人之初性本善下几句
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-01
人之初性本善下一句是什么
性相近，习相远，苟不教，性乃迁。人的本性，天性是善的，每个人的天性一样，只是习气不同，如果不教育的话，天性就会被蒙蔽。
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁后面是什么
答：人之初。性本善。性相近。习相远。苟不教。性乃迁。教之道。贵以专。昔孟母。择邻处。 子不学。断机杼。窦燕山。有义方。教五子。名俱扬。
人之初性本善下几句
答：三字经 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，...
人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。谁解释...
答：人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。谁解释下? 4个回答 #热议# 上班途中天气原因受伤算工伤吗?匿名用户 2013-09-06 展开全部 人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对...
人之初性本善下一句是什么
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人之初 性本善下面的
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人之初,性本善,的下一句
答：人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百...
人之初性本善下一句是什么
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人之初性本善,下一句
答：人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专
人之初性本善,后边一句是什么?
答：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
人之初,性本善,谁可以告诉我后面的句子吗
答：三字经 作者：王应麟 (宋朝)人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为 --- ...
人之初，性本善。性相近，习相远。
人之初性本善后面一句是：性相近，习相远。
这句话的意思是人在刚刚出生的时候，禀性都是善良的，天性也都相差不多，只是因为后天所处的环境不同和所受的教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
扩展资料
性相近，习相远的出处是《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”
其中，性是指人(或生命)先天具有的纯真本性。 习是指后天习染积久养成的习性。
关于人性，自古就有很多争论。性善之说出于孟子，当时与孟子论性的学者有告子等人，在孟子告子篇里，告子曾提出不少难题来问孟子；与孟子相反的则为荀子的性恶说。荀子性恶篇：人之性恶，其善者伪也。
性善性恶两说理论，终战国之世，无人提出第三说，直到西汉，始有扬雄发表另一见解，他在法言修身篇里说：人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。即扬子提出的善恶混之说。
参考资料百度百科-三字经
性相近，习相远，苟不教，性乃迁。人的本性，天性是善的，每个人的天性一样，只是习气不同，如果不教育的话，天性就会被蒙蔽。
答：人之初。性本善。性相近。习相远。苟不教。性乃迁。教之道。贵以专。昔孟母。择邻处。 子不学。断机杼。窦燕山。有义方。教五子。名俱扬。
答：三字经 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，...
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答：人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百...
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答：人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专
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