过午不食的说法来自哪里，这个习惯有什么科学道理吗？
过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若晚上5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着晚上7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气，久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着夜里9-11点三焦百脉不通，夜11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠，到了第二天凌晨寅时阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。
所以过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。在方法上，可以先以水果或补气汤代替，再以水代替，进而达到完全过午不食。过午不食的好处极多，是故
佛陀制定之：
一.食欲少，能减低男女爱欲之心。
二.能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。
三.易入禅定(梵语dhyana)。
四.有更充裕的时间可修行悟道。
五.欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。
六.三世诸佛皆依过午不食。
《佛遗教经》云：
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持过中不食的好处，即能让丹田复活。
《律海十门》八戒近住分别门第四云：
一曰夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明曰东方曰出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界。一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故。
持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
对初学者可改吃较清淡的饮食，调整营养分配的方式，渐渐改成素食，而且，早上要吃的好，中餐要吃的饱，晚餐吃的少，绝不吃宵夜。
进阶者可慢慢的转换成过午不食（吃饭时间从早上 5： 00 ～下午1：00 ），先从每周一天过午不食，连续四周后再调整一次，最慢七个月内，就可渐渐习惯过午不食。
当连续一个月过午不食后，可停五天，接着再二个月过午不食，停五天，依此类推，到连续五个月过午不食，再休息五天，经过以上调整过程，就能稳住过午不食的习惯。
过午不食的修行，对禅定有极大的帮助，能净化我们的身体且可累积福报。
专业修行人的饮食方式，可从过午不食转成曰中一食（吃饭时间从早上 11：00 ～下午 1：00 ），慢慢再缩短午餐时间（从中午 12：20 ～ 1：00 ）。缩短时间的用意，是不要我们吃太多食物，亦即虽曰中一食是吃一顿饭的量，而非吃了三顿饭的量
在饮食调整的过程中，可多念《心经》及“施食"，就此较不容易被心理或生理的饥饿困扰。
还有于农历初一、十五断食，可清除身体中的废物，对禅定也有极大的帮助。
食物的营养对于人，就如同油对车子一样。车子要加油时，我们一定会加合适的、没有杂质的油，车子才能顺利运转，对于我们的报身也就是人身宝也要爱惜，不能吃不恰当的食物。 宋大诗人黄庭坚(山谷)信佛，早晨吃粥，中午吃饭，过午即不食。唐白居易《长庆集体》十九《龙华寺主家小尼》诗：「夜静双林怕，春深一食饥。」却是对佛门弟子衷心悲悯的诗句。只是，古人认为过午不食也是长寿和保身养体的秘诀，并以为夜食过饱容易致病，宋人‘长年诀'有这样几句顺口溜：「夜卧不蒙首，晚饭少数口。」意思就是晚上睡觉，最好不要蒙头大睡，蒙上了被子睡觉，空气不流通，对人健康不利。而吃饭呢，即使不遵守佛律——过年不食，但只要在吃饭时，不贪饱，少吃几口饭，也是好的。
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自噬现象，人体不吃蛋白质时候会分解自身蛋白质来补充氨基酸。氨基酸也可以分解成糖原。现代科学研究提倡人体自噬..
这是古人说的按照古人的作息时间是比较合适的，对于现代并不怎么合适。过午不食的原因不在外，而在内。有人说过午不食是人体机能与新陈代谢所需要形成的一个基本习惯。人体在上午的七点到九点是胃经当令，也就是说在那个时候，我们的胃及连带是很活跃的。在那个时候吃东西，胃是开放地接受着。而在接下来的九点到十一点这个阶段，我们的脾开始兴奋工作，脾主运化，就是消化吸收代谢。这样，我们吃早饭是一种顺应人体自然运动的表现。
过午不食是古人的养生之道，但是不符合现代人生活。古人天亮4、5点起，天黑六七点就休息，可是现代人大都9.10点甚至半夜睡，所以不符合现代人生活规律的。但是有些借鉴意义，就是晚饭少吃，减少胃的负担，晚上不囤积脂肪，身体比较轻松！
饥饿时间超长，会导致胃部因为饥饿而收缩，同时胃酸持续分泌而没有食物摄入，损伤胃黏膜，很容易导致消化性溃疡的发生。而且长期不吃晚饭，还会造成营养不良，同时女性会有月经不调的表现。即使为了保证“过午不食”，很多人就会在中午吃很多，这样做也欠妥，吃多了同样会对肠胃造成伤害。这是不妥的行为。
“过午不食”的说法来自佛教，对于僧侣们来说，每餐吃完饭后主要就是打坐修行，热量消耗少。而对于每天要走八九千步、大脑还需要飞速运转的人来说，吃了中午饭就再不进食，实在很不科学。
是有科学道理的，因为其实过了中午之后就不吃东西，对人来说是非常健康的。
过午不食可能是说为了自己的身体健康，尽量少吃，才会保证自己的身体健康。
过午不食的说法应该来自于河南等中原地区，是有一定的科学道理的。
应该就是跟人体整体的消化系统有关系吧，最好不要再吃东西了。
答：“过午不食”的说法来自佛教，对于僧侣们来说，每餐吃完饭后主要就是打坐修行，热量消耗少。而对于每天要走八九千步、大脑还需要飞速运转的人来说，吃了中午饭就再不进食，实在很不科学。
答：“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；...
答：什么叫过午不食 过午不食这种说法是源于佛陀为出家比丘制定的戒律 。另外，过午不食在律部中还有一个正确的说法叫“不非时食”。这说法就是说 不能在规定在太阳到正中午后，一直到次日黎明吃东西 。从另一个方面来看，在正中午后，人体还继续食，会难于分解人体的脂肪，不利于消化；所以过午不食...
答：过午不食"是一种饮食习惯，指的是午餐后不再进食的做法，这个习惯起源于中国传统文化中的饮食观念和养生理念。正常情况下，人们在一天中的午餐和晚餐之间会有一个较长的时间间隔。过午不食的理念认为，午餐后可以给胃部适当休息的时间，有助于消化系统的正常运作。同时，晚间不进食可以避免晚餐过饱或过多...
答：过午不食是指在午饭后不再进食的习惯。这个习惯源于中国古代的养生理念，认为午后阳气最旺盛，消化功能最强，此时进食会消耗过多的阳气，对身体不利。因此，过午不食被视为一种健康的饮食习惯，有助于保持身体健康和提高消化吸收能力。
答：所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。
答：所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。...
答：过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时;午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时;日暮是畜生食时;昏夜是...
答：过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。过午不食减肥法不是一种简单的节食方法，一般在下午3点后不再进食固体食物，也有指3点后不再进食除水果...
答：经过我国的研究发现，很多古人都有过午不食的习惯，这其实是佛家建立的规定。指的是在正午之后就不进食。这是因为古代物质资源比较稀缺，而且人们的劳动并不是很多，所以说就可以不吃饭。在古时候，天黑是比较早的，一般正午之后几个小时，就有可能会入睡了，所以说人们感觉不到饥饿。过午不食刚开始是...
