几个和历史有关的名词解释及问题
你好像写错了
多线程 jdbc
servlet
rmi
答案：线程和进程你懂么。一个应用叫一个进程，每个进程里会有很多线程。
jdbc 是持久化层得一种技术 用于和数据库得桥连接，可以通过jdbc配置连接池，可以大大提高数据库访问速度。
io 就不解释了 如果这个都不懂 下面得你不要看了 算我白说
socket 计算机通信一种方式 可以直接对底层通信进行编码
jsp java service pages
servlet 实现mvc得 ctroller 层 是控制层得一种解决方案
javabean 是通过setter 和getter 方法实现数据存储得一种技术 多用于将前台页面传得参数 传给后台处理
rmi 远程方法调用 是另一种计算机通信技术 这是一种机制 通过stub 和skeleton 来实现
ejb Enterprise javabean。 通过4种bean 来实现
1、中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法。辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。最早见于《周礼·秋官·小司寇》。据郑玄的注释，辞听是“观其出言，不直则烦”即观察当事人的语言表达，理屈者则言语错乱；色听是“察其颜色，不直则赧然”即观察当事人的面部表情，理屈者则面红；气听是“观其气息，不直则喘”即观察当事人的呼吸，无理则喘息；耳听是“观其聆听 ，不直则惑”观察当事人的听觉，理亏则听语不清；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。观察当事人的视觉和眼睛，无理则双目失神。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段，《唐六典》规定：“凡察狱之官，先备五听。”
“五听”实际上是通过观察被讯问者感官反应而确定其陈述之真假，虽然近于主观，但比起夏商“神判”显然已进了一大步，说明西周时期已经注意到司法心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。周以后历朝的司法实践基本都沿用“五听”制度。
2、《廷行事》，为秦朝法律形式的一种，法廷成例。《广雅·释诂》：“廷，平也。”王念孙《读书杂志》四之十二《行事》：“行事者，言已行之事，旧例成法也。汉世人作文言"行事""成事"者，意皆同。”秦简《法律答问》：“辞者辞廷”。廷，最初可能指朝廷或中央最高司法机关“廷尉”。郡守也称廷，是后来的事情。如秦简中有“今郡守为廷不为，为也。”《后汉书·郭太传》注引《风俗通》云“廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。”司法机关的判例，就是已行的成例。《法律答问》多次提到“廷行事”。这说明《廷行事》在司法实践中已成为原律文之外可兹援引的成例。
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廷行事是秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，在秦朝时已把司法机关的判例作为司法实践中除律文之外可资援引的审判依据了。
3、中国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。
“八议”最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律
其具体内容是：议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的；
唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。如果犯的是“流”罪以下，就不必再议，照惯例减一等处理。但如果犯了十恶重罪，享受八议的人也不能完全免罪，有的只是改变处死方式，有的则仍然流放。
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所谓“八议”是指法律规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依封建标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，指对封建国家有大功勋者；议贵，指上层贵族官僚；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，指前朝的贵族及其后代。（亲故贤能，功贵勤宾）
“八议”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的礼制原则再刑罚适用上的具体体现。魏明帝制定“新律”时，首次正式把“八议”写入法典之中，使封建贵族官僚的司法特权得到公开的、明确的、严格的保护。从此时起至明清，“八议”成为后世历代法典中的一项重要制度，历经一千六百余年而相沿不改。
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八议：又称“八辟”，古代为庇护统治阶级成员的罪行，规定如议亲（皇亲国戚）、议能（有大才能者）、议功（对国家有大功者）等八种人，给予减免刑罚特权的特别审议。
自《唐律疏义》确立议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾的“八议”制度以来，一直到《大清律例》，“八议”之法便成为皇亲国戚、功贤故旧、贵族官僚等八议之人逃避和减轻封建法律制裁的护身符，八议之人犯罪可以堂而皇之、有法可依地享有“议、请、减、当、免”的特权。但是，随着专制统治的加强，到明清，特别是到了清代，“八议”之法的应用范围也在不断缩小，乃至载而不用，徒有虚名了。
在中国古代权力之争的演变过程中，一直存在皇权与相权(代表百官)的斗争，最后，皇权取得绝对的胜利。1383年朱元璋杀胡维庸，罢宰相而不设，中央职能部门的吏、户、礼、兵、刑、工六部直接向皇帝负责，总揽一切大权，乾纲独断。从明代开始，君臣关系远不是以前那种两种权力可以互相牵制的关系了，人臣完全成为皇权的奴仆，无论你有多高品级的职位爵位，多大的军功才干名望，皇帝可以凭着一时的愤怒，将你当场“廷杖”致死，人臣的体面被剥得精光。“八议”之法也就失去了它本来的色彩，一切均由皇帝“临时酌量特予加恩”。维护贵族官僚特权的“八议”之法再也不足为训。
清代完全继承和进一步发展了明代的独裁专制政体，虽在《大清律例》中明确记载了“八议”律文，但再也难找“八议”案例。这大概还与从努尔哈赤以后的清历朝最高统治者的法制思想有关。满洲兴起于奴隶制军事民主时期，开始由习惯法向成文法过渡的历史阶段，第一代君主努尔哈赤在统一女真和对明、对蒙古战争的实践中，认识判必须用法律来约束军队、团结内部、贯彻政令、统一行动。努尔哈赤以明朝国力不断衰微中得出这样的结论：明朝之所以每况愈下，就在于“法令不公平、不严明”所致。所以，在后金政权建立之前和之后，努尔哈赤就不仅重视法制建设，而且在实践中强调公平执法，特别是要求权贵守法。他明确表示：“悖道行乱，就依法惩办。就是掌管国人执政的诸贝勒，也依法惩办。”在这一点上努尔哈赤说到做到，即使他的兄弟子侄违反法度也同样予以惩治。例如，他诛杀了“通谋欲篡位”的女婿蒙格布禄，处死了心怀异谋的长子褚英，处罚了向诸小贝勒勒索财物的身居五大臣之一的养子达尔汗蚱。1629年继承汗位的皇太极遵循乃父努尔哈赤公平执法的遗训，强调“国家立法，不遗贵戚”。在“参汉酌金”订立成文法的过程中，虽然仿照传统的汉族封建法典确立了“十恶”六条，但终皇太极之世，始终没设立保护、纵容权贵违法妄行的“八议”之法。
4、大清新刑律原称《钦定大清刑律》，由清政府于1911年1月25日颁布，原定宣统五年施行，但因清朝灭亡而未及施行。它是清末法制改革中制定的最重要的新型法典之一，具有以下一些特点：
（1）《大清新刑律》是一部近现代意义上的新式法典。在编篡体例上，法典采取了近代西方刑法典的模式，分为总则和和分则两个部分，在内容上，不再纳入民法、诉讼法等方面的内容，突破了传统法典诸法合体的形式，是一部纯粹的刑法典。（2分）
（2）新刑律在刑罚上抛弃了传统的封建五刑制度，采用新的刑罚制度，将刑罚分为主刑和从刑；主刑包括罚金、拘役、徒刑、死刑，从刑则包括褫夺公权和没收（2分）
（3）新刑律在一定程度上抛弃了传统的刑法思想和原则，采纳了西方近代刑事法律思想原则和术语。如采纳罪刑法定而删除比附制，用法律面前人人平等原则代替封建等级特权，删除了八议、十恶等罪名，引进了缓刑、假释、正当防卫等制度和术语。（2分）
（4）《大清新刑律》的《暂行章程》中，保留了不少传统的刑法规则。新刑律修订过程中，礼教派对其进行了多次的诘难，从而引发礼、法之争。新刑律是两派妥协的产物。因此，在刑律中，保存了许多封建性的东西。如，在新刑律正文后增补具有浓厚宗法伦理色彩的《暂行章程》五条，其中保留了一些亲属相犯之类的封建性条款。（2分）
。《暂行章程》 五条则是在劳乃宣等守旧官僚的强烈要求下 加入的，主要是保存了旧律中的一些内容，如 对犯所谓十恶大罪、干名犯义等罪仍要用旧 律，对一些处死刑者仍用斩刑，卑幼对尊长不 得适用正当防卫原则等。
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宗法制度
宗法制度的产生
宗法制度源于原始社会父家长制家庭公社成员之间的牢固的亲族血缘关系，是这种血缘联系与社会政治等级关系密切交融、渗透、固结的产物。
我们的祖先选择了东亚大陆辽阔而肥沃的原野，很早就从事定居农业，华夏民族是以农业社会形态经历着氏族制度解体过程的，所以，氏族社会遗留下来的主要由血缘家族组合而成的农村乡社，世世代代得以保存。这种氏族社会血缘纽带解体的不完全、不充分，正是宗法制度在中国千年不衰的历史渊源。
华夏民族跨入文明社会，大约从公元前二十一世纪的夏朝开始，阶级对立开始产生，社会的主要矛盾是氏族部落酋长与氏族部落成员的矛盾，即部落酋长的职能向王权转化而引起其成员的反抗，以及夏王借军事力量实行对其他各部族的征服和压迫。但此时，无论是夏人内部还是被征服的部族内部，原始氏族血缘关系均基本未遭破坏地保存下来。
公元前十六世纪，商人在氏族公社关系继续存在的情况下取代夏，社会结构仍是以商王为最高家族长的血缘家族系统。
至西周，宗法制度才得以确立，并形成庞大、复杂但却井然有序的血缘——政治社会构造体系。
宗法制度的主要标志
宗法制度是以血缘为纽带的政治社会构造体系。社会的最高统治者君王自命“天子”，即天帝长子，“奉天承运”，治理普天之下的土地和臣民。
在政治关系上是天下的共主，在宗法关系上又是天下的大宗。君王之位由嫡长子继承，世代保持大宗地位。其余王子则封为诸侯，他们对于位居王位的嫡长子为小宗，但各自在其封侯国内又为大宗，其位也由嫡长子继承，余子则封为卿大夫。卿大夫以下，大小宗关系依上例。从而构成了庞大、复杂的宗法体系。其主要标志为:
1、嫡长子继承制
嫡长子继承制是宗法制度的核心。如果不规定嫡长子继承王位的特权，不严格区分嫡长子与非嫡长子（即别子），那么，大、小宗关系便无由确定，全部宗法制度更无从谈起。
2、分封制
宗法制必然导致分封制，这种由宗法制衍化而成的分封制，直接强化了王权政治。
嫡长子继承王位，实际上也就继承天下的全部土地、人民和财富。为了处理好与诸弟的关系，嫡长子又分别将若干土地连同居民分封给诸弟，并允许诸弟享有对这部分土地、居民的统治特权和宗主地位。这种在政治上“授土授民”，在宗法上“别子为祖”，两者合一，就是分封制度。
3、宗庙祭祀制度
宗法制度以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑地位、等级关系。为了维系宗族的团结，十分强调“尊祖敬宗”。而实现这个目的重要形式，则是隆重庄严的宗庙祭祀制度。
在西周时代，祭祖是大宗的特权，小宗则无此权力。大宗的尊贵地位及重大责任，通过隆重庄严的宗庙祭祀制度得以体现。严格的宗庙祭祀制度，对于维系以家庭为中心的宗法制度和巩固政权，发挥了显著的作用。这一传统被后世统治者承袭，历代君王都十分重视宗庙的营建，将其与社稷并重，共同作为国家权力的象征。
宗法制度对中国社会结构的影响
具有政治权力统治和血亲道德制约双重功能的西周宗法制度，奠定了中国传统社会结构的定势。尽管严格意义上的宗法制度在西周未年已经开始瓦解，但宗法制的影响在中国却是十分久远的。
1、父系单系世系原则盛行
在西周时期父系单系世系原则主要体现在公共职务和私有财产的继承方面，王位、君位、卿大夫爵位的继承，不能超出父系亲范围，并规定嫡长子为第一继承人；在家庭财产继承权上，允许几个儿子共同享有继承权，但不允许女性后裔和配偶继承财产。这种严格的父系单系世系原则在西周之后仍然广泛盛行。特别是在政治权力继承方面，不仅不允许母系成员染指，也不能传位于本系女性后裔。在民间，在某种专业特种技艺的传授方面，甚至有“传男不传女”、“传媳不传女”的习俗。
2、家族制度得以维系
家族是由血缘纽带维系着的宗法性组织，它是构成中国社会的基石。因同一祖先而团聚在一起的家族成员，由于其经济利益相同和文化心态的一致，所形成的社会实体，往往较为稳固，成为社会机体生生不息的细胞。这种家族制度虽几经起伏，却始终贯穿于西周以后数千年间。
3、“家国同构”的社会格局
“家国同构”是宗法社会的显著特征。“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。这种共同性，实质上是源于氏族社会血缘纽带解体不完全、不充分而遗留下来的血亲关系对人们社会关系的深刻影响。家与国的组织系统和权力配置都严格的按照父家长制。
1.宗法制:宗法制－－－是中国古代家庭内部区分亲疏关系的制度，源于父系氏族家长制，由周代形成一套制度，其核心是嫡长子继承制．在宗法制下，属于同一原始血缘的后代被分为大宗和小宗两支系，大宗就是始祖之下的嫡长子及嫡长子系，嫡长子又称宗子，在同一代中，其余的诸子又称庶子，在小宗中也有大宗小宗之分．
宗法制主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是在家族内部确立地位、财产的继承权，大宗在家族内部因有财产的继承权，所以受到庶宗的敬奉，即所谓的“尊祖敬宗”，进入封建社会后，虽然早期宗法制已崩溃，但嫡长子继承制仍沿袭，王权的传世也因此长期进行。
2.中国古代的政治制度的特点:①君主专制、个人集权与宗法血缘关系，贯穿中国古代政治制度的始终。②政权与神权相结合，以神权作为政权合理性的依据。③政治制度与伦理道德相结合，儒家学术思想长期影响古代政治制度。④贵族特权和官僚政治伴随中国古代政治的始终。⑤在高度君主专制中央集权制度下，行政权力包揽一切，并且实行人治。
3.中央政府组织：自秦汉初的三公九卿，到汉武帝建内朝，到光武帝虚立三公之职权归台阁，丞相之权一步步被削弱，贵于皇帝。唐立三省六部制，三省互相牵制，裁决权归于皇帝。到宋军事权归枢密院，财政权归计相，权利进一步被分散。明太祖废宰相，提升六部权利，裁决权全归皇帝。明之内阁、清之军机处，按理均为皇帝的秘书机构，是没有法定权力的。整个中央政府组织一步步走向专制。
中央对地方的控制：自秦始皇统一全国，秦汉行郡县制，以汉为例，郡守由中央任命，郡内之其他官员由太守自行任命。中央则派出巡查使予以监督，后遂建刺史之制。汉代之地方政府，权力可说为历代大一统王朝之最。至唐代，科举制度兴起，地方政府权力逐渐被压缩，二级政府逐渐变为三级政府，节度使尾大不掉，到宋代则惩唐之弊，以文人治国，各级官员均称知XX,意思即是中央政府临时派出的官员，地方政府实际上是没有官员的。而财政也悉归中央所有。元建立行省制度，意思也是行中书省于某某地，中央政府的派出机构。明废行省之制，但设布政使司主管民政（分左右），又设提刑按察使司掌刑狱、都指挥使司掌军政，各分其权。到清则又于其上设巡抚、总督之职，变成了四级政府，地方政府的权力更小，中央政府对地方政府的控制更为加强。
官僚来源：汉主要是察举制，至晋流变为九品中正制，唐开科举制，宋科举大兴，明清八股取士。从察举制到科举制，其目的都是打破贵胄垄断政治的情形，为政府获得新鲜血液。到宋以后，门第基本被消灭，整个社会是一个高高在上的政府和一盘散沙的小民，科举制度是联系上下的关键纽带。自平民升至高位，没有门第相倚靠，对皇帝的威胁自然小了不少。所以宋以后再也没有发生禅让等等丑剧。皇帝的专制也就日益加强了。
答：历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。历史的问题在于不断发现...
答：2.沿革，来历。3.过去的事实。历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论...
答：狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。历史科学：通常我们将马克思主义的历史学称之为历史科学，因为这是在唯物史观科学理论指导下的历史学，而以往的史学从根本上来说，很多都没有超出历史 唯心论的范畴。历史与历史学的关系：历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的...
答：历史问题,名词解释 我来答 首页 在问 全部问题 娱乐休闲 游戏 旅游 教育培训 金融财经 医疗健康 科技 家电数码 政策法规 文化历史 时尚美容 情感心理 汽车 生活 职业 母婴 三农 互联网 生产制造 其他 日报 日报精选 日报广场 用户 认证用户 视频作者 日报作者 ...
答：孙中山著有《建国方略》《建国大纲》《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。[3] 孙中山是中国伟大的民主革命开拓者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者...
答：在名词解释中第一个必须注意的是区分：专有名词和非专有名词，专有名词可能指向了一个历史事件，文学含义，哲学创新，例如：辛亥革命，堂吉诃德，觉解，它们就必须根据原文去仔细的提取此种名词概念的构成因素，历史性的名词：时间，地点，人物，事件经过，影响。文学名词：出处，作者的构思意图，对现代使用...
答：“历史”是一个总称，涉及到过去的事件以及记忆，发现，收集，组织，介绍，以及关于这些事件的信息解读。写历史的学者称为历史学家。历史还包括使用叙事来检查和分析一系列过去事件并客观地确定造成这些事件的因果关系的学科。历史学家有时会通过讨论该学科的研究本身，并以此作为对当前问题的“视角”，来...
答：史学方法论：或称历史科学方法论、历史研究方法论。它并不指任何单一的研究方法，而是指关于史学方法的理论，或者说，它是一种可以用于历史研究的普遍方法理论，抑或可以说，拿一定的世界观来观察、分析、解决历史问题便是方法论。在这个意义上，也可称之为“方法学”。从另一个角度说，史学方法论也可以...
答：世界历史名词解释为：世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。一、主要任务：世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和...
答：注意表述要准确，不能含糊其词、模棱两可或不知所云;文字要简练，只要把名词、概念解释清楚即可，无需展开叙述，更不要旁征博引，把解释性的话淹没在大段的叙述里。》》2015考研历史学复习攻略：简答题答题技巧举几个具体的例子加以解析。例1：(2003年南开大学，2010年全国统考)提洛同盟 首先，一句话...
