请问佛教中阴世界的地明光和濒死体验者看到的光的世界的景象和感受都是哪些？请一一描述说明。
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
中阴世界地明光和濒死体验光的世界的景象和感受？
根据你的问题，我来说一说我知道的情况。人在命终后神识离体而转为中阴身，中阴身的寿命依各人善恶因缘不同而有差异，最短7天，最长49天。所以在49天内要大做功德回向亡者。
而中阴身所见的世界与常人所见的完全不同，只因那时候所见所闻皆是亡者本人心识所现，他会看到光或声音，有些光是刺眼的明亮，声音也如雷震一般的隆响，这时候应该不要畏惧，主动追上去即可当下解脱，只因这些光响皆是自身佛性所化，可以助人直接解脱的。而还有一些光则是柔和暗淡的，这些光一定要远离，因为它是六道轮回的光亮，一旦触碰则会随业轮回不得解脱。
还有，依照亡者生前所做善恶因缘不同，见到的景象也是千差万别，没有重复的可能。有见到雪山的，见到悬崖的，见到大海的，还有恶风恶鬼等等。总之是苦难不尽，受大苦恼。尤其是横死的或自杀的，则苦楚加倍，会超越中阴期而直入地狱的。
阿弥陀佛，粗略说说。
抱歉！我还没死过
请问佛教中阴世界的地明光和濒死体验者看到的光的世界的景象和感受都...
答：根据你的问题，我来说一说我知道的情况。人在命终后神识离体而转为中阴身，中阴身的寿命依各人善恶因缘不同而有差异，最短7天，最长49天。所以在49天内要大做功德回向亡者。而中阴身所见的世界与常人所见的完全不同，只因那时候所见所闻皆是亡者本人心识所现，他会看到光或声音，有些光是刺眼...
请问中阴为何盛似濒死体验?
答：索甲仁波切在他所著的《西藏生死书》中讲了四种中阴，即此生的自然中阴、临终的痛苦中阴，法性的光明中阴和受生的力中阴，它们都是生命在“生”与“死”之间的过渡阶段的生命状态。你所说的濒死体验，也属于这种过渡阶段，所以非常相似。如此而已。
请问佛教如何看待濒死体验?
答：这种体验在佛教里算是小儿思考，大人发笑的概念，西藏生死书里有非常完整的濒死到投胎的过程，中阴身自救法力也有完整描述，佛经里也早就有过描述，其次打坐到明心见性的时候知道自己是怎么入胎的就也能知道死亡到入胎的是什么回事，修得宿命通的就更别说了，所以这类实验对于佛教而言没有什么意义。
濒死体验者见到强烈的纯净的光 那光是什么?
答：强烈纯光，是自性之光（佛光），若能投入其中，即刻就能得到解脱，往生到清净佛国，证得圆满自受用报身。自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴...
...什么亲人接,有阳光什么的,这与佛教中阴身的境遇不符啊
答：外国人绝大多数都有信仰，善多恶少，所以看到好景象的相对比较多。而且这些景象也是与中阴救度及佛经中的描述很接近。濒死体验的人死后时间不会很长大多数人是几分钟至几小时，所以不可能完全触及到中阴救度密法的内容。中阴救度密法中描述：这49天一般以7天为一个阶段，共分为7个阶段，其中以头两个...
中阴身的定义与寿命
答：就实际情形而言,女孩无由得知父亲死讯,倘欲解释此现象,应是于另一确实存在之世界中,人类能如光速般移动至念头所到之处,因其所处之空间,非吾人目前所处之三度空间,故可于一瞬间由甲地移动至乙地。 濒死体验研究之先驱穆迪有一女性朋友维依,曾因急性胆囊炎开刀。手术进行当中,其心跳突然停止,彼时,维依脱离体外,...
人死后究竟会怎样,有体验过的人吗。
答：灵魂出窍可能发生在濒死体验中，但一些人经历灵魂出窍时的环境却与死亡或垂死毫无关系。他们可能仍然保持着神志或心神平静。灵魂出窍可以自然而然地发生，也可由毒品或冥想诱发。研究发现，在生命垂危时感觉很平静、看到亮光和有灵魂出窍经历的人可能他们在以前的每天生活中遭受着失眠的困扰。在经历了濒死...
人死后到底有没有灵魂存在?
答：而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主的东西，并称之为中阴身，这个中阴身其实相当于灵魂。灵魂在大众的理解中，应该是人的肉体死亡之后出现新的生命形式：它以无实际物质的形式永存，并持续肉体生前的所有记忆和思想。如果进一步相信肉体...
请问佛学者 我看到濒死体验案例中有一个案例是否是传说中的涅盘...
答：涅磐和圆寂不同，涅磐是佛教用语，按照佛教的解释，涅磐是入情境无我，无明境界。了悟了生死无常这个境界只在圆寂，涅磐是一切舍报，一切空性自在，我非我，物非物，命非命，唯悲心无我乃成。不知道这么说您能理解吗。
不可出口伤人，恶语相向，这可不应该是佛子的所为！
根据你的问题，我来说一说我知道的情况。人在命终后神识离体而转为中阴身，中阴身的寿命依各人善恶因缘不同而有差异，最短7天，最长49天。所以在49天内要大做功德回向亡者。
而中阴身所见的世界与常人所见的完全不同，只因那时候所见所闻皆是亡者本人心识所现，他会看到光或声音，有些光是刺眼的明亮，声音也如雷震一般的隆响，这时候应该不要畏惧，主动追上去即可当下解脱，只因这些光响皆是自身佛性所化，可以助人直接解脱的。而还有一些光则是柔和暗淡的，这些光一定要远离，因为它是六道轮回的光亮，一旦触碰则会随业轮回不得解脱。
还有，依照亡者生前所做善恶因缘不同，见到的景象也是千差万别，没有重复的可能。有见到雪山的，见到悬崖的，见到大海的，还有恶风恶鬼等等。总之是苦难不尽，受大苦恼。尤其是横死的或自杀的，则苦楚加倍，会超越中阴期而直入地狱的。
阿弥陀佛，粗略说说。
是否可以解决您的问题？
你应该去体验一次
不可出口伤人，恶语相向，这可不应该是佛子的所为！根据你的问题，我来说一说我知道的情况。人在命终后神识离体而转为中阴身，中阴身的寿命依各人善恶因缘不同而有差异，最短7天，最长49天。所以在49天内要大做功德回向亡者。
而中阴身所见的世界与常人所见的完全不同，只因那时候所见所闻皆是亡者本人心识所现，他会看到光或声音，有些光是刺眼的明亮，声音也如雷震一般的隆响，这时候应该不要畏惧，主动追上去即可当下解脱，只因这些光响皆是自身佛性所化，可以助人直接解脱的。而还有一些光则是柔和暗淡的，这些光一定要远离，因为它是六道轮回的光亮，一旦触碰则会随业轮回不得解脱。
还有，依照亡者生前所做善恶因缘不同，见到的景象也是千差万别，没有重复的可能。有见到雪山的，见到悬崖的，见到大海的，还有恶风恶鬼等等。总之是苦难不尽，受大苦恼。尤其是横死的或自杀的，则苦楚加倍，会超越中阴期而直入地狱的。
阿弥陀佛，粗略说说。
抱歉！我还没死过
答：根据你的问题，我来说一说我知道的情况。人在命终后神识离体而转为中阴身，中阴身的寿命依各人善恶因缘不同而有差异，最短7天，最长49天。所以在49天内要大做功德回向亡者。而中阴身所见的世界与常人所见的完全不同，只因那时候所见所闻皆是亡者本人心识所现，他会看到光或声音，有些光是刺眼...
答：索甲仁波切在他所著的《西藏生死书》中讲了四种中阴，即此生的自然中阴、临终的痛苦中阴，法性的光明中阴和受生的力中阴，它们都是生命在“生”与“死”之间的过渡阶段的生命状态。你所说的濒死体验，也属于这种过渡阶段，所以非常相似。如此而已。
答：这种体验在佛教里算是小儿思考，大人发笑的概念，西藏生死书里有非常完整的濒死到投胎的过程，中阴身自救法力也有完整描述，佛经里也早就有过描述，其次打坐到明心见性的时候知道自己是怎么入胎的就也能知道死亡到入胎的是什么回事，修得宿命通的就更别说了，所以这类实验对于佛教而言没有什么意义。
答：强烈纯光，是自性之光（佛光），若能投入其中，即刻就能得到解脱，往生到清净佛国，证得圆满自受用报身。自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴...
答：外国人绝大多数都有信仰，善多恶少，所以看到好景象的相对比较多。而且这些景象也是与中阴救度及佛经中的描述很接近。濒死体验的人死后时间不会很长大多数人是几分钟至几小时，所以不可能完全触及到中阴救度密法的内容。中阴救度密法中描述：这49天一般以7天为一个阶段，共分为7个阶段，其中以头两个...
答：就实际情形而言,女孩无由得知父亲死讯,倘欲解释此现象,应是于另一确实存在之世界中,人类能如光速般移动至念头所到之处,因其所处之空间,非吾人目前所处之三度空间,故可于一瞬间由甲地移动至乙地。 濒死体验研究之先驱穆迪有一女性朋友维依,曾因急性胆囊炎开刀。手术进行当中,其心跳突然停止,彼时,维依脱离体外,...
答：灵魂出窍可能发生在濒死体验中，但一些人经历灵魂出窍时的环境却与死亡或垂死毫无关系。他们可能仍然保持着神志或心神平静。灵魂出窍可以自然而然地发生，也可由毒品或冥想诱发。研究发现，在生命垂危时感觉很平静、看到亮光和有灵魂出窍经历的人可能他们在以前的每天生活中遭受着失眠的困扰。在经历了濒死...
答：而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主的东西，并称之为中阴身，这个中阴身其实相当于灵魂。灵魂在大众的理解中，应该是人的肉体死亡之后出现新的生命形式：它以无实际物质的形式永存，并持续肉体生前的所有记忆和思想。如果进一步相信肉体...
答：涅磐和圆寂不同，涅磐是佛教用语，按照佛教的解释，涅磐是入情境无我，无明境界。了悟了生死无常这个境界只在圆寂，涅磐是一切舍报，一切空性自在，我非我，物非物，命非命，唯悲心无我乃成。不知道这么说您能理解吗。
