中体西用是洋务派还是维新派思想
洋务派的“中体西用”和维新派的“中体西用”区别
1、洋务派主张学西方技术,维新派主张学西方政治制度
2、洋务派保持原本的小农经济,维新派发展资本主义经济
3、洋务派保持原本的儒家思想,维新派利用儒家思想的一些观念，引进西方思想，宣传维新思想,如《新学伪经考》、《孔子改制考》等等，其仍然坚持儒家观点，但内涵与洋务派坚持的儒家思想有很大的区别。
4、洋务派的主张没有使中国得到根本改变,维新派在一定程度上改变了中国社会。
5、洋务运动是大地主阶级维护清政府统治,维新运动是民族资产阶级的知识分子用改革的方式挽救清王朝统治。
扩展资料
洋务运动
洋务运动，又称同治维新、自强运动。是19世纪60年代到90年代晚清洋务派所进行的一场引进西方军事装备、机器生产和科学技术以挽救清朝统治的自救运动。
1861年1月11日，奕欣会同桂良、文祥上奏《通筹夷务全局酌拟章程六条》，推行了一项以富国强兵为目标的洋务运动。
1861年辛酉政变后，慈禧重用洋务派，洋务派大规模引进西方先进的科学技术、兴办近代化军事工业和民用企业。在甲午中日战争中，北洋海军全军覆没，标志着历时30余年的洋务运动失败。
洋务运动在客观上刺激中国资本主义发展、一定程度上抵制了外国资本主义的经济输入，但没有使中国走上富强之路。
维新派
活动于19世纪90年代的中国政治派别之一。以康有为、严复、梁启超、谭嗣同等为主要代表的维新派领导的维新变法运动兴起。
因受中日甲午战争以后民族危机严重的刺激，主张变法维新，救亡图存，振兴国家而得名。他们提倡新文化，变君主专制为君主立宪。积极从事变法的理论宣传和组织活动， 先后在北京、上海、湖南等地建立强学会、时务学堂、南学会。
参考资料
百度百科-洋务运动
百度百科-维新派
洋务派。洋务派最核心的“中体西用”就是通常所说的"师夷长技以自强",学习西方先进资本主义国家科学技术，开办工厂，引进新式武器，发展本国科技。对内镇压太平天国和捻军，对外达到“师夷长技以制夷”的效果。但没有提到政体上的变革。
洋务派 “中体西用”范式的形成 根据库恩的阐述，范式的首要含义应在哲学方面，但库恩的独到之处却在于范式的构造功能和社会学含义，与一般哲学思维方式的抽象性不同，库恩特别强调科学的具体性，认为具体性是科学的基本特征。近代中国学人探索救亡道路的实践，暗合了库恩的范式理论，以“体”和“用”框架为支撑点地解释体系，形成了一种救亡图存、整合中西的新文化范式——“中体西用”。撇开政治的因素，仅从文化演进角度来看，“中体西用”文化范式的形成经历了以下几个阶段： 第一，从鸦片战争（魏源提出“师夷长技以制夷”）到甲午战争阶段（洋务派的具体实践阶段），“中体西用”论者主要表现为救亡的诉求，他们以“西用”来巩固中国固有的纲常名教和君主制度的“中体”。在这一阶段，早期维新派知识分子（如如薛福成、郭嵩焘、王韬、陈炽和郑观应等）已经把文化视野投向西方的政治制度和思想理念。但他们处理问题的方式却都是“中体西用”模式，只是他们同洋务大员们认识的“中体”与“西用”在范围大小上有所不同而已。 第二，从戊戌变法到辛亥革命阶段，中国激进的知识分子（如梁启超、孙中山和严复等）既遵循“中体西用”模式进行维新（如依靠皇权、托古改制等）和革命动员（如驱除鞑虏便是中式思维，民主共和变成了亦体亦用），又超越“中体西用”模式，试图以西方的制度救亡来改造社会，但在中国文化的核心价值层面，他们还是相当传统的，并不排斥儒学的基本价值如忠、孝、义等。张之洞自觉不自觉地把“西艺”、“西政”作为改革举措的“用”引入，使“中体西用”论更加系统和成熟。 第三，五四新文化运动以来，“中体西用”文化范式逐渐形成，并对文化思想影响深远。这一时期，传统与现代、中国与西方思想文化，互相碰撞交锋，产生了新的思想，虽然中国的社会文化与时俱进，紧跟世界的脚步，但是，民族文化危机异常尖锐，影响着每个人。在这一过程中，“中体西用”逐渐由一种学术发展为一种共同的价值趋向，一种科学共同体团结奋进与协同探索的理念，成为开启新学科的契机和手段，使常规科学解疑的活动得以完成，并引导近代国人在救亡的道路上不断取得新突破。 来源：科技风答：点评：洋务运动指导思想中体西用，就是用西方先进的制度来维护清王朝的腐朽的统治，这就注定了其结果必然是失败。甲午战争的失败，标志着洋务运动的破产。此外题中涉及到的维新派和革命派的思想主张也是考试的重点。
答：中体西用是洋务派的主张，主张学习器物来维护封建制度下的封建皇权势力。维新派提出了更高的要求，要求引进先进西方文化，在政治上主张引进君主立宪制，动摇了封建制度下的皇权统治；在教育上一刀切，主张引进西方文化，大刀阔斧更改科举制度，抛弃八股取士，在民心上失去了知识分子的信任和支持；在经济上未能...
答：洋务派。洋务派最核心的“中体西用”就是通常所说的"师夷长技以自强",学习西方先进资本主义国家科学技术，开办工厂，引进新式武器，发展本国科技。对内镇压太平天国和捻军，对外达到“师夷长技以制夷”的效果。但没有提到政体上的变革。
答：“中体西用”是癸卯学制。中体西用，即“中学为体，西学为用”，是中国近代的一种系统学制，是清末洋务派的指导思想，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。1903年清政府命张百熙、荣庆、张之洞以日本学制为蓝本，重新拟定学堂章程，于1904年1月公布，即《奏定学堂章程》，当时为旧历...
答：洋务派 “中体西用”这一文化范式，实质上是中西文化选择与比较问题，既是一种融合中西的思维范式，也是一种学习西方的行为趋向。这一问题由来已久，贯穿于整个中外文化交流的全过程，早在印度佛学传入时便显端倪，到近代则更加突出。本文试图跳出传统的评价式研究，对“体”与“用”的概念和层次进行...
答：“中学为体，西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。“中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，“西学”指...
答：中再次提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。70-80年代，早期资产阶级维新派提出学习西方议会，90年代以后进一步抨击洋务派学习的思想是舍本求末，希望中国能像西方那样实行君主立宪。张之洞于是在1898年5月出版了《劝学篇》，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“...
答：中学为体，西学为用”。70-80年代，早期资产阶级维新派提出学习西方议会，90年代以后进一步抨击洋务派学习的思想是舍本求末，希望中国能像西方那样实行君主立宪。张之洞于是在1898年5月出版了《劝学篇》，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“旧学为体，新学为用”，反对政治制度的改革，...
答：中体西用的意思是“中学为体，西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。十九世纪晚期，早期资产阶级维新派，抨击洋务派持“中体西用”的态度，认为向西方学习的行为是舍本求末。提出学习西方议会，实行君主立宪，从根本上改革中国的政治...
答：洋务派的“中体西用”和维新派的“中体西用”区别 1、洋务派主张学西方技术,维新派主张学西方政治制度 2、洋务派保持原本的小农经济,维新派发展资本主义经济 3、洋务派保持原本的儒家思想,维新派利用儒家思想的一些观念，引进西方思想，宣传维新思想,如《新学伪经考》、《孔子改制考》等等，其仍然坚持...
