酒肉穿肠过，佛祖心中留是什么意思

酒肉穿肠过，佛祖心中留。出自《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道。”
意思：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的，但众人要是学我，就如同坠入魔道了。

扩展资料：
济公
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
不拘一格
济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。）似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。
佛祖留下诗一首，我人修身他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来。
衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。
参考资料：百度百科-道济和尚

酒肉穿肠过
佛祖心中留
世人若学我
如同进魔道
——道济禅师(济公活佛)

明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言。”众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有在先，只好放过所有的人。 大家知道"酒肉穿肠过,佛祖心中留"下面两句吗 此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍确道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。

只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的.

出自《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道。”

首先，此话是道济禅师所云，但是，悲哀就悲哀在人们忘记了后两句。“世人若学我，如同进魔道”此文出处有这样一个故事，是这样写道的。明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事。

明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都愿承担，但求放过这些百姓。

山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不失言。”众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。

只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。

此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍确道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。

扩展资料：

从古至今出家人都是禁酒禁肉的，但是济公却打破了大家的这种观念，而济公也算是一个名扬四海的一个又喝酒又吃肉的一个和尚了。历史上济公就是一个喝酒吃肉的和尚，但也是一个爱在民间帮助人的和尚。

而济公的口头禅是：酒肉穿肠过，佛祖心中留，下面一句话就是：世人若学我，如同进魔道，说的意思就是如果你要是信佛的话，就该有着信佛的样子，态度和心态都要摆正了。不能有着自私的心，真正的信奉便是心中有着自己的底线，不会去超过，也不会把这个底线丢失。

济公其实是在告诉我们，做事都要有着自己的想法，有着自己的底线，不管做什么事情不能靠嘴说，心里一定要有着明镜。

一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。

只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以遮掩圣人之本迹，而其中密意凡夫不可能明白。济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来，如果其他人也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还应本分修炼佛法。

参考资料：百度百科-济公

1、原句“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道”。

第一二句意思：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的。

第三四句的意思：但众人要是学我，就如同坠入魔道了。

2、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。

3、结果张献忠答应了他，于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话，他是为了数千百姓的生命才破戒的啊，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据，若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执着呢，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛，但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。

4、“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道”，“酒肉穿肠过”指酒肉经嘴而入，通过肠道而出，不会留在身体内，“佛祖心中留”，这里“佛祖”是指一种觉悟的境界，这种境界是“不可以言说，不可思议，是自然，是原始的本初状态，“心中留”用文字般若解释指的是觉悟的境界留在我们的心上。

扩展资料：

1、酒肉穿肠过，佛祖心中留，汉语词语，出自《济公李修缘》道济禅师。

2、藏传佛教观点学佛人吃肉喝酒是有几种情况的。

第一种；在家修行人没有受”不喝酒不吃肉”的戒，所以会出现吃三净肉喝酒的现象。

第二种；因原来在藏地因地势偏远，交通不便在很多地方根本没有蔬菜可吃，所以老百姓和僧人只能靠吃糌粑和三净肉—大体积的牛羊肉维持生存，但是作为出家的僧人是“绝对”不能喝酒的，随着现代交通的便利，如今在藏地很多的僧人和修行人都在条件许可的情况下改为吃素。

参考资料来源：百度百科_酒肉穿肠过，佛祖心中留

酒肉穿肠过，佛祖心中留。出自《济公李修缘》作者：李修缘  朝代：南宋

全文如下：酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道。

翻译如下：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的，但众人要是学我，就如同坠入魔道了。

扩展资料：

1、从古至今出家人都是禁酒禁肉的，但是济公却打破了大家的这种观念，而济公也算是一个名扬四海的一个又喝酒又吃肉的一个和尚了。历史上济公就是一个喝酒吃肉的和尚，但也是一个爱在民间帮助人的和尚。

2、而济公的口头禅是：酒肉穿肠过，佛祖心中留，下面一句话就是：世人若学我，如同进魔道，说的意思就是如果你要是信佛的话，就该有着信佛的样子，态度和心态都要摆正了。不能有着自私的心，真正的信奉便是心中有着自己的底线，不会去超过，也不会把这个底线丢失。

3、济公其实是在告诉我们，做事都要有着自己的想法，有着自己的底线，不管做什么事情不能靠嘴说，心里一定要有着明镜。

参考资料：

百度百科-济公

意思：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的。

原句“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”意思：只要心中有佛，吃肉喝酒也是可以的，但众人要是学我，就如同坠入魔道了。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。

说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。

扩展资料：

济公是历史上的真实人物，浙江台州人，生于南宋绍兴十八年（公元1148年），圆寂于嘉定二年（公元1209年），原名李修缘，法名道济。因平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。

其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。济公活佛破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。

参考资料来源：百度百科-济公

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，下一句才是重点，很少有人了解