有什么字、词或句子可以分别深刻代表佛家、道家的思想？
儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。
道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天（这里的天，就是客观规律、大自然）
佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。
请先仔细看看
宣化上人开示：老子、孔子都是菩萨应化，儒释道三而一，一而三！ 佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。 孔子是中国空前绝后的大圣人，是先知先觉者，他有相当的来历。孔子为什么生在中国？本来孔子前生是佛教里边的水月童子，也就像善财童子一样；而中国的老子——道教的祖师，就是佛教老迦叶的化身。孔子是水月童子化身；颜回呢，就是佛教里头的明月儒童化身。 为什么迦叶祖师化身成老子？为什么水月童子化身做为孔子？为什么明月儒童化身成颜回？这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国，所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国，为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了，那么等佛教传到中国，这一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教传到中国时，一般人也没有学道教，也没有学儒教；那么佛教虽然高深，也没有人懂，也没有人接受，是很费力的。于是老迦叶也不辞辛苦，先到中国化身做老子。怎么叫老子呢？因为他一出生头发也白了，胡子也白了，一出生已经就老了，所以叫老子。 老子姓李，名耳，字老聃，他到中国来，不断地努力提倡道教，而不说是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就这么开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那么以后就升到中学，中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了，就要读大学，那么佛教的课程就是大学的课程，所以儒、释、道三教是三而一，一而三。小学是为中学预备的，中学是为大学预备的，大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的，所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。 虽然这所大学在这儿，但不一定每一个人都能进大学，还有很多人连字都不认识的，所以有很多人不认识佛教，不知道佛教是什么，也就是这个原因。因为虽有小学也有中学，可是所有的小孩子不一定都能进得小学；所有该读中学程度的学生，也不一定完全会进中学，也是这个道理。所以在中国来讲，儒教是小学的课程，其它的宗教可以说都是中学的课程，而佛教是包罗万有，无所不包、无所不容，所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那么其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。 儒教的孔子也有五眼六通，他也具足相当的智能，智能渊博，所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。孔子说： “吾十有五而志于学”，他说我十五岁的时候，就立志要学习了生脱死的法，可是虽然有这个志气，还没有真正下决心。 “三十而立”，等到三十岁时，才下了决心，一定要修行了。 “四十而不惑”，等到四十岁的时候，他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了，所以说不惑。不惑就是不动心了，也就是孟子说他四十不动心一样的道理。什么事情不动心？财、色、名、食、睡不动心了。财，他也不贪，适可而止；色，他也不贪；名，他也不贪；食，好东西他也不贪；睡，也不贪睡觉。不惑，也就是不迷惑了，般若智能现前了。 “五十而知天命”，等到孔子五十岁，真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通，他能知道做人的生命哲学是什么；也知道人的宿命——人的过去生是怎么回事。 “六十而耳顺”，等到六十岁时，他有耳顺的功夫了。耳顺，在一般世俗人所讲，可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳，也就是天耳、天眼的作用。 “七十而从心所欲”，等到七十岁了，他得到了漏尽通。得到漏尽通，那么这时他的工作完成了。他为了把佛教的路给铺好，所以要讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这八德；又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这八条目；又讲明德、新民、止于至善这三纲领，把佛教的路给开了一半。 格物，什么叫格物？我们一般老学究、老读书人都懂的，就是要把自己的物欲革去，革除你的习气毛病，你的妄想。这物欲就包括你的嗜好，包括你所放不下的东西，这些都是一个欲，都要革除去。你能革除物欲，然后你的智能才能开朗，才能现前，所以要致知。致知又要诚意；你诚意了，然后就正心；你能正心，然后修身。你心若不正，身就不能修，意若不诚，心也不能正，这是一套的，一步一步的。身修，然后家也齐、国也治，这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。 不过儒家只知道世间法，而不注重出世法，所以它是个小学；它讲五伦八德，兄弟父母祖有五伦，八德就是忠孝仁爱信义和平，这就把佛教的路给铺了一半。道教呢，又把佛教的路铺了一半；道教就叫人去欲断爱，不过没有像佛教说的那么肯定，道教说： 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。 自然六欲不生，三毒消灭。 所以不能者，为心未澄，欲未遣也。 能遣之者，内观其心，心无其心； 外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。 三者既无，惟见于空。 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无； 无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？ 欲既不生，即是真静。 “夫人神好清，而心扰之”，人的这个神是好清净的，可是人这个心就不老实，像只马猴，跳上跳下，向南跑向北跑，所以说“心马意猿猴”，心像匹马，意像只猿猴，它是不老实的。“人心好静，而欲牵之”，人这个心是好清净的，可是欲念在那儿牵着它，叫它不清净。“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”，自然就六欲不生、三毒消灭。 “所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？”等到这个“寂无所寂”了，欲岂能生？你清净到极点，澄清到极点了，自然就没有欲了。“欲既不生，即是真静”，这就是一个真正的清净。 佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法，这出世法是由世间法而达到出世法，并不是离开世间法而有出世法。 所以一般人都赞叹孔子，无论是他的学生也好，或是一般的社会人士也好，都说他德配天地、道贯古今，诸子百家，无所不通，博学多能，学的也多，能力也广。 所以各位学佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然后你对佛法的道理，自然就迎刃而解。
空
空有不二
真空生妙有，妙有藏真空
空即是色，色即是空，色不异空，空不异色
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。。。。。
你大概知道《心经》吧，玄奘法师翻译的。只有200多个字的心经，就是整个佛法思想的“精髓”啊。。``````还有《金刚经》的`````一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观````《六祖法宝坛经》里的````菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃`````《大方广佛华严经》里的：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造``````等等。。。经典的句子，几乎每一部佛经里都有啊。。硬要举出个”代表”来。。。呵呵呵。。可不太容易哦。。
另外：
性相一如、理事平等、心`佛`众生三无差别
如来之藏，不变随缘，随缘不变。随拈一法，无非法界。心`佛`众生三无差别，在凡不减，在圣不增。。。。。。等等。。散见于诸经论中，，都很经典。。
哦，，对了，，还有一个被广泛引用的句子，虽不是出自佛经，但也是很经典的啊。。。
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一花一世界，一叶一菩提
一花一世界，一叶一菩提。一朵花就是一个世界，一滴露珠就能反映太阳的光辉，一则小的故事蕴涵大道理，一组平凡的生活的特写造就了永恒。在读《大方广佛华严经》后所理解的； 一粒介子藏世界。
大而无外，小而无内，无大无小，亦无虚空可得，华严境界，无穷无尽，皆是法身，十方诸佛一体，同是我心，我心亦如梦幻，无身内身外，大千世界，无不如此。 这也是一种心得...
这样回答行吗？？
没有什么可以代表的！
言语道断，心行处灭
但行文彩，即属染污，
一落言语文字，已经同本性不相干了
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佛家就不用说了/都知道
道家---无为而无不为
道教发挥之
天地与我一体，宇宙与我同根
性命双修
最后宇宙在手 万化由心 我命由我不由天
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http://zhidao.baidu.com/question/943828.html
a
试题分析：③句中“还有”承接①句，先排①后排③，②句中“这种”引出“东西文化差点”，②句在④⑤句之前。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。
博大精深
佛家重在讲顿悟，不是有句话：放下屠刀，立地成佛。
而道教重在讲道法自然
答：空 空有不二 真空生妙有，妙有藏真空 空即是色，色即是空，色不异空，空不异色 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。。。你大概知道《心经》吧，玄奘法师翻译的。只有200多个字的心经，就是整个佛法思想的“精髓”啊。
答：11、叶子从大树上落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像大雁展翅飞翔。地上洒满了落叶，像一条金光大道，载着我的梦想伸向远方。12、菊花仙子也毫不示弱，它们争奇斗艳。有的穿上了紫色的连衣裙，有的穿上了雪白的花裙子，有的穿上红彤彤的衣袍，还有的穿上了金黄的晚礼服。13、金秋的阳光温馨恬静，金...
答：有今天会服从的人,明天才可以指挥。 咽自己的泪,尝自己的血,扛自己的梦。 都说爱一个人好难,不是爱得焦头烂额就是爱得提心吊胆。真正的爱,真正的深情,就是违背天性去爱一个人,如果有一天你能做到了,那么就可以理直气壮地说:我就是那么爱他。所以每次发脾气的时候就要告诉自己,一辈子这么长,遇上喜欢的...
答：语言特色 1 朴实无华 朴实无华、形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强、富有感染力、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力.注:必须结合具体语句分析 2 优美生动 文章结构 1 开头 主要有这样几种:①开门见山式.②抒情渲染式....
答：‘四字成语’和‘四字词语’有什么区别有什么区别 成语(chengyu,idioms)是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句.成语有固定内的结构形式和容固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的.成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故.成语又...
答：谁能坐此苦,龃龉于其中。——白居易《达里》2.文言文中形容数量非常多的二字词语并且比较优美的有哪些1、繁多【解释】:种类多,数量大【例句】:旧社会税收名目繁多,弄得老百姓怨声载道。2、众多【解释】:为数很多。【例句】:地震灾害发生后,众多灾民及时得到了政府的安抚。3、颇多【解释】:很多。【例句】:她...
答：贤:形容词用作名词,贤者,有贤德、有才华的人。齐:与...看齐。焉:于加之。内:方位名词作状语,在心里。 思:思考,心里想。见贤思齐焉:见到有才华的人就向他学习,希望和他看齐。 孔子说:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或...
答：回味无穷 意味深长 亲，满意采纳么么哒
答：拼，博，击，顶。
答：聘聘婷婷，聘婷袅娜，聘婷婀娜，袅袅婷婷，意思都差不多 延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷 娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲 转眄如波眼，娉婷似柳腰 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏 镂玉裁琼莫比香，娉婷枝上殢春光
