的交易方式，但是因为阶级制度的原因，他们将被迫接受。所以我们会看到，这些人所享有的特权是极其不合理的，他们凭借着自己所谓的“高阶层”身份，利用一系列不平等的特权长期压榨底层人民，不用劳作便轻松地抢走底层人民的劳动果实。
其他三个阶级，虽然说特权没有第一个那么高，但是它们的共性都是一样的。所以我们就不一一细讲了。至于说那些被瓦尔那制度排斥在外的底层民众，只能是在他们的严格管制下艰苦的生活着。
这些被瓦尔那制度排斥在外的底层民众，只能从事一些简单且低贱的职业，比如处理尸体等。当然了，这些人之所以会成为制度之外的贱民，主要是因为他们的祖辈大多都是囚徒或战犯，还有一些人是不遵守种姓制度的“跨婚姻者”。由于这一层背景在里面，所以他们便会受到来自外界的各种侮辱，但即便是这样，也不会得到世人的同情。
最重要的一点是，他们不能得到享受教育的权利，也不能进入寺庙这样神圣的地方，最为严重的是，他们还不能与瓦尔纳体制内四个阶层的人有任何身体上的接触。最无理的是，这些“贱民”在走过某一段路的时候，需要将其清理干净，以免污染到其他人。
印度的种姓制度有着极其严格的规定和法制，任何人都必须得按照这个体系来进行工作和生活，不能越界。
但是这里还有一个问题，那就是，既然都知道种姓制度阻碍了印度的经济发展，那么为何不取消它呢？原因其实很简单。我们知道，早在1947年的时候，印度政府就已经正式从法律上宣布废除了种姓制度，但是由于长期以来印度人民受到传统文化思想的影响下，早就已经根深蒂固了，尤其是在对待印度妇女的社会地位和家庭角色方面，一直以来都处于较为卑微的地位。当然了，笔者相信，在未来随着思想的不断进步，种姓制度也将得到很大的改变！
印度在1947独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。
然而印度在实际社会运作与生活上，种姓仍扮演相当重要的角色，其实这是种姓制度长期存在导致的思想和社会残留有关。就像中原人不管信不信佛都知道对佛的一些禁忌，虽然一直被教育人死后就没有意识灵魂感觉了，但总要一块没有太大意义的墓地等等，这些习俗和宗教信仰都不是一条法律就能清除掉的。
其次种姓体系与印度社会长期结合后，已经明显造成高种姓在经济上、教育等方面的绝对优势的，就算在法律上给予其平等，但低种姓在经济、教育等基础要素的地位实际上与高种姓间始终不是同一起跑线的，这也就造成法律废除后种姓代表的经济地位和教育层次的差异仍然存在。就像一个中国人在国外随地吐痰，行为不文明，外国人就会认为中国人都不讲文明，如果人们天天看到低种姓普遍的低文明程度的行为，当然也会把两者划上等号。
另外种姓在历史上是与经济利益和分工绑定的，某些工作只有某个种姓来做才符合传统（比如：在印度种姓制度中，洗衣服就不能由宗教上“干净”的种姓来做），这就相当于行会一样，如果别人介入其他种姓垄断的行业，就会被认为或者不符合其身份或者存在侵犯其他种姓利益的可能，而这些都是在社会上不被接受的。这些都增加了印度人突破种姓限制的难度。
当然也要看到，在印度也有很多穆斯林、佛教徒，在他们中间就没有种姓的太多痕迹，所以可见，宗教对这种制度的影响力是巨大的。
所以，印度的种姓制度虽然在法律上不再被认可，但在宗教和传统习俗上仍然存在，种姓制度在印度的客观存在还会持续相当长的时间。
这个制度类似中国以前的宗族，区别在于宗族大都是有血缘关系的，也不存在上下阶级的区别。强大的宗族控制皇室的情况历史上也一直有发生。之后，在明朝以前，皇权做的最多的工作就是瓦解宗族的势力，完成中央政府集权。随之而来的就有消藩，去宗族化，强制迁离，科举制度等等都是为了限制和稀释宗族的影响。
回到问题，为什么说种姓制度不废除，印度永远超越不了中国。首先，永远这个有些夸张了，如果有优秀的领导者，可以得到大势力的支持，那么其实国家还是能够得到发展的，详见三国志的曹操（夏侯氏等等），刘备（荆州黄氏），孙权（江南的周，顾，陆氏）。刘备的蜀国之所以没有能够制霸三国的主要原因也是因为最后入蜀，和当地的宗族关系不好，难以得到支持（带过去的都是荆州宗族和当地四川的宗族存在矛盾）。其实现在的美国的历史也是类似的，只不过不是宗族或者种姓，而是利益集团。
那么，为什么中国的历史上皇帝一直在干的都是废除宗族呢？原因很简单和美国的两党制一样，宗族（利益集团）代表的不是国家的利益，而是自己的利益，由此就会有难以平衡的矛盾冲突，随之而来的就是内耗，甚至会威胁政权的安定。新冠肺炎的情况就是个很好的例子，中国的集权政府行动迅速管控高效，但是美国和欧洲的多党制政府相对的行动就会滞后，特别是美国应该共和党代表的利益集团多为中高收入人群，所以优先就选择了这部分人的利益，滞后的封锁措施和快速的解封措施来维护这部分人的商业利益。而不是去考虑美国整体人民的利益，缺少大局观。
最后个问题，为什么不废除，这个不是你想废除就能废除的，根深蒂固的利益集团，加上印度政府又是选举政府，废除种姓制度需要长期渐进的去势力化，而选举政府又不可能长期执政，没有外部势力的介入，在政局稳定的情况下，这些利益集团又是和政府内部存在联系的，想要根除是不可能的。中国的情况是因为千百年来政府都是走集权主义的，所以宗族也好，利益集团也好，只要有必要政府都是有能力和手段连根拔除的。这个也就是我们一直宣传的体制的优越性。
种姓制度，出自印度教，四种姓出自他们信奉的神（叫啥名字忘了），婆罗门出自脑壳（掌管神职），刹帝利出自胳膊（掌管军权出政客），吠舍是腿（普通平民），首陀罗是脚（底层平民），还有第五层贱民，在印度不算人，不列入四大种姓。
至于废除种姓制度吧，历史上曾经尝试过一次，快成功了，然后为了转移内部矛盾到中国边境搞事情，然后的事情你就知道了，从那以后一蹶不振，废除种姓也就再次遥不可及。
至于为啥不废除，首先有资格提出废除种姓制度的人无一不是高种姓，低种姓根本没有那个资格，而高种姓又是种姓制度的既得利益者，谁会反对自己的利益呢，就算反对，那么同阶级的人也会用口水把他淹死，同时这也和印度教有关系，印度教讲究的就是这辈子任劳任怨做奴隶，下辈子就能投胎做高等人，宗教这东西吧，相信的人死心塌地，所以那么多贱民任劳任怨就是希望来生投个好胎，既然来生有盼头，那就做好这辈子的事情吧，大概就是这样。
种姓制度是一种血统论的产物，保证了贵族阶层的统治地位。加上殖民时期英国的推波助澜，从精神上持续的忽悠底层的民众，形成了一种深入人心的阶级体系。以至于印度独立从法律上废除种姓制度后，阶级的思想依然留存于绝大多数印度人的骨子里。
这样落后的封建等级制度，猜也知道在发展这种事情上是没有任何战斗力的。
当然印度也在努力，立法完善、增加底层教育投入等等措施也是有的。只是高种姓既得利益的阻力太大了
种姓制度就是有着不同的种姓，种姓越高地位就越高。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。这种观念已经深入人心，就像中国的一些传统诟病一样，很难完全消除。
就是等级制度，源于印度教，把人分为四个等级――第一等级 婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。第二等级 刹帝利，是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。第三等级 吠舍，是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;第四等级 首陀罗，绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。还有不在这四个等级之内的人根本不被算做人。
种姓制度显然是落后的制度，应该从制度上早己废除，但是作为己实行上千年的制度，在人的思想认识上短期内肯定不可能完全去除。
答：在古代，由于统治阶级自身的需要，往往会衍生出许多的权力机构。在很多古代国家都有皇帝制度，可以说皇帝作为权力的最高单位是古代的政治制度一个很大的特点。印度的种姓制度是一种格外不平等的社会制度。印度是一个饱受摧残的国家，在古代就有的种姓制度在近代之后，变得更加严酷，这是因为入侵印度的殖民者...
答：背景：印度种姓制度其实是种族之间的歧视制度。不是民族与民族之间的歧视制度，而是种族与种族之间的歧视制度。印度种姓之间存在相貌的较大差别。不同种姓之间属于不同的种族，或以不同的种族血统为主。相貌的较大差别基本杜绝了高低种姓之间的婚姻。没有婚姻联系极大减弱了种姓之间的感情联系。却加强了种姓...
答：种姓制度是一种社会等级制度，由国家统治者在法律上将社会成员分成三六九等，不同的等级享有不同的待遇。虽然等级制度作为剥削阶级有效的统治工具，在世界各国都实；行过，但在古代印度表现得最突出、最充分、最露骨。任何事物都有一个发生、发展的过程，古印度的种姓制也不例外。它起初产生于公元前15—...
答：1. 古代印度的种姓制度将人们划分为四个主要的等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。2. 根据《梨俱吠陀·原人歌》，婆罗门被视为原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗是原人的脚，而贱民则被排除在原人的身体之外。3. 婆罗门，即第一等级，主要由僧侣贵族组成，他们拥有解释宗教经典...
答：第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。影响 1、积极影响：种姓制度为核心特色的印度教在印度兴盛，宣扬众生平等的佛教反而颓败了，可见...
答：种姓制度是古代印度就已经形成并确立的一种复杂的等级制度，在中国古代的文献中对所有的印度等级制度都称作为种姓制度，玄奘翻译为族姓制度，而在西方，将这种制度称之为喀斯特制度。种姓制度的萌芽可以追溯到早期吠陀时期，正式确立则是在后期吠陀时代。最初，新的移民雅利安人自称为“雅利安瓦尔纳”，而称...
答：印度种姓制度五个等级为梵天、婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。等级制是印度，孟加拉，...
答：4. 尽管现代法律禁止种姓歧视，但这一社会体系在印度、孟加拉和斯里兰卡等国家仍然存在，尤其在印度表现得尤为严重。5. 古印度作为世界四大文明古国之一，其公元前2500年左右的印度河文明与现在的印度并非同一文明。当时的哈拉巴文明是由当地土著达罗毗荼人建立的，与后来的印度种姓社会无直接联系。6. 种姓制...
