什么是风水学
什么是风水学
随着社会的进步,人们认识的不断提升,相信风水的人越来越多,尤其哪些事业有成者比如李嘉诚、马云,王健林,马化腾、曹德旺、潘石屹、杨惠妍等,都对风水有兴趣,并有自己的风水顾问。但遗憾的是,现在不少人对什么叫风水学还不太了解,有的甚至将其与封建迷信混为一谈。所以,普及这方面的知识,时不我待!
什么是风水学?风水学属于研究天道、地道和人道关系,教人如何利用天时地利,达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水,原则上还处于堪舆学范畴。堪,天道;舆,地道也。道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起,也就是宇宙环境的规律;既往的风水理论与实践中,也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水,属于风水学中能起到主导作用的风水;这就是《环境风水学》作者张睿认为的,传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学,才是货真价实的风水学。
什么是风水学?深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师,六柱风水掌门人张睿的《环境风水学丛书》主要由人体内环境风水学、包括阴阳宅风水的外环境风水学、人文环境风水学等三大板块组成,既属于货真价实的风水学集大成,更属于属于利用科学的理论与方法展示风水的神奇的难得的宝典。
风水是一种玄学术语。
关于“风水”是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来,各种讲坛还没有这样讲过“风水”,前两年,南京大学讲“风水”有争议,武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议,但是“风水”确实是值得讲的一个文化问题,特别是“风水”中有些问题是需要拨乱反正,以正视听。
很多人认为风水就是算命,占卜、测字、看相、看八卦等,这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中,把风水当作一种文化。
我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信,就像我们看电影一样,不要轻易说这是好人、这是坏人,这种思维方式太简单了。风水就是一种文化,它是古代沿袭至今的一种文化现象。
扩展资料:
科学性——
古代中国人民搞风水,最初的原因有两个方面:一是有利于农业生产,二是有利于居住。在衣食富足以后,古代中国人民搞风水的根本目的就出现了,由以上两个方面转变为为了富贵或长寿,可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子,住得踏实。
因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产,有利于人类居住。风水的标准主要有六项:山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
参考资料:百度百科-风水
影响人类居住区域的所有因素总和,就叫风水。主要是指一个地域的地形、水文、气候、植被、道路、河流等各种自然环境因素,即人类居住的要求与影响因素的综合自然环境。
而风水学就是对这些综合自然环境因素的评估、比较、从而选择高性价比的人类居住区,这些方法和理论的统称,就是风水学。那么,总结一下风水学的概念就是:人类对构成风水的各种因素进行比较,挑选出最适合自己居住地域的方法与理论,就叫风水学。再简单点就是说,风水学是寻找人类宜居地的一门学科。
中国古代风水学对居住环境条件的选择有许多的方法和理论,《葬经》、《易经》是最典型代表著作,是中国人们长期观察、总结,具有较高的理论性和科学性,但是,后来不断被人植入占卜学,从而被玄化、神秘化,因此,才被现代人视为迷信,不得不说,这是中国古代风水学的悲哀。
如何挑拣古代风水学的内核和精髓,即去粕存精,结合现代科学理论,创建现代风水理论,就显得迫不及待,这也是对中国古代风水学的继承与弘扬,这是本著作的动机和目的,也是尝试与探索,抛砖引玉,传声共鸣。
现代风水学需要一套完整的理论体系,既能体现古代风水理论内核,又要具有现代科学严谨的理论论证、推导;不仅能诠释现有风水现象,还要准确推断和预测地域未来,从而因地制宜的选择最佳宜居风水。
因此,现代风水学将基于现代地理学、天文学、水文学、人文学、生理学、医学、物理学、心理学的基本规律,建立起选择人类宜居风水宝地的理论体系,造福于人类。
1..2、风水五要素
风水泛指人类的居住环境,这个环境包括了5个最重要的因素,即风、水、地、位、光。
1.2.1 、风与龙脉
风是指空气,空气的流动形成风,我们很容易懂得风能改变居住环境空气的温度、湿度和降水,从而影响人类的居住环境,显然,风是风水中的一个非常重要因素。
风是流动的,也是有方向的,以中国的大陆为例,属于非常典型的季风气候,冬季西北风寒冷干燥,夏季东南风温暖湿润,因此宜居地需要避开西北风,收纳东南风。这样,坐北朝南的高山下就非常宜居,它冬天能阻挡北风,夏天缓升的山脉有抬升东南风的作用而成云降雨、降温等作用,因此,靠山而居是最佳的宜居选择,基于这一点,中国古代风水中的“风”,紧密的与山脉联系在一起,南面缓坡爬升的山脊被称作为“龙脉”,古代风水师不懂季风与降雨原理,认为这些山脉具有庇护人类的灵性,能呼风唤雨,视为神灵,所以冠上神圣的“龙脉”一词。这样,中国古代风水学,把“风”摆在宜居的第一位,强调靠山而居是首选之地,靠山即更靠近神灵。
到此,我们就容易理解《葬经》中:夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。把东南风被山脉抬升成云致雨的现象,一语道破,形象了山、风、雨的自然关系。
1.2.2、 水
水,是人类居住生活的必需品,也是灌溉农作物的必需,河道更是古代第一的交通与运输载体。水对人类居住太重要了,没有水,绝对不是人类的宜居地。水包括天上的降水、地上的溪河流水、沉积的湖库水、地下水、海水等、水是人类宜居的第一因素。
因此,依山傍水而居,成为中国古代风水学的宜居标配。这是非常符合中国内陆宜居地的基本原则,是人们长期观察的经验总结,是简易的朴素真理。这也是为什么把选择宜居地的理论叫“风水”的原因,以“风、水”这两个主要因素而取名,这也就诠释了“风水”一词的来历。严格来说,古代风水学中的风显然意指山,因此,所谓“风水”,实质是“山水”,通俗的说,好山好水好风水。
《葬经》云:风水之法,得水为上,藏风次之。强调了水的第一性,摆在风水元素首位。
1.2.3、地与明堂
以农耕业为主体的古代中国居民,土地是最基本的生产资料,是提供食物的依赖和保障,同时,土地也是居民活动和物资交易场所,因此,宜居地要求周围有广阔的、肥沃的、易于灌溉耕种的大片平整土地,古代风水学把这块宜居地周围的平整土地叫外明堂,是耕种的土地,是食物的来源;而房屋地门外前的小平地叫中明堂,用于人们户外活动场所,或打晒谷物的场地;而把屋内接待客人的外屋叫内明堂,即堂屋,或客厅。“明堂”的本义就是明亮开阔的临屋平地,明堂的定义就是宜居地内外,人们生活、生产的平整场所总称。
现代建筑设计的室内客厅,即是风水学中的内明堂的演变;而中明堂,对应的是现在城市住宅小区内的绿化休闲广场;那么外明堂呢,在农村,是指屋外的大片田野,耕种土地;在城市,是指住宅区周边的商业区、学校、医院、车站、就业的单位和工厂等;对于渔民,江河湖泊、海洋等水域就是渔民的外明堂。
在古代风水学中的宜居地,明堂就是平整土地的代名词。直到今天,各地方言有“冒明堂”(没名堂)的说法,意指居住地没有平地,就不适宜居住,不能选择作为长期居住之地,“明堂”本是风水学的专用名词,而在此方言里的意思是比喻人们处事或决策错误、轻率、毫无道理。可见,古代风水学对房屋内、中、外的平整地,即“明堂”要求严苛,包含了丰富的宜居朴素真理。
外明堂是古代人们宜居地的粮仓,无明堂之地,如库中无粮,囊中羞涩,上面提到:“好山好水好风水”一说,在这里,当我们提及明堂作用,说明仅仅有山有水之地,绝不是宜居之地,只是可玩可看而不可居的风景之地,风景与风水之地的区别显然就是存不存在“明堂”,“冒明堂”一词表明:没有平整肥沃土地的依山傍水,对于宜居是一块鸡肋,是一颗好看不好吃的猪血红李子,一句话,是好看不中用的皮囊,没用!这也说明,明堂在风水因素中的重要地位。
在农村,广阔的外明堂,意味良田万顷,衣食不缺,安居乐业,子孙繁衍,兴旺发达,只有这样的“依山傍水”才是宜居之地,才是真风水;作为现代城市宜居的明堂,其概念就延伸为:教育、技术、经济、交通、医疗、就业等等,这也是现代风水学里“明堂”一词的新定义。
幽默点总结就是,一切没有明堂的所谓“风水”都是耍流氓。《葬经》云:地贵平夷,土贵有支。
1.2.4、位与方位
位,指宜居地域的位置,所处方位。在一块有山、有水、有大片平地的区域,坐落的位置也是一个很重要的因素,位,包括山脉方向;水流方向;距离山脉、流水、道路远近;距离生产和生活场所远近;距离周围中心城镇远近;战事战略地位;这些都是方位元素,也是宜居一定要考虑的元素,一个真正宜居的好地方,是有山、有水、有平地、有好的位置,有了这些,才能说是宜居的。
在一个宜居地造房子,房子场地的位置选择、坐向选择,厅、卧、厨、厕的设计布局等都属于风水五要素中的位元素。
中国典型的季风气候和西北高,东南低的地势,决定了房屋选向的主流是“坐北朝南,水流东西” 的方位,这是中国古代风水学的精髓所在。
在《葬经》中,“地势原脉,山势原骨。委蛇东西,或为南北,千尺为势,百尺为形。”明确了山脉排水为东西方向,山脉走势呈缓坡南北走向,即明确了选向要坐北朝南,水流东西,这吻合了中国气候与地势关系。
1.2.5、光与阳光
光,即阳光,万物生长靠太阳,光照的强度和时间直接决定了人类宜居区域的温度和季节变化,以及作物生长与收成,这也就决定了人类的食物丰收,食物是人类生存的第一需要,因此,光也是宜居风水中一个很重要的因素。在地球不同的纬度带,光照区别很大,因此人类聚居分布差异也很大,而最重要的原因就是光照差异,在南北回归线附近区间是人类最主要的聚居区,主要原因就是这一区间太阳光照最强,时间最长,温差最小。
气候、温差、日照时间、日光方向和强度、房屋采光、作物喜光性,这些都是风水学宜居选择课题,是风水学的重要章节,与人类宜居息息相关。
中国风水学定义
中国风水学是文化?是科学?是技术?是迷信?
中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学是中国传统建筑的灵魂。
中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
目前,对于中国风水学持有两种截然相反的观点:一种是全盘否定,鄙视洁难,使
风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性,必然走上"民族
虚无主义",由此引发两种社会现象:漠视,逆反盲从和迷信;一种是基本肯定,积极
进行发掘、整理和研究,使其系统化、科学化、规范化,去粗存精,去伪存真,为保护
传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。
中国风水是科学?是技术?是文化?还是迷信?不明其理者会简单地认为是迷信。
在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风
水以很高的评价。为了给中国风水正名,称中国风水学。
中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国
人的行为准则相一致,这就是易理易构;包含着系统的操作技术和方法,其中"形法"和
"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;中国古代的风水大师发明了中国独
有的风水操作工具--罗盘;在中华大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留
着诸多风水古建筑,这是风水的活化石;乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特
色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗?用现代观点分析,尽管其中包含了许多
与现代科技相矛盾的方面,但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
那么,中国风水学到底是属于中国传统文化范畴,还是属于实用科学技术?到目前
为止,研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是,按中国
风水学应用的范围来说,则可将其概括为:中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则
和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量
的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、
美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风
水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素,这正是开展中国风水学理论
研究的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑
的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰
是中国风水学的人与自然融合,即"天地人合一"的原则,排斥人类行为对自然环境的破
坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,
才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观,因地制
宜,美不胜收。
对于中国风水的研究,由于研究者的侧重点不同,所以对中国风水的评价各有差异。
现摘录国内外有关中国风水研究的评述如下:
国外学者对风水的评价
国外学者根据自己所从事的研究领域,对中国风水做出了许多中肯的论述,现摘人
比较有影响的一些评述,供大家参考。
中国风水实际是:地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科
学(摘自郭中端等旧)著《中国人街》(l),日本相横书房昭和1955 年出版。)。
中国风水是:使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术(查理
Chatley 语,摘自《中国的科学与文明》。)。
中国风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系,这一体系遵行如下法则:
①自然的法则(ThelawsofNatu。)
②自然的数值比(TheNumericalProportionsofNature)
③自然的气息(TheBreathofNature)
④自然的外形(TheFormsandOutlinesofNature)
l )万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳,太阴
(月亮)、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律,发现了它们同地球
昼夜节令变化和灾情间的关系,在把天象当作世界的真实的观念下,试图通过它来打开
认识自然之门。这在宋代,被朱熹发展成为一套完整的哲学体系,制约万物的是"理",
它以一定的规律,不以人的意志为转移地运动着,由最初的混沌,产生了阴阳,进而演
化出天地及一切自然事物。
2 )宇宙天体的存在和显现,时空交替、类型各异,它们能够和谐地共存,是由于
处在适当的位置,有着一定的量和轨迹,使各种相互作用达到平衡,它被归结为"数"。
地球上的自然事物也反映着数的平衡,考虑到阴阳不停的运动,这种数的平衡也是动态
的。
3 )遵循着"理",在一定"数"的平衡中,推动世界形成并作为一切存在物生命过程
的能量,而且释放出来相互影响的,被称作"气"。
4 )"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物,则以其外在形
象,潜在地反应着理、数和气。通过地和天的对应比较,可以发现其"形",从中把握一
定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复(摘自(英)伊特尔
EmestJ.Eitel 《风水是古代中国神圣的景观科学》,1883 年出版。)。
所谓"堪舆" (注,即风水)者,实为吾国上古质朴之科学研究,托迹与生死小道之
际,穷究其地质之妙,与道家吾岳真形图之旨,皆为别具肺肠,揭示地球物理之心得也
(摘自台湾南怀谨著忡国文化泛言),复旦大学出版社,1995 年12 月出版。)。
风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定
场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉
祥之气,从而促进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水木乃古
建筑理论之精华(摘自新加坡伊长林·李普著,吴吴等编译《风水术》)。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺
术。这种独特的选择地点的中国系统,具有科学的成分,也有迷信的成分(摘自尹弘基
著《韩国风水研究--文化与自然》)。
此外,英国著名科学史权威李约瑟(JosephNeedHam ),也曾高度评价中国古代的
风水,称之为准科学,中国古代的景观建筑学。他指出,风水理论"总是包含着一种美
学的成份"。"遍中国的田园,房屋、村镇之美,不可胜收,都可借此得到说明"。英国学
者帕特里克·阿伯隆比谓:"在乡村问题上,中国的风水名义处理上,已较欧洲任何国
家前进甚多","在风水下所展现的中国风景,在曾经存在过的任何美妙风景中,可能是
构造最为精美的"。美国城市规划权威开文·林奇在其代表作《都市意象》一书中,高
度评价了中国传统的环境哲学,称风水理论是一门"前途无量的学问","教授们组织起来,
予以研究推论","专家们正在向这方面谋求发展'等等。
石家庄风水师
在中国民间有种说法:一命二运三风水,四积阴功五读书。中国人都知道风水,风水的真相其实就是一句话:福人居福地,福地福人居。 中华上下五千年历史中,风水已经溶入人们的生活,成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓,从皇宫大院到街头巷里,几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造,还是阴宅阳宅的定位取向,家具摆设等等,都要找人看看风水,算算运程,以便天人合一,趋吉避凶。 谈起风水,肯定很多人有很多疑问,比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚,会障碍很多人认识风水,特别是中国大陆的一些人,会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来,先从风水这个名词的表面来源去了解了解。 风水,是一种自然的现象。自然,朗朗乾坤,有两个层面:一个是人们看得到,摸得着,听得见的天地万物形态和消息。一个是人们看不到,摸不着,听不见的,推动万物形态、质量变化的动力和气息。合起来又称造化。 一代风水大师杨筠松给人们留下一幅风水对联:自然山水好风水,天地乾坤良云天;横批:风生水起。这是“中国风水”概念,最为通俗、简练、形象的概括。大千世界,凡是探索自然造化奥妙的学说,高不可测。 “风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》,书中郭璞对风水下了定义“葬者,藏也,乘生气也。……气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念,并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现,来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词,并奠定了风水的理论架构,所以被称作风水界的鼻祖。 现在能看到的风水著作主要有两大类别,一为形法,一为理气。形法主要是指峦头,龙、穴、砂、水、向五要诀;理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。比如同一个地方,“玄空”派说有地,可以葬,“理气”派说不行,但葬后确实有发;另一个地方”理气”派说可以,“玄空”说不行,但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢?其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验,如果没有得到真传,只是凭这些经验的推断,那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”,在“外形”上绕圈子,甚至闹出风水派别之争。 现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴,就能影响后人的祸福,虽然历史上不乏这样的事例记载,但很多现代人觉得匪夷所思,不知原理何在?因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。 量子物理学界涌现出许多高人,他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家,谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论,他声称,我们所在的宇宙会不断地分裂,我们每“观察”(这是一个唯心主义的词)一次它就会分裂一次,所有分裂的宇宙都平行地存在,因此所有的可能性也都同时存在;但我们只是生活在其中的一个宇宙中,无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中,希特勒可能比美国抢先造出了原子弹;肯尼迪可能没有被刺杀;你的父母也可能没有爱的结晶,你甚至可能不存在…… 在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验,风水学上认为,人是父精母血的结合体,与其直系血脉之间有着潜在的联系,据说有一个实验是取出几个人的精子,放到离本人相隔很远的地方,然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌,使其受惊,结果在远方试验室里,这个人的精子也同样表现出受惊的反映。 以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果,而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里,您可能还没有意识到这些理论意味着什么,说白了,如果真的将量子纠缠现象研究透彻,那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情,而穿越时空改变过去或者将来的历史……,所以从量子理论的角度,古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。 中国正统文化走的是另外一条科学路线,是直接针对宇宙、人体、时空来研究的,并且是从打坐修炼,开发人体潜能角度着手来发展的科学,这和现在从西方传来的实证科学路线不一样,即使这样,用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经•系辞》上说:“无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此”,说卜筮之应,不论时间地域的远近,都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精,赞叹圣人之大道。“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之致神,其孰能与于此”,易是无方者。若有思有为,则有方矣,也就不是易。感是以心通心,由此而通天地万物之心。物之几分动静者也,至神,谓所发皆动以自然也。 由此可知,现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合,量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。 那风水到底是用来干什么的呢? 风水学在中国也被称做阴阳学,风水先生在民间也被叫做阴阳先生,那我们能不能由此推测风水的来源很高,道理至少能适用于这个宇宙呢? 风水在中国,被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”,还讲人体是个小宇宙,很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识,但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位,一般人就很难知道得那么清楚了,因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。 中国古代一直在研究天地之间的奥秘,提出了“天人合一”理论,也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说,“人法地,地法天,天法道,道法自然……”,那么大家想一想,如果是这样的话,是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位,也就是道家常说的周天司职神,某些说法认为是有三百六十五个,他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环,人体有周天,那天地自然也会有周天的存在。 同样,那么“地”也是不是一个宇宙体系,“地”会不会也是一个生命体呢,“地”也有脉络、周天和穴位?其实说白了,从某个角度来认识,地也是天,也是人。天也是地,也是人。人也同样是地,也是天。比如中医里面,就认为人体同时具备天、地、人三部分,人体下面部分是地,人体中间部分是人,人体上面部分是天。 如果上述理论成立的话,那我们可不可以说——风水,探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢? 无论叫堪舆也好,叫地理也好,叫形法也好,还是叫风水什么的,虽然叫法不同,但万变不离其宗,根本上来说,就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。 以此而发展的理论,人们把其叫做风水学;而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说,由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的,所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程;修炼中修出的和“地”这个体系,和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。 比如在命理上两个同样格局的人,一个在五线城市,一个在一线城市,他们同为城市首富,但财富值却是天壤之别。比如一个跟马云同年同月同日同时同分同秒出生的人,但他是生在阿富汗,那格局起码降低几个段位。再比如一个城市遇上大天灾,大战争,很多可以长命百岁的人,但大风水将他们统一带走了,这是大风水,绝不是人为可以改变的。而小风水也就是我们的住宅办公是我们人为可以选择,也可以去调节改变的。 讲到这里先吐槽一下,为什么今天很多人对家居风水的理解都扭曲了?其实最大的原因都是因为一些利益熏心的行业群体所导致的,比如:吹嘘买个三脚金蟾和小鱼缸就能大发横财等,甚至购买高额的法器工具之类的营销。 其实也能理解,风水师也需要挣钱养家,家居风水摆件有没有用?肯定有用,但是不能为了敛财就夸大它的作用。其实风水摆件作用的大小跟我们常规的认知逻辑没有任何区别,比如西南见水旺财运,你摆个小鱼缸和建一个泳池在西南方作用能一样吗? 大家记住这句话,风水逻辑跟我们常规的认知逻辑是一样的。 再说一下趋吉避凶的逻辑,为什么有人会说想利用风水趋吉,首先你得很有钱,因为要做一个绝佳的好风水,从外局到内局都需要面面俱到,你能在西南方做个游泳池,比得过你家的西南方就是来水的大江吗?这个道理跟做好一家企业是一样的,做好企业各大部门都必须面面俱到,反之让一家企业垮掉,往往只需要其中一个部门出问题就够了。风水也是一样的道理,想要趋吉需要面面俱到,但要你倒霉,一个问题就足够了。这便是我们一直说的新时代所有人都必须略懂风水学这门环境学问的原因,我们需要的是避凶,因为今天的房子比起古代的四合院太容易出问题了,多多少少都会有各种各样的风水问题。我们需要通过合理的风水布局,起码尽量避免破财、灾祸,才能获得更大更好的发展。 再加上大家都知道有句俗话:风水轮流转。环境在变,时间在变,风水自然也在变,所以学会这门学问,运用到生活中的方方面面,顺应趋势才能顺风顺水,而不是找个大师调一下就能一劳永逸。
什么是风水学
风水的概念是随着实践的深入,认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下,从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系,教人如何利用天时地利人和,达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水,原则上还处于堪舆学范畴。堪,天道;舆,地道也。道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起,也就是宇宙环境的规律;既往的风水理论与实践中,也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水,属于风水学中能起到主导作用的风水;这就是《环境风水学》作者张睿认为的,传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学,才是货真价实的风水学。
什么是风水学
风水的理论依据是什么?是否具有科学性?《人体生物节律学》指出,人属于以气血物质为基础,父母的遗传基因为模式,环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体,这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明,易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念,而是一种具有客观实在性的科学理论。所以,秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
什么是风水学,做风水的基本原理是什么?深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、开启人体内环境风水先河的六柱风水掌门人张睿老师认为,做风水的基本原理就是,让人道与天道地道保持应有的协调,也就是利用天时地利人和达到天人合一的最佳状态,实现趋吉避凶、改善人生命运的基本愿望。如果不了解人体内环境风水,就不可能把握到做风水的基本原理,更难以达到做风水的基本愿望!所以,做风水的基本原理是每个职业风水大师都必将牢记并落实到做风水的过程与环节的基本守则,也是衡量一个风水师能量大小轻重的基本标尺!
风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相。中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
答:风水学不属于道教,也不属于佛教,更不属于基督;风水学起源春秋时代,在古代又称为“堪舆学”,属于一种自然科学。风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命、卜、相皆有所关联,而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。故此风水学在后来发展中与道教有所关联。风水学,本为相地之...
答:你好,风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰,也就是证明着风水有着它自己的存在的意义,风水学在我国可谓人尽皆知,他是古贤智慧的结晶,因为风水学总结了人与自然和谐相处的规律。风水学是我们的传统文化,是应该继承和发扬的。那么风水学入门知识有哪些,下面就来...
答:卦理论吉 凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂,涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌,对时间、方位、地点都有讲究。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问,其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹,其设计理论就是风水学。
答:风水,又称为堪舆学,是中国传统文化中的一门学问。它是通过观察和分析自然环境,以及人造环境的布局和结构,来预测和影响人类的命运和福祉的一种方法。在中国文化中,风水被广泛应用于建筑、宅居、墓地、城市规划、农业生产等领域。在中国传统文化中,风水学一直被认为是非常重要的一门学问。它不仅影响着...
答:1. 风水玄学,作为一门古老的学问,是中国传统文化的重要组成部分。2. 它基于这样的信念:人与自然环境的和谐关系影响着人的运势。3. 风水学认为,通过改变环境,可以改变人的运气,这是通过观察地形、水流、气流等来实现的。4. 在风水中,“天人合一”是一个核心理念,意味着自然环境和人的命运是...
答:风水是一种古老的中国传统学说,旨在通过布局、方向、环境等因素的调整,以促进人们的运势、健康和幸福。风水(Fēng Shuǐ)这个词汇的字面意思是“风”和“水”,这代表了它所涉及到的两个重要元素。风指的是环境中的气流、风向和气候,而水则代表水流、水质和水源。根据风水学说,人与环境之间存在着...
答:风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富...
答:风水学的具体概念是什么,简单地说就是人体外环境,与人体内环境风水互为因果;风水学的具体概念是什么,风水是什么意思,风水也叫堪舆,堪,天道;舆,地道也。道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。深圳风水大师、粤港澳大湾区...
答:[编辑本段]风水释意 【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素,那就是骗子的乐土。 ——董斌(董墅评),科学风水学名家,博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱...
答:堪舆学,即风水学,传统五术之一相术中的相地之术,即临场校察地理的方法,是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代...