佛陀临终时,应阿难之问,嘱咐我们要依止何法？并以何经为师？
“如是我闻”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬道。
“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。
“如是我闻”，有四个主要的作用。
一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。
二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。
三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。
四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。
扩展资料：
“如是我闻”的来源：
在佛陀的十大弟子中，以阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。佛陀35岁在菩提树下悟道的时候，阿难才刚出世。20多岁时，阿难出家为僧并成为佛陀的侍者。在阿难侍奉佛陀的岁月里，佛陀无论到哪里弘法，他都跟随左右，将佛陀所讲佛法全部记在心里。
阿难的记忆力特别好，一经于耳，永不忘却。所以，以此因缘，佛陀所讲的如大海似的佛法，完全流入了阿难的心中。佛陀在进入涅槃时，阿难在身边侍奉，他问佛陀：“您涅槃之后，佛弟子该以谁为师？依什么安住？恶人该如何调伏？经典的结集，该如何使人信服？”
佛陀说道：“阿难，你和大家要好好记住，你们应以戒为师。只要有一人依教奉行，佛教就有光明。有十人就有十份光明。若百人、千人、万人，乃至人人都依照戒律而不毁犯，佛教就有无量无边的光明，可以照破和消灭时间所有的黑暗。
依什么安住？依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。若遇到恶人，不与他争辩，不要理他，以沉默待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’作为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处”。
阿难因为记忆力超强，并且长年跟随佛陀身边听经闻法，故而在结集佛陀的经典时，能很容易地将佛陀所讲之法完整正确地背诵出来，并结集成册，为众人所推崇。
最初的经典，比如《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》以及《譬喻经》、《法句经》等等。在结集经典时，阿难依照佛陀临涅槃时的教诲，在经的开篇加上“如是我闻”四个字，意思就是这是我（阿难）听佛陀这样说的。
参考资料来源：百度百科—如是我闻
阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。
在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协持。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。
佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。
阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。
由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。
扩展资料阿难尊者降生的时候给亲人带来了很大的快乐和喜悦，所以大家都叫他阿难陀，他风流倜傥，整个释家族里面最漂亮的男子，都称他为美男子，他的出家让很多少女感到惋惜，感到美梦飘零，泪湿枕巾，是释迦佛最小的也是最喜爱的弟弟。
在众弟子当中，佛陀讲他有多项第一，一个是博学强记，第二个仪表风度，第三非常善解人意，因此在佛陀55岁那年，是佛陀的常随使者，和释迦摩尼非常亲近，长期不离身边，阿难的耳根非常聪慧，过耳不忘。
当年释迦摩尼所说的一切经文，他都牢牢的记在脑子里，一字不差的能够复述出来，正如佛陀所说，他讲出佛法，是认识真理的工具，却不能代替人们对真理的觉悟，虽然能够记住佛陀的每一句教导，是所有比丘中记得佛法最多的人，几乎能背诵所有的佛经，但他并未因此而开悟。
参考资料来源：百度百科--阿难尊者
佛陀告诉大家他即将入涅，阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有什么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：”“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后我们依谁为师呢？”“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后我们依什么而安住呢？”“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的集结，如何才能叫人起信呢？”佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。”“你们不要这么悲泣，要是舍利佛和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。佛陀的应身进入涅槃，但法身是永存世间的。”“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：”“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。”“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）安住。”“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。”“第四、你问我涅槃以后，经典如何教人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”“阿难！你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
答：佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，戒经说身业口业，应如量行。三问：佛灭度后，我等依何法住？佛答：若现在，若灭后，应依止四念处，余不依止。四问：一切经首当...
答：第四，佛陀住世时，佛陀的言教，众人易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？”佛陀说：“阿难！你的问题很好，你们要好好记住：第一，你问我涅槃后，依谁为师，应依戒为师；第二，你问我涅槃后，依何安住，应依四念处安住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；第三，...
答：如是我闻的意思是：我是这样听到的。 如是：如同这样。 我闻：我听到。 “如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？ 在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。 佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛...
答：最后，佛陀强调的说：「阿难呀！你们应该以自己为洲，依靠自己，不要依靠他人以法为洲，依靠法，切勿依靠其它。阿难呀！现在或者当我去世后，能够以自己为洲，依靠自己，不依靠他人以法为洲，依靠法，不依靠其它的人，此人即是僧伽中的最高者。]大般涅槃 佛陀病后，各地结夏的弟子也都回到大林精舍。
答：阿难，尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。阿难，依四念处严心而住。一切行者，应当依此四念处住。阿难，如来灭後，结集法藏，一切经初，当安“如是我闻，一时佛住某方、某处，与诸四众，而说是经”。若是阿难问佛七事，常指的是《阿难七梦经》，皆为佛法衰没之相。若是...
答：这四件事是：佛入灭后，以何为师？佛入灭后，依何安住？佛入灭后，如何调服恶人？佛入灭后，如有经典结集，如何令人起信？佛的回答是：以戒为师。依四静虑安住。对于恶人，应当默摒之。如有经典结集，应当在经首前加如是我闻。
答：佛陀慈祥恺悌地回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅盘前他是来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,惟有进入涅盘,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!我现在...
答：于是，阿难遵照佛陀嘱咐，隔日清晨入城，至耶游居士家。耶游听到阿难尊者一早就来，内心惊怖而汗毛直竖。耶游心想：「尊者一大清早就来，一定有非同小可之事！」当耶游听到阿难尊者转述世尊的指示后，当下即瘫软在地，悲痛的说：「自今以后，惟耶梨精舍将变为空寂；街道、村落、里巷将无法再见到智慧...
答：最后，佛陀谈到师徒关系：“师者不可呵斥弟子，应以道理引导，不以小过成大恶。弟子应尊师重道，不得诽谤，否则将自食其果。作为弟子，要孝顺善师，避免对师有过恶的念头，因为这与对佛、法、僧团及父母的不敬无异。”阿难听完佛陀的教诲，深深感叹：“在末世，面对世间的种种困境，遵循戒律、孝顺...
答：阿难对佛陀说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。会有多喜欢?佛陀：可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，...
