风水是什么
风水是一种玄学术语。
关于“风水”是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个文化问题，特别是“风水”中有些问题是需要拨乱反正，以正视听。
很多人认为风水就是算命，占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中，把风水当作一种文化。
我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信，就像我们看电影一样，不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了。风水就是一种文化，它是古代沿袭至今的一种文化现象。
扩展资料：
科学性——
古代中国人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代中国人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实。
因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。风水的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
参考资料：百度百科-风水
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
她的本意是藏风聚气
她的核心是探求建筑先址，择地，方位，布局与天道路自然，人类命运协调关系的一种学问，
她强调建筑与自然及周围环境的和谐
她实际上是集地质地理学，生态学，景观学，建筑学，伦理学，心理学，美学等学科于一体的综合性，系统性很强求的建筑规划设计理论
她与古代营造学，造园学构成 了古代建筑理论的三大支柱，可以参考一下领悟学堂
风水是一门建筑科学，
她的本意是藏风聚气
她的核心是探求建筑先址，择地，方位，布局与天道路自然，人类命运协调关系的一种学问，
她强调建筑与自然及周围环境的和谐
她实际上是集地质地理学，生态学，景观学，建筑学，伦理学，心理学，美学等学科于一体的综合性，系统性很强求的建筑规划设计理论
她与古代营造学，造园学构成 了古代建筑理论的三大支柱
风水是环境学，是自然规律！
答：一、什么是风水？风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。二、风水流派有多少？
答：据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、旺财，等方面，也就是说包括：居住房屋之人的子孙运、家中的人口平安，身体健康、往来贵人等。讲求的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造...
答：风水，又称为堪舆学，是中国传统文化中一种关于地理环境对人居生活和命运的影响的学说。风水学认为，地理环境中的山水、建筑和方位等会对人的命运和运势产生影响，因此在选择住宅或办公场所时需要考虑这些因素。在风水学中，有一些关于婚姻和家庭的信仰和规范。比如，传统的风水学认为，夫妻床的摆放方位、...
答：风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自...
答：风水是中国传统文化中的一种地理学说，认为自然环境和建筑物的布局、朝向等因素会影响人的命运和福祉。在一些人的观念中，风水也被应用于婚姻和情感关系方面，如选择婚房的朝向、装修风格等。但是，这种观念并没有经过科学验证，不能被视为客观事实。在婚姻和情感方面，关键的因素应该是人们的感情和相处...
答：风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水木乃古 建筑理论之精华(摘自新加坡伊长林·李普著,吴吴等编译《风水术》)。 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺 术。这种独特的选择地点的中国系统,具有科学的成分,也有迷信的成分(摘自尹弘基 著《韩国风水研究--文化与自然》)。 此外,...
答：风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在自己40多年的实践，并总结了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人如何利用天时地利，达到...
答：1. 风水是一门古老的学问，旨在通过勘察阴阳宅的位置和环境，以达到和谐居住的目的。2. 在风水学中，得水之地被视为上等风水，而藏风之地则次之。这是因为风水认为，只有在避开风口、聚集水源的环境中，才能得到所谓的“生气”。3. 风水学并不仅仅是一种迷信，而是一种包含多种学科知识的综合性...
答：好的风水是指一个地方的地理环境、气场、气氛等元素组合起来能够给人带来吉祥、和谐、健康、繁荣的特定环境条件。下面详细解释这一概念：一、风水的定义 风水，是中国传统文化中的一部分，涉及到对自然环境的观察与利用。它强调人与自然的和谐共生，通过对地形、地势、水流、建筑物等环境因素的考察和分析，...
答：最好的风水是指一种和谐、平衡、有利于人们生活和发展的环境。一、风水的定义 风水，又称地理风水学，是中国古代的一种传统学说。它主要研究环境与人的关系，旨在通过环境布局的优化，达到人与自然和谐共生的目的。在现代，风水被理解为一种关注环境与人居和谐的环境规划与设计理念。二、最好的风水的...
