宗教信仰是虚无飘渺的吗
找宗教作为自己的精神寄托只是一种现象而已，并不能代表全部，如果，一个人活在世间，不为有些神秘的事物刨根问底，那么，就没有科学的发展，也没有更多对人类自身的生活产生良性的积极地作用，那又跟原始人有什么区别呢？宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面，应该，看到他更深层次的内涵！科学也是这样，是在不断地经历肯定-否定-肯定的过程，知识现有的已知的科学仅停留在物质及物质现象的层面，是整个科学的沧海一粟而已，对于更多的精神领域，却显得那么幼稚和无力，就连地球之外的探索，也是井底观天，所以，正确客观的看待宗教是很有必要的！因为，宗教的东西，极有可能是明天的科学，你说呢？
其次声明一点，我既不是无神论者，也不是有神论者，我是不可知论者。如果说有神，我既没有实在见过，也没有人证明给我看神的确切存在；如果说没有神，自古以来关于鬼神的传说延绵至今，既然没有见过，同样也不能一概否认——否则我认为，这也并不是一种科学的物质观点。既然是这样，我保留意见。当然，也许我会倾向无神更多一点，毕竟我没有亲眼见过。尽管传说很多，但我的感觉是没脑子的家伙更多。我相信绝大部分神秘事件神秘虽则神秘，不过是人们疏忽了某些细节，使之看上去像是不可能的事情；又或者，人们的认知有限，造成对事物的不解，对此历史很有发言权。如果把神的存在看作一种理论，那么理论的成立，有一个条件就是可重复性，任何人可以对它进行实证，证明它确实成立。对于所发生的事情，提出一种解释，却又无法证明，那么它只能称之为猜想或假说。所以人们所说的神的存在，既然无法证明，那么比如可以叫做“耶稣-安拉-释迦摩尼（以及其它）”假说，诸如此类。诚然，我没有什么办法推翻它。因此，我要谈论的不是神存不存在的问题，而是为什么我不信教。宗教在我看来至少有两点是我无法接受的。第一，因果循环论。宗教当中难免存在这种宣传：你要做好事才能上天堂，不然就要下地狱；或者恶有恶报，善有善报。有人说这很好啊，你看，人们可以主动行善，对神的信仰使人心生畏惧，少干坏事。当然行善是件好事，我也承认很多宗教信仰者万分高尚（比如例子被举滥了的特雷莎修女）。要是全世界人民都信教，也许犯罪几乎可以绝迹吧。但普遍在信仰者当中似乎存在着这样一种逻辑：因为信仰，才需要行善。《宗教的荒谬》里有这样一句话：“信仰，是一种不需要思考的美德。”人们为善，为自己的行为找动机。宗教的出现摆出了动机，只需要行为发生即可。如果说活在现实中的人是功利的，他们用法律和利益进行自我约束，那么宗教不过是又一次把人的举动功利化了，甚至这种功利化的基础是虚无缥缈的。宗教让他们在残酷的现实中苦苦挣扎，好人有好报，没有好报？没关系，下辈子会有的。很多人不过是信条软弱罢了，宗教如同一种麻醉药，信仰者自我麻痹，活在一种美好的假象当中，认定一切罪恶都是暂时的。可以想见，假如这种信仰一旦坍塌，会发生多么可怕的事情——所幸，大多数信仰者看不到这一点。信仰者看无信仰者的态度有时是怜悯的：瞧，你的生活如此糟糕，那正是因为你没有信仰。而事实上，而另一些时候，宗教则不由自主地衍生出另一种逻辑：因为信仰，所以行善。这种逻辑看似与上一种相同，实则有微妙差别。我看到过这么一种人，前半生无所信仰，冷漠自私，飞横跋扈。有一天突然良心发现，决定皈依我佛，于是完全一副善男信女模样，吃斋念佛，慈悲天下。当此人向我们宣扬佛家慈悲精神的时候，确实是怜悯众生的样子，只是在现实当中，时不时流露出来的待人接物态度方式，仍然丝毫未变。宗教如同一种自我催眠：你很好，你是个好人，你要做好事……患者有如行善强迫症，充满奉献欲。这种善，也不过就是种伪善，宗教更使之变得道貌岸然，甚至看上去像是精神分裂。良好的品性，是自然流露的，不需要矫饰也不需要借口。所以，你明白我的意思吗？改变一个人的精神面貌的，不是宗教，而是你自己，假如你愿意做个好人，总是可以办到的；而假使你的内心没有改变，神也无法拯救你。因此有没有神，结果都是一样的。第二，虚伪，或者委婉点的说法，自相矛盾。这种例子简直不胜枚举。宗教教义中宣扬众生平等，互相敬爱；而事实上，千百年来，人类的宗教史根本就充满血腥。不同宗教间起冲突，异教徒被烧死，多少人以神的名义挑起战争、参与杀戮、实施迫害。宗教教义本身也充满矛盾。比如举圣经例子，宣扬上帝爱人，甚至告诫我们要爱你的敌人，但又写神看到世人作恶，发一场洪水干掉大部分人类。我们很容易发出这样的疑问：为什么神可以凭自己的好恶去主宰人的生命，这与他自己所宣称的道义岂不是违背吗？任何一个神智正常的人，都可以看到其中的双重标准。我们可以在信仰者身上看到这么一种现象，一旦有罪恶发生，他们穷根究底，归结到人类所为；而好事呢？好事都是上帝的安排。你看，这当然，是另一种双重标准。甚至有时候，灾难也是神的安排。假如神安排了这一切，我只能说，他/她/它看上去实在更像是一个性质恶劣的顽童。我已经不想再一一列举各种自相矛盾了，因为这是显而易见的。除掉上述两点以外，我看来，在一定程度上，宗教也阻碍了人类的发展。这个世界的进步源于质疑、好奇、探索。当人类看到无法解释的现象，却把这一切简单地归功于神的时候，独立思考到哪里去了？这是一种懒惰的行为。假如人没有了思考探索的能力，那还跟其他动物有什么分别？也不会建立起这样一个人类社会了。宗教对发展的另一种阻碍，来自于它与科学的冲突。当科学力量开始苏醒，宗教的理论变得无法自圆其说，它撒一个又一个谎，去掩盖站不住的理由。但因为它本质的虚弱，最终必将导致暴力的镇压。想想布鲁诺，想想伽利略，想想达尔文，科学进步在宗教的重压之下曾被扼制过，曾经举步维艰过。甚至也许，到如今也还在阻碍减缓世界的发展。如今看起来如此神圣的宗教，身上背负着多少血债。它至少并不像你所想的那么美好崇高。还有，其实所谓信仰自由这种事情，也是扯淡。很多宗教的信仰是排他的。相信上帝，就没有安拉或者佛祖。一种宗教的信仰者，往往认为其他神都是杜撰的，那么他们完全可以返回来思考一下，是否本身所信的，便是一种杜撰呢？当然，他们又一次使用了双重标准。某个熟人出了点严重的事情，甚至媒体已经有报道了，我赶去安慰他，这人是信佛教的，有个师父，师父正在闭关。当时在场还有另外两人。我们谈到一半的时候，师父电话打过来说他已经知道这件事了。打完电话，这三人在说，师父在闭关，这事情是怎么知道的？一定是与徒弟心灵感应云云。我弱弱地说了一句师父就不能看新闻么？被他们立马否决了：闭关了！不能看新闻的！一定是心灵感应。还说他们认识个师父也是和徒弟心灵感应什么的。我于是就沉默呀，当然不会相信心灵感应这种扯淡的说法，信息时代啊，信息的渠道四通八达，怎么就非得扯到神身上去呢。后来此人的师兄按师父的意思过来探望，问起来师父是怎么知道的。师兄倒是诚实，徒弟们看到新闻告诉师父的。于是轮到他俩沉默。不得不说，当时我内心一阵狂笑啊。好吧，这是有点“小人得志”……另外是，前一阵子吃饭时候，听到某同事跟我说她遇见过鬼的事情。说起来挺逼真的，她也不是撒谎的样子。我心里当然怀疑是她错觉，但因为不是我亲历过，不知道当时究竟是个什么情况，所以也不好断然否定。后来我把这事情转述给我妈，她说不可能，鬼是不存在的。但老妈有时候回去庙里烧香求佛什么的。于是我问老妈，我说，既然你相信世界上有神，为什么不相信有鬼？我妈不语。如果人类希望有神才有神，不希望有鬼就没有鬼，那么归根结底，鬼神还是人类所想所创造的产物罢了。小的时候不懂事，升学考试，我妈会去庙里求个符，或者红布之类的。她会把它塞进我裤兜里，如果我发现，就会很恼火地掏出来扔到地上。我妈既很想让我带着它，又不敢在考试期间影响我情绪，就只好妥协。后来长大了，有一次瞄到我妈在我房间里，偷偷往往我枕头里塞平安符，我也假装没看见——想想算了，求个心里安慰吧。有时候，夜深人静我躺在床上，想起百年之后什么也不是，我又消失了，我难以想象，最终会绝望地大哭。而这时候，我就开始明白，对于很多人来说，宗教所起的就是安慰剂效应。但我仍然选择不相信它，我没有下辈子，我也不会上天堂，我只有一生的时间所以我要更努力地过。我会想起鲁迅先生那句话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真实的世界这么残酷，你还爱不爱它？
那是有实质的,修行者才能体会到真正的含义啊！！！修佛得法,修法成佛.．．．法是唯一的道路．
以法修;法是培育本命成长的元素，也是成佛的基本元素．
人身只是应对因果世界的需要.．．．．．所以＂悟本勤修因果无来世"啊！！！
是的，是绝对的虚无缥缈
但问题是，很多人都喜欢虚无缥缈的东西
因为实实在在的东西他们不擅长
悬在天上，埋在土里的，不是宗教，而是人心。宗教真正要阐述的只有真理，真理都是经过实践检验而得来的。
宗教信仰是真真切切存在的。西方发达国家信仰的是上帝（美国、英国、德国、法国、加拿大等等），阿拉伯国家信奉的是伊斯兰教（伊朗、伊拉克、利比亚、叙利亚、埃及、阿富汗等等），上帝的使者阿拉。东南亚国家信仰的是佛教（印度、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等等）。中国的本土教是道教。你们可以对比一下这些国家。到底有没有神，上帝已经早已把他在每一个人的心中显明。 如果你的孩子要出国留学，你愿意把他送到哪些国家？
被人这么认为的
答：那是有实质的,修行者才能体会到真正的含义啊！！！修佛得法,修法成佛.．．．法是唯一的道路．以法修;法是培育本命成长的元素，也是成佛的基本元素．人身只是应对因果世界的需要.．．．所以＂悟本勤修因果无来世"啊！！！
答：宗教信仰皆为虚幻，铁证如山：世界上个宗教因为起源不同自然分门别类各不相同，互不兼容亦不能取而代之，各有最高个神各自个造物主。任何一只宗教都唔会获得另外一只宗教个认同，即系讲所有个宗教都遭到了否认，所以讲宗教系属于玄虚之物。就系仅仅系精神而矣！宗教对于我哋人类社会来讲利弊参半，有其...
答：宗教信仰不是一种迷信。宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。在历史上，宗教成为世界各国人民进行文化交流的一个重要组成部分。宗教还是一种同一思想信仰的人们构成的一种社会实体，也就是...
答：人们常说“佛法无边”，对于信徒来说，佛是万能的，佛法的一些教义可以给予信仰佛教的人心灵的慰藉，所以从积极的角度来说，佛法并不是虚无缥缈的。中国也有很多道教，佛教，基督教信徒，其中道教是最早出现的，佛教和基督教后来才从国外传入，现在在民间佛教的影响还是很大的。做为世界上最大的基督教，...
答：宗教信仰也是信仰只不过是一种对虚幻世界不切实际的观念对的，信仰就是信念，信念就是想象，想象就是观念，有些观念是虚幻的，不切实际的。所以宗教信仰也是信仰只不过是一种对虚幻世界不切实际的观念。
答：二、组织系统不同：宗教都有信仰者组成的宗教团体和宗教组织，宗教团体和宗教组织有宗教教职人员主持，宗教教职人员有严格的戒律和教阶制，各宗教并且还开办各种形式的宗教院校。迷信活动没有严密的组织系统，没有政府认可的团体和组织；对于从事迷信职业的人员来说，没有严格的戒律和教阶制；更不可能开办...
答：即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。”凡入世的思想，方能成其文化；凡出世的思想，才能成其宗教。迷信的信仰、纯粹的宗教信仰和文化信仰是宗教信仰的三种层次，都源于唯心的，对社会科学领域的追求。
答：迷信是没有理智与经验的根据而盲目相信。通常只顾及一已之利益。所以用“盲目求福免灾”六字表达之。基督教的信仰，是建立于心灵对人生真理的感悟上，与历史的事实上。感悟上帝之存在，和其全能全善，因而以心以诚敬拜之；感悟耶稣基督之言行，为良善圣洁仁爱之最高标准，并因其权能之行动，其复活之...
答：这是官方提供的保守说法，并非科学界对宗教信仰进行科学研究的实验结果。马列主义和唯物论都是近代出现的哲学世界观，但它们是官方教科书中，从小学到高中采用的标准教材，直接把设定好的定义告诉你，让你强化记忆，复习巩固，并且对标准答案进行考试。采用这种教育模式的后果就是：你会习惯性地认定，教科书...
答：把信失迷了就是迷信；如抽签，算卦，看风水，烧纸，求巫，---。能称为宗教的有教义，教理，教规。有创始人，有组织，有礼仪，使人达到一定的宗旨。
