我想出家带发修行，我应该到哪去了
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
印光大师 不主张轻易出家
印光大师主持苏州灵岩寺，规矩之一是不收徒弟。他一生说法，不喜谈玄说妙，多注重教人敦伦尽分。有个居士给印祖写信，觉得在家太闹腾，想出家得清闲。印祖劝以“敦伦尽分”道理，陈述出家的利害。
印祖说，“人各有所应尽之分，当知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，决定不能得真利益。何也，以彼不能尽分于易处，何能尽分于难处。”
印祖说，“出家一事，语其易则易于反掌。但穿一件大领，就是和尚。而此种混光阴败佛门之和尚，多半将来在三途中过活。欲得为人，恐万中亦难得一二。若要做顶天履地，上弘下化之和尚，则难于登天矣。”
印祖说，“汝尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果，而普度怨亲耶？只缘汝当做一出家，则百事不挂怀，不知出家之事，比在家更多。汝欲清闲自在，逍遥快乐，则决不能做好僧。以弃舍父母妻子，则成大罪矣。”
印祖说，“（光）是出家僧，深知其利弊，故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚，则便骗汝为他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修净土法门，令汝父母妻子同作莲邦眷属，则其利大矣。”
如果想保留头发去修行，有两种选择，一种，就是到道观出家，道教不剃发。二者，就是到佛教寺院做义工，可以长期在寺院修行。
菩萨：南无阿弥陀佛
出家就是落发，带发即非出家，连头发都舍不掉，你让谁信你出家。
如果想去寺庙里体验一下，或清修一下。
推荐
1江西九江东林寺，
2辽宁海城大悲寺（非大悲古寺），
3江西德安云居山真如禅寺，
4江西临川金山寺（尼众道场）
5五台山普寿寺（尼众道场）。
1，2，3都有比丘尼道场的下院
可以网上先查。不要忘了求观世音菩萨加持你找到适合的道场。
祝六时吉祥。福慧圆满
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
出家就需要剃光头，部分寺院在你出家前，会考察你在寺院里的表现一年半载，这个时候还是可以留发的。
出家是为了度众生自己今生修行成就，往生西方极乐世界，要发不为自己求安乐， 但愿众生得离苦的心。出家人靠十方供养，不要为了逃避世间而出家。出家不需要学历，想出家可以亲自去寺院里询问，看哪个寺院和你有缘分，一般是先在寺院做义工，一段时间考验通过后才允许出家。
大悲古寺！杭州东天目山！海岛金山寺！都是好道场！
佛祖当年离开皇宫，出家是为了深入民间社会，服务民间、教化民间社会及传佛法。因而创立了佛教。
相信你会向佛祖看齐，贡献你的专业和能力吧！
答：如果想保留头发去修行，有两种选择，一种，就是到道观出家，道教不剃发。二者，就是到佛教寺院做义工，可以长期在寺院修行。
答：大悲寺，灵隐寺、五台山普寿寺、州崇福寺等，如果愿意吃苦就去五台山普寿寺。要是不太能吃苦，可以考虑福州崇福寺。这两个都是很好的女众道场。主要看居住地在哪，可以去附近寺庙问问能不能带发修行。若是女子要出家，就有“式叉摩那女”也就是带发修行女这样一个角色，任何的女众道场都可以。若...
答：唐山市的迁安市白羊峪有一个全国最有名的有两个地方，1｛五台山｝中国最大比丘尼道场——普寿寺座落于五台山台怀镇北端，据说，是李娜出家和学习佛学的地方。2｛莲溪寺｝ 在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，它是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。 准...
答：5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切，进入考验阶段，7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。检举 提问人的追问 2011-...
答：阿弥陀佛，当然可以去寺院住了。而且现在一些寺院，还为信众提供了方便，可以短期出家，或是七天或是半月的，这个楼主师兄可以打听一下。不过要注意的是，寺院是受十方众生供养的，如果去寺院住等，要量力出一些钱的，因为以一白衣身，受不起十方供养。
答：来北京的通教寺或山西的普寿寺，都是女众寺院
答：带发修行实际上心根本没有离开红尘，只是想找个地方躲避，这个真正修行寺庙是不收的。。本是红尘人，和放下红尘远离烦恼的修行者不是一个生活世界。如果自己想静一静就好，可以有很多办法。。生活修行都是需要个人亲自去面对的，躲避又能躲避到哪里？即使去修行，也是要受得了那寂寞、吃得了那个苦。
答：若是男性的话，辽宁海城大悲寺，杭州灵隐寺，北京龙泉寺，深圳弘法寺都是很著名的修行道场。一般来说，真正的修行是在一个很清静的地方，远离城市喧嚣，没有游人，这样对出家修行的人来说能更好的做到内心平静。1、玉泉寺 孟兰盆会是玉泉寺每年重要佛事之一，在农历七月十五日这天举行。自从1985年僧众...
答：第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父...
答：中国可以出家的地方：1、沈阳大佛寺—— 大佛寺位于辽宁省沈阳市沈河区大南街三段慈恩寺巷14号，古名“保安寺”，始建于唐朝。2、净业莲寺——吉林省四平市道东六七马路，虽然规模不一定最大，但最古老了。3、香山碧云寺——北京市翠微三山庵螭汤龙泉庵，该寺始建于元朝至顺二年(1331)，元丞相...
