敦煌性文化的婚俗

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敦煌及附近景点敦煌莫高窟中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和敦煌壁画三者的有机结合上，系统反映了北魏、隋、唐等十多个朝代的艺术风格。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。敦煌及附近景点鸣沙山·月牙泉鸣沙山像一条巨龙，横卧在敦煌城南。山体由流沙堆积而成。它东起莫高窟，西止睡佛山下的党河水库，远远望去，峰峦高低起伏，如刀削斧劈，景色奇丽，蔚为壮观。登上鸣沙山顶，那一道道沙峰如大海中的金色波浪，气势磅礴，汹涌澎湃。沙山下的一泓清泉，像一个妙龄少女，温存地依偎在情人的怀抱中。敦煌及附近景点阳关遗址阳关，位于敦煌城西南70公里的“古董滩”上，因在玉门关之南而得名。西汉王朝为抵抗匈奴对边疆的骚扰，经营西域，在河西走廊设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，同时建立了阳关和玉门关。

在敦煌发现的不少资料反映出当时的婚龄、以媒妁婚为主的婚姻途径和一些婚俗。《下女夫词》表明，在隆重的结婚仪式上新娘要询问新郎一些问题，直到获得满意的回答后，才最后正式地表示愿意嫁给他。这些问题包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。
晚唐12窟的《婚礼图》中的“男拜女不拜”也表明了当时女子有较高的社会地位。当时，至少是敦煌地区的唐人还存在试婚的风俗。试婚不是随意的性行为，也要订立正式的契约，这就是《优先婚前同居书》。 在封建社会中，婚姻形态是名义上的一夫一妻制，实际上的一夫多妻制，只不过有妻妾之分而已。资料表明，敦煌也不例外，如《敦煌拾零·十二时》云：“纵然妻子三五房，无常到来不免死。”《十二时》云：“广置妻房多系绊”；《目连变文》云：“纵令妻妾满山川”等。
同时，离婚较为简单，女子再嫁社会也不以为怪。那时离婚称为“放妻”，只要男子写一纸“放妻书”，并为女方和见证人认可，就可解除婚姻，各奔东西。离婚的原因有性格不合，妻子有过错，或妇女主动提出离婚等。 敦煌石窟中发现的唐人白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》表明了唐人对夫妻之间的性爱十分重视，认为性爱是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐，在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行性交。
例如“于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”说明新婚之夜第一次性交前有一种念凤凰之卦的习俗，因为凤凰有光明的象征，“凤凰于飞”象征夫妻生活和谐美好。所谓“合乎阴阳，从兹一度，永无闭固，或高楼月夜，或闲窗早春，读素女之经，看隐侧之铺，立障圆（围）施，倚枕横布。”这说明当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书籍、参照以行事的习惯。
《天地阴阳交欢大乐赋》还具体生动地描绘了夫妻性交的全过程，具香汤，洗拭阴畔，整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆“。看来在唐代，夫妻过性生活被为自然、正常的事情，虽有一定的私密性，但并不避待女，夫妻性交后还要待女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生。
媚术和巫术：唐人由于对性爱的重视，而产生了一系列女对男、男对女的求爱法，即所谓媚术，《攮女子婚人述秘法》有不少内容与巫术有关，有的做法也可能有一些科学道理。例如已婚女子在得不到丈夫的爱时，可以：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下看，即爱妇”。“凡欲令夫爱敬，取夫大拇指甲，烧作灰，和酒服之，验。”又如男子“凡欲令妇人爱敬，庚子日取东南引桃枝，则作木人，书名，安厕上，验”。“凡男子欲令妇爱，取女头发二十茎，烧作灰，以酒和成服之，验。”
当时，人们常以巫术来保平安、求子、求爱、祛病，而贴符、烧符、吞符则是另一种方法，在夫妻床笫之间也常使用，如在敦煌所发现的一种符，人们认为贴在床上可使夫妻相爱。
裸风：敦煌的一些文字资料和壁画还反映出当时女子有裸体的风俗。裸装或半裸装是当时女子的一种时髦装束，它不仅表现在日常生活中，而且也盛行看少女跳裸体舞的习惯。
对此，在敦煌曲子词中也有确凿的记载，例如：“素胸未消残雪，透轻罗”。（《云谣集·风归云》）“雪散胸前，嫩脸红唇”。（《云诱集·内家娇》）“胸上雪，从君咬。”（《云谣集·渔歌子》）以上所谓“素胸”，即裸乳；所谓“胸上雪，从君咬”，即表明了一种让丈夫吸吮乳房的性生活方式，这一切都说明了当时的性文化是比较开放的。