已经念佛5年了,为什么没有感应？
念诵经文都是佛菩萨自动加持帮助的 不用有什么感应滴
求感应没有感应 有感应的一般是信心不足 或缘分很大的人 才给的一种示现或点化 没必要一定要给什么显示
答：问得挺好。其实感应已经发生在你身上了。我们只要念佛，就得到利益了。至于说没有感觉到任何变化，那不代表没有感应。就好像一座冰山，下面在溶化，上面还是感觉不到。就好像一个柴堆，上面看不出异样，下面已经烧着了。我们只要念佛，就有感应。印光大师说感应有四种：显感显应，冥感显应，显感冥应，冥感冥应。一般情况，显感显应大家都知道，“我念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……，感应马上来了。刚才遇到强盗，一念南无阿弥陀佛，强盗走了”——显感显应。很明确！显感冥应，就是我在念佛，念得很虔诚，每天念一万二万三万，但是没有明确的感应。“冥应”就是看不见的、悄悄的、潜在的，但自然在感应了。比如说你这个月本该有一场灾难，因为你过去犯了人命案子。现在你念佛了，这场灾难就悄无声息地离开你了，但是你也不知道。本来你这次出门坐车发生车祸，撞的就是你，但是因为你念佛了，遇到堵车了，你还在那里抱怨“怎么堵得这么严重！”不知道如果不堵车，开到前面，撞的就是你，说不定大腿就撞断了。但是你念佛了，挡住你了，腿也护住了，你也不知道。这是显感冥应。这样的情况很多，无形当中化解了我们很多的灾难，我们不知道。讲一个故事，可能很多人都听过：卖斋的故事。有个人持斋，持了三年，身上突然得了一种非常严重的皮肤病。他说：“都说持斋身体好，你看我还得这么重的病。我看持斋没有什么功德。”就后悔了。一位朋友对他说：“你别后悔，持斋一定是有功德的。你已经持斋三年了，不妨继续吃下去，病会好起来的。”“哪有什么功德？你看别人吃肉，身体好得很；我持斋了，还生这样的病，看来是没有功德的。太后悔了，真不该持斋！”朋友说：“你既然很后悔，那不妨这样，你把你持斋的功德卖给我，好不好？”——“卖斋”。他说：“啊？这个也卖？那怎么卖？谁买？”朋友说：“我买。”朋友说：“很简单，你就立一个字据：我某某人，持斋三年的功德卖给某某，多少钱。我们一手交钱，一手交字据，好不好？”他说：“好！反正也没有用，交给你就交给你。”就卖掉了。当天晚上他就做了一个梦，来了两个小鬼，态度很恶劣地抓他，抓他到阎罗王那里去。”
念佛5年了没有感应，因为佛讲，凡所有相皆是虚妄，不管是修的有了定力，出现了境界，还是打妄想，观想所出现的境界，这些都不是真实的。因为我们想修佛，一直想修到什么程度?直到成佛为止。所以说不管出现哪种的现象，我们都不应该住在这里。当然了，这里有可能是你打妄想而出现的情况，比如说“我想象一下”，有时候想象也会观出一种相来，这种相是非常危险的。有的在读经，读得很用心很有定力，出现了一种境界，比如说闻到一股香气，或看到一道光，或是看到一种景象。这种相也是假的，但是这种假相说明你有了修行的定力。有了定力，这是好事，但绝不能以这个为修行的一种标准，不应该住在这里，应该不把它放在心上，继续修行就可以了。
你家里供佛吗 要供那种开光的菩萨或佛 因为开光的有灵性 这和不开光的区别很大的 你拜开光的佛菩萨 佛菩萨就能感知到 你要是自己念 那可能要念上万上亿遍还要一心不乱 在佛菩萨面前念佛 是最好不过的了 这样佛菩萨能早感知到你有心皈依佛 知道你一心念佛多年 就会感动来帮助你 就会有感应 这是我的理解 我念佛时间虽然不长 但发现在佛面前和不在佛面前区别很大 曾经我向开光的佛像许愿 就成功了 不是巧合 是真真正正能感受到佛菩萨帮助的 是很灵异的体验，我才明白开光和不开光的区别。还有 你要开光要找好地方好人 别找些不入门的人 再给你开点仙啊神啊的回去 拜错了还浪费时间
南无阿弥陀佛！
往生是人人有份的，感应不是人人都有的！
给您转载慧净上人关于念佛的开示，希望您能把感应放下！
慧净上人开示；摘要《平凡、平常、平淡、平实的生活》
我们烦恼的众生面对弥陀的救度，如果能够像善导大师所讲「在烦恼的心中生起清净的愿生之心」的话，我们即使再怎样的烦恼苦恼，但是内心却是安详、平静、平和、祥和的，同时我们的生活就是过一种平凡、平常、平淡、平实的生活。
平凡：做一个平凡的人，过一般凡人的生活，在家则在家，出家则出家，男则男， 女则女；安份守己，安愚念佛。
平常：不寻奇特迥异，不求高深玄妙，不高攀圣境，不以凡滥圣。
平淡：不求绚丽的、多彩多姿的、热闹的、激情的，只是平淡无奇。
平实：平凡、平常、平淡，反而感觉踏实、实在、安稳，宁静、祥和、愉悦。
学这个法门的人，或许有人会时刻的跟阿弥陀佛祈求，希望阿弥陀佛能够三不五时显现在他的梦中，或者在静坐念佛当中现个影子给他看，或者跟他对话，或者希望自己有异于一般人的感觉、感受、感应、感悟，成为阿弥陀佛的骄子、佛的唯一，别人没有但我有，甚至某一种通力、感受、历练，自己也好奇的想要去历练一番。其实再怎么样，我们的心是无常的，最后也会归回平静，可是还是想去历练一番，然后再回归平凡、平常、平淡、平实的念佛。有的同修莲友或许存着这种心，但这是一种危险的观念。为什么？因为恐怕一去不回，结果万劫不复，所以是很危险的。
口念阿弥心散乱，喊破喉咙也枉然，心散乱念10年也没感应，看地藏王菩萨前世，念了一夜佛就现身了，这就是没有杂念的念，你念的时候一大堆杂念，那不叫念佛，那叫想事情。继续念，多练，念到没有一丝杂念，久久就相应了。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相皆具如来。您想要什么感应？
念佛四大要诀者，第一不贪静境，第二不参是谁，第三不除妄想，第四不求一心。只要至诚恳切，每日限定多少数，念到死，必定往生西方。当知每日限定多少数，念到死，即是至诚恳切，方可报答六方诸佛，劝赞护念之恩；释迦本师，恶世说法之恩；阿弥陀佛，大愿普度之恩。今人念佛，无此四诀，必定念不成功。一贪静境，必定以轻安静坐为奇特，极力持名为平常；一参是谁，必定以开悟聪明为奇特，见佛往生为平常；一除妄想，必定以别法巧念为奇特，老实记数为平常；一求一心，必定以一心不乱为奇特，开口散念为平常。以正为邪，以非为是，岂不颠倒之至。此四大病，稍有犯者，必难往生。
答：念佛5年了没有感应，因为佛讲，凡所有相皆是虚妄，不管是修的有了定力，出现了境界，还是打妄想，观想所出现的境界，这些都不是真实的。因为我们想修佛，一直想修到什么程度?直到成佛为止。所以说不管出现哪种的现象，我们都不应该住在这里。当然了，这里有可能是你打妄想而出现的情况，比如说“我想象...
答：念佛5年未见感应，佛经有云：一切现象皆为虚幻。无论是修行成就、定力的显现，或是杂念妄想中的观想，抑或由此产生的各种境界，皆非真实。我们修行佛道，目标在于成佛，而非执着于任何境界。出现的各种现象，可能是妄想所致，如想象中的景象，或是读经时产生的特殊感应，如香气、光芒或异象。这些现象虽属虚...
答：2. 首先，我应该反思念佛的初衷。若是为了成就佛果，能够数年如一日地坚持念佛，这本身就是一种难得的感应。3. 有时，人们念佛未见境界，便怀疑自己的修行功夫，却不知阿弥陀佛常在头顶放光，能时刻念佛便是最大的感应和境界。4. 若是为了增强信心或寻求佛菩萨的慈悲示现，只要至诚清净，往往能有所...
答：只管耕耘不管获，念佛是为了静心，不是为了感应，所以您用错心了，精进的含义是越来越静，不是念的多时间长，有所求无所得，无所求有所得，您的心态符合宇宙规律自然增长功力，不符合自然没有感应，宇宙规律有密码的，所以佛讲经说法讲因果密码，讲三皈五戒密码，讲心经密码，佛讲因果都知道因果，讲...
答：这个其实很正常的，因为人不念佛的时候也有头疼，头晕，身上不舒服，或者那根神经特别的跳动了一下的感觉，而这个时候人一般都知道这是我身体的反应。当开始念佛的时候，心中就会想着佛有多大的法力啊，神通啊等等，还有一些感应类的说法，这个时候如果出现身体一些正常反应的时候，就容易产生各种联想，放个...
答：念诵经文都是佛菩萨自动加持帮助的 不用有什么感应滴 求感应没有感应 有感应的一般是信心不足 或缘分很大的人 才给的一种示现或点化 没必要一定要给什么显示
答：首先问自己一个问题，念佛为何？如果念佛为成佛，那么您能够坚持念佛几年而不间断，这就是最难得的感应。有人念佛没有境界，怀疑自己功夫不得力，却不知弥陀常在顶门大放光明，能够时时念佛就是最大的感应和境界。如果初学为增益信心，求佛菩萨慈悲示现，只要至诚清静，往往有所感应。如法与否，全看念佛...
答：和念佛时间长短等诸多因素有关系，但这并不绝对，念佛应以提升境界为目的，不要追求或太在意感应。感应并不能代表真实的境界，只是自然而然念佛修行的“副产品”而已。
答：明心见性了没众生即是佛，佛就在你眼前，佛就在你心中
答：概念搞清楚了，我们就知道自己想要努力的目标了。因为经典中修行身语意业，如果没有这个一心，是不会得到深大利益的。想要有现实的、明显的利益除了受持十善业道，还要有一心。否则或许会有小的福报、小的功德、一旦业力巨大、障碍深厚则无法改变。这也是我们经常碰到的疑惑的来源。其实这个问题放到现实...
