佛涅磐时阿难问佛的四个问题是什么
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-01
阿难在佛陀涅盘前提出七个问题
第一、结集经藏时，经的前面以「如是我闻」为开始。
第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。（1）观身不净。我们的身体就算洗得多乾净，也有汗流出，如果不洗，简直是臭不可闻！身上九孔常流不净：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液，时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住，观再美貌的男女也是污秽不净，既然不净，又有什麽可贪恋的呢？知道不净也就不会贪著，而没有那麽大的淫欲心。（2）观受是苦。受是领受，无论什麽善恶顺逆境界现前，你有所领受，就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳，一切的境界都是苦的。你若知道它是苦，不会贪享受，求欲乐，这样就可以断灭苦。（3）观心无常。我们人的心，有如大海里的水波浪，前念灭，後念生，念念迁流，生生不息，可是每一念都是无常虚妄的。（4）观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说：「色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法，加上「五十一个心所法」有七十法，再加上「二十四个不相应」，与「六个无为」，合起来即是百法。虽然有这麽多法，可是无我，所以不要执著法。金刚经上说：「法尚应舍，何况非法。」修行修到极点，是人法双亡。人未明白佛法前，我执深重，一切都属於我，什麽都是我的。但明白佛法之後，便执著於法，而变成法执，有所执著就有罣碍，有罣碍就起颠倒，起颠倒就生梦想。若观我既没有了，那还有个法呢？故要观法无我。从观身不净，推而观心、受、法也都是不净。观受是苦，推而观身、心、法也都是无常。观法无我，推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处，可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之後，每一位比丘都应该依四念处而住，不能丝毫舍离的。
第三、要以戒为师。所有出家人必须依照戒律修行，若不依戒律修行，佛法就会灭亡。若依照戒律修行，佛法则可以长久住世。有一人依戒律修行，佛教就有一分光明。有十人就有十分光明。有百人、千人、万人，以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑闇。所以持净戒，依戒律修行，是最重要的我佛最後教诫。戒是现在比丘修行之师。
第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法。
佛涅磐时阿难问佛的四个问题是什么
答：第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法。
阿难尊者问世尊最后四个问题是什么
答：如汝所问，佛涅槃后，六群比丘，恶性车匿，行污他家，云何共住，而得示教？阿难，车匿比丘，其性鄙恶，我涅槃后渐当调伏，其心柔和舍本恶性。阿难，我弟难陀具极重欲，其性鄙恶。如来以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧为说十二因缘，所谓无明缘行，行缘识，乃至老死忧悲苦恼，皆是无明憎...
佛陀临终时,应阿难之问,嘱咐我们要依止何法?并以何经为师?
答：时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，...
佛教涅盘时阿难很悲伤阿耨罗陀就交给阿兰你悲伤有什么用应该问佛...
答：第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法
今日是释迦牟尼涅槃纪念日,看佛祖涅槃前有何嘱咐
答：佛陀说：“阿难！你的问题很好，你们要好好记住：第一，你问我涅槃后，依谁为师，应依戒为师；第二，你问我涅槃后，依何安住，应依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；第三，你问我涅槃后，恶人如何调伏，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之；第四，你问我涅槃后，...
佛祖对弟子的遗言
答：遵佛嘱：遵从佛所咐嘱，佛将入涅盘，众弟子都哭起来，尤其是阿难，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成声，这时有阿那律陀尊者，就对阿难说：‘你不能哭，应该赶快问佛，怎么安排后事？’阿难说：‘要问什么后事呢？’尊者说：‘要请问佛四件事：（1）佛在世时，我等依佛为师，佛灭度后，我等...
我有个疑问,为何每个人嘴里讲出来的佛法与认知都不同?到底该信还是不该...
答：佛涅槃的时候,阿难问佛四件事情。1.佛陀涅槃后，以谁为师？2.“佛陀涅槃后，以什么安住？”3.“佛陀涅槃后，恶人如何调伏？”4.“佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信?佛陀慈祥地回答：“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’...
阿难在佛陀涅盘前提出七个问题
答：阿难，依四念处严心而住。一切行者，应当依此四念处住。阿难，如来灭後，结集法藏，一切经初，当安“如是我闻，一时佛住某方、某处，与诸四众，而说是经”。若是阿难问佛七事，常指的是《阿难七梦经》，皆为佛法衰没之相。若是阿难於佛湼槃前所问四事，则如上述。供参～...
阿难问释迦牟尼,佛在世时,以佛为师。佛不在世后,后世弟子们,以谁为师...
答：一时佛在舍卫国只树给孤独园。则佛临灭度时。阿难请问四事。佛令置此言也。所问四事佛一一答。谓一依四念处。二以戒为师。(《大正藏》卷1792,佛说盂兰盆经疏上)第二问云。佛灭度后以谁为师。佛言以戒为师(初问依何而住。令依四念处住。三问经首安何语。令安如是我闻等。四问治恶性...
佛陀涅槃前留下的最后一个咒语,无比殊胜!
答：释迦牟尼涅槃前，弟子阿难非常伤心，躲在一旁抽泣，阿泥楼豆对阿难说：世尊马上要涅槃了，你有什么问题赶快问吧！不然来不及了。于是阿难便跑去佛陀面前向他提出了四个问题。阿难问佛陀：世尊涅槃之后，我们该依照谁为师呢？佛陀答道：戒律是佛的法身，所以戒律住世，如佛住世。作为一个学佛人，应该...
《大般湼槃馀经後分》卷一，阿难知佛将入湼槃，一时迷闷。
尔时，阿泥楼逗安慰阿难，并建议他谘启如来，如是四问。
佛湼槃後，六群比丘行污他家，恶性车匿，云何共住而得示教？
如来在世以佛为师，世尊灭後以何为师？
若佛在世依佛而住，如来既灭依何而住？
如来灭後，结集法藏，一切经初，安何等语？
其後，世尊回答这最後四问。略摘述如下：
阿难，若能谛观十二因缘，究竟无我，深入本净，即能远离三界大火。阿难，如来是真语者，说诚实言，最後付嘱，汝当修行。
阿难，尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。
阿难，依四念处严心而住。一切行者，应当依此四念处住。
阿难，如来灭後，结集法藏，一切经初，当安“如是我闻，一时佛住某方、某处，与诸四众，而说是经”。
若是阿难问佛七事，常指的是《阿难七梦经》，皆为佛法衰没之相。
若是阿难於佛湼槃前所问四事，则如上述。
供参～
应依止四念处,并以《解脱戒经》为师。佛将入灭时，阿难悲叹呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，戒经说身业口业，应如量行。三问：佛灭度后，我等依何法住？佛答：若现在，若灭后，应依止四念处，余不依止。四问：一切经首当安何等语？佛答：一切经初当安如是我闻，一时佛在某方某国土某处与某等大众俱。
当释迦牟尼佛将入涅盘时，阿难以四事问佛：世尊入灭後，（一）结集经典时，其开头应怎样说才能使人相信是佛说的？（二）以後的修行方法，应依什麽而住？（三）我们以後将依什麽为师？（四）那些恶性的比丘，我们应如何对待之？佛答覆道：第一、结集经藏时，经的前面以「如是我闻」为开始。
第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。（1）观身不净。我们的身体就算洗得多乾净，也有汗流出，如果不洗，简直是臭不可闻！身上九孔常流不净：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液，时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住，观再美貌的男女也是污秽不净，既然不净，又有什麽可贪恋的呢？知道不净也就不会贪著，而没有那麽大的淫欲心。（2）观受是苦。受是领受，无论什麽善恶顺逆境界现前，你有所领受，就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳，一切的境界都是苦的。你若知道它是苦，不会贪享受，求欲乐，这样就可以断灭苦。（3）观心无常。我们人的心，有如大海里的水波浪，前念灭，後念生，念念迁流，生生不息，可是每一念都是无常虚妄的。（4）观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说：「色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法，加上「五十一个心所法」有七十法，再加上「二十四个不相应」，与「六个无为」，合起来即是百法。虽然有这麽多法，可是无我，所以不要执著法。金刚经上说：「法尚应舍，何况非法。」修行修到极点，是人法双亡。人未明白佛法前，我执深重，一切都属於我，什麽都是我的。但明白佛法之後，便执著於法，而变成法执，有所执著就有罣碍，有罣碍就起颠倒，起颠倒就生梦想。若观我既没有了，那还有个法呢？故要观法无我。从观身不净，推而观心、受、法也都是不净。观受是苦，推而观身、心、法也都是无常。观法无我，推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处，可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之後，每一位比丘都应该依四念处而住，不能丝毫舍离的。
第三、要以戒为师。所有出家人必须依照戒律修行，若不依戒律修行，佛法就会灭亡。若依照戒律修行，佛法则可以长久住世。有一人依戒律修行，佛教就有一分光明。有十人就有十分光明。有百人、千人、万人，以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑闇。所以持净戒，依戒律修行，是最重要的我佛最後教诫。戒是现在比丘修行之师。
第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法。
答：第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法。
答：如汝所问，佛涅槃后，六群比丘，恶性车匿，行污他家，云何共住，而得示教？阿难，车匿比丘，其性鄙恶，我涅槃后渐当调伏，其心柔和舍本恶性。阿难，我弟难陀具极重欲，其性鄙恶。如来以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧为说十二因缘，所谓无明缘行，行缘识，乃至老死忧悲苦恼，皆是无明憎...
答：时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，...
答：第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法
答：佛陀说：“阿难！你的问题很好，你们要好好记住：第一，你问我涅槃后，依谁为师，应依戒为师；第二，你问我涅槃后，依何安住，应依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；第三，你问我涅槃后，恶人如何调伏，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之；第四，你问我涅槃后，...
答：遵佛嘱：遵从佛所咐嘱，佛将入涅盘，众弟子都哭起来，尤其是阿难，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成声，这时有阿那律陀尊者，就对阿难说：‘你不能哭，应该赶快问佛，怎么安排后事？’阿难说：‘要问什么后事呢？’尊者说：‘要请问佛四件事：（1）佛在世时，我等依佛为师，佛灭度后，我等...
答：佛涅槃的时候,阿难问佛四件事情。1.佛陀涅槃后，以谁为师？2.“佛陀涅槃后，以什么安住？”3.“佛陀涅槃后，恶人如何调伏？”4.“佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信?佛陀慈祥地回答：“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’...
答：阿难，依四念处严心而住。一切行者，应当依此四念处住。阿难，如来灭後，结集法藏，一切经初，当安“如是我闻，一时佛住某方、某处，与诸四众，而说是经”。若是阿难问佛七事，常指的是《阿难七梦经》，皆为佛法衰没之相。若是阿难於佛湼槃前所问四事，则如上述。供参～...
答：一时佛在舍卫国只树给孤独园。则佛临灭度时。阿难请问四事。佛令置此言也。所问四事佛一一答。谓一依四念处。二以戒为师。(《大正藏》卷1792,佛说盂兰盆经疏上)第二问云。佛灭度后以谁为师。佛言以戒为师(初问依何而住。令依四念处住。三问经首安何语。令安如是我闻等。四问治恶性...
答：释迦牟尼涅槃前，弟子阿难非常伤心，躲在一旁抽泣，阿泥楼豆对阿难说：世尊马上要涅槃了，你有什么问题赶快问吧！不然来不及了。于是阿难便跑去佛陀面前向他提出了四个问题。阿难问佛陀：世尊涅槃之后，我们该依照谁为师呢？佛陀答道：戒律是佛的法身，所以戒律住世，如佛住世。作为一个学佛人，应该...
