佛经上说人死后会怎么样
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
佛经关于人死后的灵魂去向，
人死之时，八识心王逐一离开这一世的色身，最后一个离开的，即是第八识（禅宗“明心”所明的真心）。此时，色身无第八识持身，成为无情物（尸体）。（《八识规矩颂（第八识颂）》：“受熏持种根身器，去后来先做主公”）
这个过程，一般会在呼吸、心跳停止后的8小时左右完成。8小时中，意识心完全可能还没有离开色身，还没有进入“正死位”，所以仍然会有觉受感，若在此时捐献器官，则与“活体解剖”没有什么区别。
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正死位之后，除上品往生及地狱罪报两个极端之外，都会有中阴身现起。
中阴身具足“八识心王”，乃至有极细微的形质。第七识和第八识与生前是同一个。意识心则是全新的。但是，因为中阴身有“小五通”，所以能够大体知道躺在那里的色身自己曾经使用过，知道生前做过些什么事，等等之类。
依据当时最重的业报，决定下一世将要受生于哪一道，中阴身因此现起不同的形象：当生天道、人道，现人的形象；当生畜生道、饿鬼道，则现畜生、饿鬼相。当生地狱道，则无中阴身阶段，下一世的意识心出生时，就会发现自己已经身处地狱，刀山火海，铁床铜柱，每日生死万次，万劫不复。时劫之漫长，苦受之惨痛，难以想象。
这个过程可以看出：临终时（乃至呼吸心跳停止后几小时，尚未进入正死位时）的忏悔、善念、净念很重要（这时候，往往因往昔业报而有各种苦受，难以提起正念：保持清醒，念念与佛、法相应）。若在临终生起善念、净念，忏悔自己的所作所为，欲皈依三宝，欲求佛救度，恳切念佛，即使是五逆十恶之人也能避免坠地狱，乃至得下品往生西方。
若待中阴身现起时再去念佛求生西方，或者不满意自己的畜生身，欲得人身，都是不可能的。若是可能，对现今已得之人身不满意，欲求变成天身也就成为可能了。这显然与事实不符。因此，有本书叫做《中阴身救度法》，仅仅看书名就知道不如法。但是，中阴身比较憨直，容易被说服，不如生起种种计较，种种固执。因此，若现人身，还有机会在亲友的劝导下，念佛求生西方。
中阴身比较虚弱，只有七天的寿命，七天之中，以香为食，这就是民俗中在灵堂燃香的合理之处。
七天之中，若遇有缘父母，中阴身会不远万里（神足通）参与下一世父母的交合。欲代父与母交合者，下一世得男身，反之得女身。因此，中阴身若现畜生相，就只能参与畜生道的交合，不可能以人的形象与毒蛇交合。
七天结束，若不遇有缘父母，中阴身就会消亡并再次现起。如是最多七次。必定会转入下一世。这就是民俗中为亡者做法事最多四十九天的原因。其实，若是障碍不大，在死后第一天甚至几小时内就已经转入下一世了。不必七天乃至四十九天。
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下一世生于何处，是看正死位之前哪个业报最重。比如当时最重的业是：“下品十恶”，第八识中含藏的这个业种就会流注出来，则中阴身将现畜生相。福报好一点的，身为家畜，饮食无忧，只是年终须挨上一刀。福报差一点，身为野生动物，多数时间处于饥饿中，为了食物相互撕咬。比较愚痴的，身为低等动物，如蚯蚓蜗牛之类。但是，切莫以为畜生死亡后就能脱离畜生身。所谓：“七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身”：一旦得畜生身，万劫难以转变。饿鬼身、地狱身的时间，就更长久了。所以，这个人身，比起十亿人中出一位领导人还稀少。如佛所说：“得人身者如抓中土，失人身者如大地土”！慎之慎之！
如上可知，生于哪一道，不是自己能够做主的，而是看当时哪个业报最重。比如造就“下品十恶”罪之人，中阴身将现畜生相，此时若是因众苦所逼，欲求佛救度，欲念佛往生。则如经上所说：“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”。这时的一句佛号，所成就的大善业，已经超过“下品十恶”之·恶业。于是随业牵引，生于净土。
哪一种罪最难转变呢？是“诽谤正法”之罪。造这个罪的人，由于邪见已深，恶业极重，临终时不仅固持己见，而且往往因重罪之故，限于昏沉。由于再无善缘能导致其人忏悔、念佛，则地狱业成为“定业”，犹如离弦之箭，再无挽回的可能。其人在正死位时，八识心王先从头部离开色身，离开一分，地狱身成就一分，下一世色身现起时，就发现自己已经身在地狱。所以头部先变凉；从上至下，全身僵硬冰凉后，足底犹有温热。从身体哪个部分最后变凉，可以大致判断亡者下一世生于何处，这就是所谓：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，两膝为旁生，地狱足底出”。
诽谤正法之因果，请搜索末学的一篇短文：《宁出佛身血，不谤如来藏》
附：
破地狱真言:
唵。伽罗帝耶娑婆诃。
解冤结真言:
唵。三陀罗伽陀娑婆诃。
灭定业真言:
唵 钵啰末邻陀宁娑婆诃.
灭业障真言:
唵 阿噜勒继娑婆诃
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愿一切闻者得生善处，早日解脱生死，早日圆成佛道！
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无地藏菩萨
很多经书上有的说心里有佛佛就会来接引,所以速背几本经书,佛经有好处的.
具我所知人是修行有慧根之一生物,活着时加紧修行.可以睡时修行,白天边干边修行.
最好你修到做梦多能和醒着一样.在迷惑的梦里能找回自己.最好是修到睡着时比醒着的脑袋好用.如果这样其本质上死后多能继续修行,最重要一条就是善根,因为我观察过过只有善根的人最容易从迷惑中清醒,我睡着有时清醒有时不清醒.还有其它方法不一一说了
.我认为修练到一定层度"死后（未投胎时）还能接着修行"活着不修行就受容易受业力迁引.
还有肉体没了,修行很慢的.
人投胎一般受业力迁引投胎.修行的人可以自由投胎看你的智慧,没有绝对.
地藏经：无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据报受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若市罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。’
好好念佛 求生极乐世界
如果你修行成就了，就可以不投胎轮回了，在中阴身时，有中阴成就法，或者念佛到西方极乐世界。
不行呢，必须轮回 ，不轮回不就涅磐了。那就厉害了。
你真信啊？不了解一下别的了？万一错了可就不是闹着玩的。
佛经上说人死后会怎么样
答：这个过程，一般会在呼吸、心跳停止后的8小时左右完成。8小时中，意识心完全可能还没有离开色身，还没有进入“正死位”，所以仍然会有觉受感，若在此时捐献器官，则与“活体解剖”没有什么区别。--- 正死位之后，除上品往生及地狱罪报两个极端之外，都会有中阴身现起。中阴身具足“八识心王”，乃至...
佛的哪一部经是专门讲述人死后情形的?
答：除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成...
佛家说人死后去了哪里
答：修行好积下大功德的去了西方极乐世界，一般的过了鬼门关后进入阴界投胎转世，作恶太多的下十八层地狱。
在佛教里,人死后会怎么样
答：人死后，根据你的业力，就会去不同的道进行投胎，投胎之前是中阴身，时间不等，最长49天，如果你犯了五逆之罪，那就是直接去地狱了，没有中阴身。
佛教解释人死后会去哪里?
答：佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。...
我快死了,我想知道佛经上是如何介绍人死后会怎么样。
答：有一部药师经。药师佛在成佛之前曾经发12大宏愿。祈念众生苦。如果你有病，念诵药师经可以让你健康长寿。如果人离世了，药师佛以及八大菩萨，十二药叉大将护持，想去西方极乐世界，或者是东方净琉璃世界，都任你选择。赶紧找一本药师经读诵。对你一定有好处。
人死了会到哪里去,会不会投胎
答：佛法告诉我们，人死后灵魂有六个去处，依据生前的善与恶，去六道中感受快乐或承受痛苦。我为你解说一下相关的佛法吧。佛经上说，我们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱...
人死后会经历些什么,哪本佛经上有介绍
答：人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。所以”悟本勤修因果无来世“是人生重大的意义啊！
人死后会去往哪里,真的是善者上天堂,恶者下地狱么
答：佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。
人死后灵魂到底去哪了？最新科学终于找到了答案
人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。。
人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
所以”悟本勤修因果无来世“是人生重大的意义啊！
人死之时，八识心王逐一离开这一世的色身，最后一个离开的，即是第八识（禅宗“明心”所明的真心）。此时，色身无第八识持身，成为无情物（尸体）。（《八识规矩颂（第八识颂）》：“受熏持种根身器，去后来先做主公”）
这个过程，一般会在呼吸、心跳停止后的8小时左右完成。8小时中，意识心完全可能还没有离开色身，还没有进入“正死位”，所以仍然会有觉受感，若在此时捐献器官，则与“活体解剖”没有什么区别。
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正死位之后，除上品往生及地狱罪报两个极端之外，都会有中阴身现起。
中阴身具足“八识心王”，乃至有极细微的形质。第七识和第八识与生前是同一个。意识心则是全新的。但是，因为中阴身有“小五通”，所以能够大体知道躺在那里的色身自己曾经使用过，知道生前做过些什么事，等等之类。
依据当时最重的业报，决定下一世将要受生于哪一道，中阴身因此现起不同的形象：当生天道、人道，现人的形象；当生畜生道、饿鬼道，则现畜生、饿鬼相。当生地狱道，则无中阴身阶段，下一世的意识心出生时，就会发现自己已经身处地狱，刀山火海，铁床铜柱，每日生死万次，万劫不复。时劫之漫长，苦受之惨痛，难以想象。
这个过程可以看出：临终时（乃至呼吸心跳停止后几小时，尚未进入正死位时）的忏悔、善念、净念很重要（这时候，往往因往昔业报而有各种苦受，难以提起正念：保持清醒，念念与佛、法相应）。若在临终生起善念、净念，忏悔自己的所作所为，欲皈依三宝，欲求佛救度，恳切念佛，即使是五逆十恶之人也能避免坠地狱，乃至得下品往生西方。
若待中阴身现起时再去念佛求生西方，或者不满意自己的畜生身，欲得人身，都是不可能的。若是可能，对现今已得之人身不满意，欲求变成天身也就成为可能了。这显然与事实不符。因此，有本书叫做《中阴身救度法》，仅仅看书名就知道不如法。但是，中阴身比较憨直，容易被说服，不如生起种种计较，种种固执。因此，若现人身，还有机会在亲友的劝导下，念佛求生西方。
中阴身比较虚弱，只有七天的寿命，七天之中，以香为食，这就是民俗中在灵堂燃香的合理之处。
七天之中，若遇有缘父母，中阴身会不远万里（神足通）参与下一世父母的交合。欲代父与母交合者，下一世得男身，反之得女身。因此，中阴身若现畜生相，就只能参与畜生道的交合，不可能以人的形象与毒蛇交合。
七天结束，若不遇有缘父母，中阴身就会消亡并再次现起。如是最多七次。必定会转入下一世。这就是民俗中为亡者做法事最多四十九天的原因。其实，若是障碍不大，在死后第一天甚至几小时内就已经转入下一世了。不必七天乃至四十九天。
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下一世生于何处，是看正死位之前哪个业报最重。比如当时最重的业是：“下品十恶”，第八识中含藏的这个业种就会流注出来，则中阴身将现畜生相。福报好一点的，身为家畜，饮食无忧，只是年终须挨上一刀。福报差一点，身为野生动物，多数时间处于饥饿中，为了食物相互撕咬。比较愚痴的，身为低等动物，如蚯蚓蜗牛之类。但是，切莫以为畜生死亡后就能脱离畜生身。所谓：“七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身”：一旦得畜生身，万劫难以转变。饿鬼身、地狱身的时间，就更长久了。所以，这个人身，比起十亿人中出一位领导人还稀少。如佛所说：“得人身者如抓中土，失人身者如大地土”！慎之慎之！
如上可知，生于哪一道，不是自己能够做主的，而是看当时哪个业报最重。比如造就“下品十恶”罪之人，中阴身将现畜生相，此时若是因众苦所逼，欲求佛救度，欲念佛往生。则如经上所说：“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”。这时的一句佛号，所成就的大善业，已经超过“下品十恶”之·恶业。于是随业牵引，生于净土。
哪一种罪最难转变呢？是“诽谤正法”之罪。造这个罪的人，由于邪见已深，恶业极重，临终时不仅固持己见，而且往往因重罪之故，限于昏沉。由于再无善缘能导致其人忏悔、念佛，则地狱业成为“定业”，犹如离弦之箭，再无挽回的可能。其人在正死位时，八识心王先从头部离开色身，离开一分，地狱身成就一分，下一世色身现起时，就发现自己已经身在地狱。所以头部先变凉；从上至下，全身僵硬冰凉后，足底犹有温热。从身体哪个部分最后变凉，可以大致判断亡者下一世生于何处，这就是所谓：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，两膝为旁生，地狱足底出”。
诽谤正法之因果，请搜索末学的一篇短文：《宁出佛身血，不谤如来藏》
附：
破地狱真言:
唵。伽罗帝耶娑婆诃。
解冤结真言:
唵。三陀罗伽陀娑婆诃。
灭定业真言:
唵 钵啰末邻陀宁娑婆诃.
灭业障真言:
唵 阿噜勒继娑婆诃
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愿一切闻者得生善处，早日解脱生死，早日圆成佛道！
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无地藏菩萨
很多经书上有的说心里有佛佛就会来接引,所以速背几本经书,佛经有好处的.
具我所知人是修行有慧根之一生物,活着时加紧修行.可以睡时修行,白天边干边修行.
最好你修到做梦多能和醒着一样.在迷惑的梦里能找回自己.最好是修到睡着时比醒着的脑袋好用.如果这样其本质上死后多能继续修行,最重要一条就是善根,因为我观察过过只有善根的人最容易从迷惑中清醒,我睡着有时清醒有时不清醒.还有其它方法不一一说了
.我认为修练到一定层度"死后（未投胎时）还能接着修行"活着不修行就受容易受业力迁引.
还有肉体没了,修行很慢的.
人投胎一般受业力迁引投胎.修行的人可以自由投胎看你的智慧,没有绝对.
地藏经：无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据报受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若市罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。’
好好念佛 求生极乐世界
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不行呢，必须轮回 ，不轮回不就涅磐了。那就厉害了。
你真信啊？不了解一下别的了？万一错了可就不是闹着玩的。
答：这个过程，一般会在呼吸、心跳停止后的8小时左右完成。8小时中，意识心完全可能还没有离开色身，还没有进入“正死位”，所以仍然会有觉受感，若在此时捐献器官，则与“活体解剖”没有什么区别。--- 正死位之后，除上品往生及地狱罪报两个极端之外，都会有中阴身现起。中阴身具足“八识心王”，乃至...
答：除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成...
答：修行好积下大功德的去了西方极乐世界，一般的过了鬼门关后进入阴界投胎转世，作恶太多的下十八层地狱。
答：人死后，根据你的业力，就会去不同的道进行投胎，投胎之前是中阴身，时间不等，最长49天，如果你犯了五逆之罪，那就是直接去地狱了，没有中阴身。
答：佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。...
答：有一部药师经。药师佛在成佛之前曾经发12大宏愿。祈念众生苦。如果你有病，念诵药师经可以让你健康长寿。如果人离世了，药师佛以及八大菩萨，十二药叉大将护持，想去西方极乐世界，或者是东方净琉璃世界，都任你选择。赶紧找一本药师经读诵。对你一定有好处。
答：佛法告诉我们，人死后灵魂有六个去处，依据生前的善与恶，去六道中感受快乐或承受痛苦。我为你解说一下相关的佛法吧。佛经上说，我们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱...
答：人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。所以”悟本勤修因果无来世“是人生重大的意义啊！
答：佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。
