李靖，是怎么成的托塔天王的？

李靖成为托塔天王，是由古时候的写书人，一点点神化的。

第一个对李靖发起造神运动的，是《隋唐嘉话》的作者刘餗。他在《隋唐嘉话》中写道：
“卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”
接下来，晚唐李复言写了一本传奇小说集《续玄怪录》，在这本书中，李靖有了替龙行雨的大本事，他成为了执掌风雨的俗神。
进入宋元时代后，特别是宋朝时，他得到了官方、民间越来越隆重的承认与尊崇。宋朝的军事弱势，使得前朝能攻善守的良将李靖常常被人想起。而且李靖不仅打仗能力突出，还一生忠于皇帝，这就更得宋朝诸帝的青睐了。李靖在宋朝官方祭祀中，被累加封号，不断刷新死后升官的新记录。
“宋徽宗时，他还是“惠武侯”，宋孝宗时就升为“忠惠景武公”，不久封王——“忠烈王”“辅世忠烈王”，宋宁宗时再加尊号为“辅世灵佑忠烈王”，宋理宗时的尊号就更长了，“辅世灵佑忠烈威显王”。至于民间建祠祭祀，更是不计其数。
在元朝《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”中，有这样一段文字：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
这是目前文献中第一次见到“毗沙门托塔李天王”这样的文字，也是“毗沙门天王”“托塔天王”第一次，有了汉姓，姓李。这个李，指的就是李靖。
《乐毅图齐七国春秋平话后集》出自元朝不知名的作者之手，又名《七国春秋平话后集》《后七国春秋》。正是在这部元人留下的白话小说中，毗沙门天王这一出自印度的神仙，彻底中国化了，有了自己的汉族姓名。
同样在元朝，杨景贤在其《杨东来批评西游记》第九出中，出现了这样的文字：“天兵百万总归降，金塔高攀镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”
至此，李靖和托塔天王，彻底融合发展了。
进入明朝之后，在各种话本、小说、演义里，李靖就是托塔天王，托塔天王就是李靖。
且不说畅销书《西游记》《封神演义》里的托塔天王是李靖，就是不大为人所知的晚明余象斗所编著的《南游记》里，也沿袭了托塔天王是李靖的说法。
第十一回：“班部中文曲星余珂出班奏曰：‘臣保一人，乃是毗沙宫李靖天王之子，名唤哪吒。此人神通广大，法力无边。’”
唐朝名将李靖，就这样变成了托塔天王李靖。
李靖，历史上存在过的人物，隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家，开国名将。李靖在唐朝的立国战争中，帮助大唐帝国打下了南方疆域，光芒仅次于为帝国打下了北方疆域的李世民；唐朝建国之后，他又率军北灭东突厥、西破吐谷浑。

李靖会成为托塔天王的原型很大一部分原因在于唐朝多位君王在他逝世之后对他赞誉有加，从而致使李靖的地位不断上升，民间百姓也因此逐渐将其神化，所以后来才有了以他为原型的托塔天王。李靖入仕时隋朝还未灭亡，而他当时正以马邑郡丞的身份在李渊手底下做事。后来随着隋朝统治越发混乱，李渊便想要趁乱举兵，李靖察觉时便想偷偷前往江都向隋炀帝告发此事。
但是还未等李靖抵达江都，李渊便已宣布起兵，并且在很短时间内将李靖所在的长安给占为己有。李渊本想将李靖给处死，但后来因欣赏他的才能而放弃这个打算。不久之后李靖便应邀成为李世民的幕僚。待唐朝建立之后，李靖与被封为秦王的李世民奉命镇压各地割据势力。其中在攻伐王世充时，李靖的军事才能第一次得到展现。之后李靖又率军成功平定萧铣，因战功显赫而受封成为上柱国。
因为能力出众而越发受到李渊倚重的李渊，在战事刚结束不久就又被派去安抚岭南。岭南归顺唐朝之后，李靖又以“岭南道安抚大使”的身份往返于岭南多地查看民情。因为他为人十分和蔼，对当地百姓又十分关心，所以颇受岭南百姓的爱戴。之后李靖又先后奉命平定辅公祏、击灭东突厥等等，为唐朝的安稳与壮大立下了汗马功劳。
基于李靖对唐朝所作的重大贡献，李世民将他纳入“凌烟阁二十四功臣”的名单之中。此外，玄宗李隆基在为历代名将设庙表彰时，李靖也是受表彰人员之一。之后在唐德宗在位期间，李靖也被评选为第一等前代功臣。基于朝廷对李靖的认可，民间百姓对李靖的崇拜也只增不减，为此还纷纷建庙供奉李靖。发展到晚唐，本为凡人的李靖已经逐渐被神化。也正是因为如此，后来的《西游记》、《封神演义》等小说才会以他为原型创造出托塔天王这个角色。

中国多有名人成神的历史，李靖是唐初功臣，又有道家渊源，死后据说多有灵验，迟至晚唐也早已成神。而托塔天王在佛教中本有所本，乃是北方多闻天王，管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。并且传说托塔天王曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养。民间崇拜中两种信仰逐渐合流也是很正常的。也有说多闻天王为李靖前身，降世助唐，这样的附会所在多有。封神榜杂糅各家传说，要给佛家套一个道家出身，所以就乱附会了一下。