谁能帮我翻译下面的古文
《恒斌从父远戍》原文：
宗室侍卫公恒斌，字絅文，太宗第十子辅国公韬塞裔也。任三等侍卫。父萨喇善官吉林将军，以事谪伊犁，方卧病不起，恒奋然曰：“古人有身代父役者，吾何不为？”遂陈情当道，乞代奏。有旨责其沽名，褫职，仍命从父行。
恒昼夜侍父疾，至废寝食，无几微怨。抵伊犁，父疾瘳。阿文成公桂时为伊犁将军，贤其行，会哈萨克新附，遣使入贡，奉旨择贤员伴送，阿因命恒充伴送官。入京途次，待陪臣忠信得大体，高宗召见慰藉，仍授三等侍卫，皆京供职，盖特恩也。恒请事毕仍往伊犁侍父，上允之，擢二等侍卫。
乙酉，乌什回人叛，恒随明忠烈公瑞由伊犁倍道进抵乌什，战屡捷。三月朔，领左翼兵，阵城南山下接战。贼麕至，奋勇邀击，所向披靡。贼惧，隐城濠诱之，万镞齐发，殁于阵。事闻，上轸惜，因宥其父罪还京，赐恤如例，荫云骑尉。
为你翻译如下：
清宗室侍卫恒斌，字絅文，爱新觉罗·皇太极第十子辅国公韬塞的后裔。任三等侍卫。父亲萨喇善在吉林做将军，因某个原因被贬到伊犁，正卧病不起（很难前往伊犁），恒斌奋然说：“古人有代父从军的，我为什么不这样做？”于是就向大臣陈述理由，希望代为启奏皇上（同意自己顶替父亲去伊犁）。皇上下旨谴责他沽名钓誉，撤销了他的职务，并命令他跟父亲一起去伊犁。
（路上）恒斌昼夜伺候有病的父亲，甚至废寝忘食，没有一点怨言。抵达伊犁，父亲的病逐渐好了。阿文成公桂（阿桂，人名）当时是伊犁的将军，认为恒斌的行为很值得推荐，正赶上哈萨克新近归附，要派遣使者进京朝贡，按皇上旨意需要选择品质好的官员伴送，阿桂就让恒斌充任伴送官。入京途中，对待陪臣的礼节很得体，乾隆皇帝亲自召见并予以抚慰，恢复了他原来的三等侍卫职务，留在京城任职，这是特别的恩惠了。但恒斌请求事情办完后仍去伊犁事俸父亲，皇帝答应了他的请求，提升为二等侍卫。
乙酉年，乌什的回人反叛，恒斌随明忠烈公瑞（人名），由伊犁日夜兼程赶赴乌什，几次作战都取得了胜利。三月初，率领左翼部队，设阵在城南山下与敌人接战。贼兵成群扑来，恒斌奋勇杀敌，所向披靡。贼军害怕了，藏在城濠里引诱恒斌进攻，然后万箭齐发，恒斌在阵中牺牲。事情报到京城，皇帝悼惜，于是免了他父亲的罪准许回京，按惯例给予赏赐抚恤，并让其后代享受“云骑尉”世爵待遇。
信不由中，质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之！
出处———《左传·隐公元年》
【译文】讲信用不是发自内心，即使有人质也是没有用的
.能懂得将心比心地办事，并用礼来约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们呢？
典故：
这是《左传》描写隐公三年，周郑两国国君为维护各自的利益以交换儿子作为“诚信”，但是，由于各自目的使然，最终“撕票”的故事。说的是：诚信如果不是出自内心，单凭交换人质是无益的。心地光明，互相了解；宽厚相待，彼此体谅，照这种精神行事，再以礼义相约，纵然没有人质，也可以实现“诚信”的目的！
庚戌年的春天，我的友人杭大宗君来到京城。住在园子里，我因多数造访杭君。对园子也了解个大概。这时，杭君的同乡陈君也寄住在这里。不久陈君要到粤西做官．对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来，同时通过杭君让我来写下这篇文章。
天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往感到烦闷，找不到故土的感觉。陈君家在杭州，西湖美景甲天下。舍弃家乡胜景来到京城，应当对这个园子是不屑一顾的。（比他家乡西湖的景致差远了），但陈君却对此园徘徊流连不忍离去，那么可知陈君做官，必定有和其他平庸官吏不一样的地方。虽然这样，士人当初多能安心在贫苦环境中生活，就是穷得用破瓮来当窗户，用草绳来栓门轴也会感到满足得很；若碰到偶然机会来到富贵之家，看见华美的楼阁栏槛花木，就会心中喜悦倍生羡慕之意。要是有一天得志的话，就会想着放纵自己的欲望，就会达到剥削人民不顾民生的地步，这同攻击劫掠民众的做法，有什么不同呢！既然这样，那么陈君羡慕相国的家业而不仰慕相国一心为国品质的心思，就可以知道了。
【译文】丰野园是前相国陈说岩先生的别墅啊。相国去世．距今已有十多年了。园子已废弃而挪做他用。可是里面荟萃的花草树木，足以令人赏心悦目；凭靠于回环曲折的栏杆上．足以躲避热天时的大雨、沐浴那阵阵清风；高高的楼阁，足以令人饱吸西山的爽气，这种境界和当年相国活着时是一样的啊。
天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往感到烦闷，找不到故土的感觉。陈君家在杭州，西湖美景甲天下。舍弃家乡胜景来到京城，应当对这个园子是不屑一顾的。（比他家乡西湖的景致差远了），但陈君却对此园徘徊流连不忍离去，那么可知陈君做官，必定有和其他平庸官吏不一样的地方。虽然这样，士人当初多能安心在贫苦环境中生活，就是穷得用破瓮来当窗户，用草绳来栓门轴也会感到满足得很；若碰到偶然机会来到富贵之家，看见华美的楼阁栏槛花木，就会心中喜悦倍生羡慕之意。要是有一天得志的话，就会想着放纵自己的欲望，就会达到剥削人民不顾民生的地步，这同攻击劫掠民众的做法，有什么不同呢！既然这样，那么陈君羡慕相国的家业而不仰慕相国一心为国品质的心思，就可以知道了。
瓦
这么多谁搭理你呀
凉快着去吧
瓦
答：【译文】丰野园是前相国陈说岩先生的别墅啊。相国去世．距今已有十多年了。园子已废弃而挪做他用。可是里面荟萃的花草树木，足以令人赏心悦目；凭靠于回环曲折的栏杆上．足以躲避热天时的大雨、沐浴那阵阵清风；高高的楼阁，足以令人饱吸西山的爽气，这种境界和当年相国活着时是一样的啊。庚戌年的春天...
答：1.君子喻于义，小人喻于利。出自论语 翻译过来：君子通晓公义，小人通晓私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，这是以公义私利说其总则而已。2.贫而无怨难，富而不骄易。百年还在命，半点不由人。在家敬父母，何须烧远香 出自《名贤集》贫穷的时候...
答：《世说新语：乘船》译文 乘船 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。译文 华歆、王朗一起乘船逃难。（...
答：【第一句】：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。意思：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。出自：《冬夜读书示子聿》 年代：宋 作者：陆游 体裁：七绝 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【第二句...
答：刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！刻舟求剑 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个...
答：1.普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。2.太祖乃悟，卒用其人。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
答：【译文】讲信用不是发自内心，即使有人质也是没有用的 .能懂得将心比心地办事，并用礼来约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们呢？典故：这是《左传》描写隐公三年，周郑两国国君为维护各自的利益以交换儿子作为“诚信”，但是，由于各自目的使然，最终“撕票”的故事。说的是：诚信如果不是出自内心，...
答：1.老子《道德经》第二章。译文如下：因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。 2.有几种解释 大道之成，若其所缺，它的作用，永不衰败！大道满盈...
答：又李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言：“间实伤身，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差。百余日复动，更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎，先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进...
答：宝玉和石头每天都要打磨加工；摩磋、打磨,才能成为宝物。人的学问要想有成就,就要像骨头象牙宝玉石头一样不断摩磋打磨。千里马的一次腾跃，不能跳出十步远；劣马奔跑十天，它的成就在于不停止。钻凿停止了，腐朽的木头也不能折断；钻凿不止，就算坚硬的金石也可以镂出洞来。
