释迦牟尼为什么不提倡显示神通?
如来佛祖出生在人道主义不仅局限于他的代表人类活动的范围，“隐形刺客”、“玛雅”（又称“妈妈的故事记录”）上升到母亲说：“事迹忉利”。如来佛祖解释完全有能力离开这个世界。玛雅的和“他”属于社会的天堂，因为有超自然的如来佛祖为“忉利”，我们有理由推断佛可以进入“他有超自然的力量”。
所以我不认为如来佛祖的“不”是不正确的
如来佛祖没有消灭魔鬼的原因是为了阻止它在法律终结时破坏佛法。这是因为法国时代的终结是由所有人的合作造成的。邪恶的国王BO只是为了方便而创造的比喻隐喻。所谓“神通难敌业力”，佛即使除去魔鬼，也不能改变众生的业力。
最著名的例子是“目连”佛教徒称为“神通第一”
或眼睛看到自己的母亲在“饿鬼”的痛苦，所以随着帮助将食物可食用的食物给母亲，但母亲的嘴变成灰烬。这是由于超自然的业力母亲的脸太多的邪恶，它会在饥饿的折磨，连都无法改变他们超自然的因果关系，这个故事生动地说明食物化为灰烬。
“不使用超自然的力量直接摧毁玛拉”
不是因为“晚不波他，但因为“摧毁”魔鬼，业界也毁灭人类不能停止，不会在未来一段时期的结束。释迦牟尼佛的地方，被称为世界。在药师佛的净琉璃世界诞生，阿弥陀佛生于极乐世界，出生在弥勒在过去，在未来的世界诞生。但是，除了释迦牟尼佛，在世界上所有的佛，除了六。六在世界范围内，只有对如来佛祖感兴趣的人出生了。
先纠正一个观点，佛不是神，他是人。
佛成道之后他还是人，不是神，所以作为一个人来说一样是一个凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦，但作为成道的佛陀来说，他的生、老、病、死是用来表法的。虽然他有生、老、病、死但他依然自在。
佛，他的意思是觉悟的意思，觉悟人生宇宙的奥秘的人（大觉悟者）我们称之为佛。如果你当下也能觉悟，那我们就要称你一声佛了。
人死以后会有“识”离开身体，进而经过一个过程进入到一个刚刚出生是生命体。这个生命体可以是人也可以是动物、鬼、神。所谓的圆寂就是不经历这个过程，“识”处于一种不生不灭的永恒境地。这就是我们常说的成佛。不再受轮回的痛苦。圆寂是一个生命体的结束也是同一个生命的开始，死亡不能说是成佛的开始。
修行的目的在于心，修行就是修心。修行在于让你能破迷开悟。开什么悟？让你能明白世间的道理，让你具有智慧。我所说的智慧不是我们能从书本上学到的。从书本上能学到的只有知识。至于脱离轮回那都是后话，至于普渡众生，这些都是佛菩萨的宏源，不是我们这些凡夫所能达到的。即便我们有这样的宏源也没有这样的能力。只有佛菩萨有。
至于神通靠现世的修行当然是能够得到的。就如同佛陀当年一样。就看你有没有这样的信心和意志力了。神通可不是一天两天能修成的，可能是三五年也可能是二三十年。就看你自己了
以上是我个人的一些愚见，还请参考。南无阿弥陀佛！
另外一位尚且活在世上的，就是俗称「长眉罗汉」的频头罗颇罗堕尊者。频头罗颇罗堕尊者是阿弥陀经中佛陀的十六位大弟子之一，为证果的阿罗汉。他既为大阿罗汉，为什么色身还活在世上，不能证入无余依涅盘呢？原来他在世时，有一次对信徒大显神通，赢得信徒们的喝采，尊者一时兴起，对信徒们说：
『你们觉得升上天空很神奇吗？现在我就变化给你们瞧瞧，让你们开开眼界。』说完纵身一跃，飞腾至空中，施展种种的神通，信徒看得目瞪口呆，发出不绝的赞叹声。佛陀知道了这件事，对于尊者这种哗众取宠的行径，非常地不高兴，派人把尊者叫来，训诫他说：
『我的佛法是要用道德来感化他人，用慈悲来救护众生，而不是使用神通来眩惑大众、迷乱百姓。今天你非法地使用了神通，借以赢取信徒的尊敬，为了惩戒你，罚你在世上多受一些煎熬，等到将来积聚更多的功德，忏除了罪业，再让你涅盘。』由于尊者当时运用神通不当，至今仍然活在世上精进修行，不得入涅盘。神通不但不能增进道德、脱离烦恼，不慎使用，有时反而成为进趋解脱之道的障碍。神通不是了生死的究竟之法，是不辩而明的，唯有道德才是迈向佛道的稳当、平实之门径。
(二)神通敌不过业力
在世间上各种的力量之中，最大的力量并不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。在中国的故事演义之中描写黄巢作乱，杀人无数时，曾有一句谚语说：「黄巢杀人八百万，在数在劫命难逃。」传说黄巢兴兵造反，要杀满八百万人，兵乱才能平定下来。在小说家的曲折描写之下，黄巢果然杀了八百万人，才被剿平。这件事的真实与否，留待历史去考证，我们要谈的是所谓「在数在劫」的问题。什么叫「在数在劫」呢？就是业报难逃的意思。当时的老百姓由于共业所感，因此才招致如此悲惨的杀身之祸，即使神通也救不了有业障的人。自己所造的业，一定要自己去受报，丝毫也逃避不了。
有一次憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打佛陀的祖国迦毗罗城，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：
『佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！』
『目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！』佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。
目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内，飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：
『佛陀！我已救出了一部份的释迦种族。』说完打开钵一看，大惊失色，原来五百位释迦种族变成了一滩血水。虽然是神通第一的目犍连也无法扭转业报的力量，而目犍连尊者本身虽然神通广大，飞行自在，曾经深入到地狱拯救母亲，但是自己最后却被外道用石头击毙。这么一位具足大神通力的长者，如此容易地被外道用一块石头就打死了，弟子们百思不解之余，更感到愤愤不平。佛陀告诉弟子们说：
『神通敌不过业力，目犍连的业报注定要被外道打死，大家不要怀疑神通的无用，而应该用心于三业的净化工夫。』
俗话说：「打死会拳的，淹死会水的。」不要以为神通是万能的，有了神通就可以万事无恐。在业力之前，神通也派不上用场，一味依赖神通，弄巧成拙，反而会丧身毙命。
本师释迦世尊不会提倡也不会反对显示神通。世尊的出现本来就是应机而显现，大慈大悲全知的释迦世尊能够应机说法，应机显现，目的要让众生了解诸法空性，究竟离苦得乐。凡夫人执著外相，认其为究竟，是痛苦的根本。一些众生可以通过神通的显现让他们了解到诸法空性的道理，佛陀就显现神通来度化。有些众生认为有了神通就是究竟的解脱，佛陀则不以神通来度化此类众生，而说业因果来度化。佛陀与众比丘在一次应供时，主人不在，管家用马麦招待了佛陀一行3个月，说明了因果不虚与神通的无奈。 佛陀的教法体现在具有真实三业清净与证悟空性的功德才是究竟。藏族有句谚语，“在天上飞的人不一定有什么功德”说的就是说有神通的人不一定有解脱的功德。
佛教本身就没有神通之说。说神话、说鬼话的人，常常表演神通、蛊弄神秘的人 ，自称是圣、是佛、是神、是菩萨的人，运用扶乩引鬼、启灵降神等灵 媒型态的人，纵然也用佛经、佛语，实则都是附佛法外道。
佛教徒的学佛目的，是在以智慧及慈悲来自利利他，而不是以怪力 乱神及称圣称佛来迷惑众生。智慧必然是合乎因缘观念及因果观念的， 必然是合情合理的。慈悲的表现，不在于讨好殷勤，乃在于感谢恩人， 原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓 励善人，警策懒人，醒觉迷人。那便是以全心关怀一切众生的菩萨精神 。
佛祖大显神通，魔来捣乱，它看见这么好啊，它都会来修的，更不存在悟性问题了。由于自私自利的心在，许多人也会为了神通而修，不能修得无遗漏，更达不到无我境地。与佛法背离了。
还有就是大家知道，法相，语言、神通等等都是一种智慧，是法的一种体现，是佛祖大智大慧的体现，佛法神通背后的意义凡人不能理解的，那是法之真相。普通人看到后，心中的想法是非常肮脏的，带有非常强烈的执着。如果您同时有了他心通，您一定会因为自己使用了某个神通引来这么多无聊，肮脏的想法而难过。有人觉得自己要是有他心通这个神通多好，能知道别人想法，我认为这个神通很可怕，呵呵，有了这个神通也不想用它，为什么？现在人的思想多么龌龊啊，满脑子都是污七八糟的东西，一瞬间能了解了哪么多龌龊肮脏的想法，非常的折磨人的。使用了神通，破了常人之谜，那是有违天道，要受惩罚的，同时那些普通人不能理解你修成的神通的真正意义，他们不能理解你的法，甚至还会生起许多低级想法，无聊之极。真正有本事的人，不会与常人面前卖弄、显示，那反而是执着心
简单的说魔也有神通，如果佛靠神通度人会让众生难以分辨，但魔不会讲经说法不会持戒，所以佛靠经教度人而不是神通。
答：神通不但不能增进道德、脱离烦恼，不慎使用，有时反而成为进趋解脱之道的障碍。神通不是了生死的究竟之法，是不辩而明的，唯有道德才是迈向佛道的稳当、平实之门径。(二)神通敌不过业力 在世间上各种的力量之中，最大的力量并不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。在中国的故事演义之中描写黄...
答：首先，不存在什么神通可以展现，也就没法用这样的手段来聚揽信众了。反而，一旦玩坏了，人设崩塌，以往的信徒可能都会抛弃他。参考一下这几年玩坏了的气功大师 其次，佛度有缘人，宗教传播除了手段外，还要求人主动求度。也就是你一直怀疑他们，他们也不会跟你解释太多。这有两方面的缘故，第一就是...
答：我们是凡夫，没有神通去辨别真假，因此我们决不能用神通为标准来辨别佛与魔、正与邪的区别，辨别真伪应以佛经为唯一的标准。我们要听佛菩萨的话，对神通的使用只限于对因果轮回的教育方面，除此之外，不使用神通也不去追求神通。对于找通灵人看因果，只限于获得因果轮回方面的信息，对于治病和改命运的方...
答：共业是众生共同的业力，共业能产生众生大体相同的果报，比如大的灾难等。国王只有国王自己的业，谈不上共业，只是他的权力大些，产生的后果也大些，但远远比不上共业。向国王显神通或许会改变国王，改变的是国王自己的业，比如他信佛了，大兴佛教。释迦牟尼佛住世时是显了神通的，你去看无量寿经就知...
答：神通不是佛学所追求的。只能满足凡人的好奇心而已。并不是不能示人，只是没这个必要而已。
答：佛不需要显神通，佛教的般若圣智理论认为我们不能被我，他，法，非法执，所以要抛弃心法及心所有法，所谓的神通自然是看的见的特殊本领，既然如此那它就应当被抛弃，不能对它执着，否则就是有心念，有心念就是不彻底的圣智，那他也就不能被称作佛。所谓有缘人，释迦牟尼说一切众生都是可以被度化的...
答：因为在佛灭后的末法黑暗时期，戒律就是诸佛的化身，引领我们步向光明，获得解脱。修成五大神通，也不能令我们解脱；治好我们身上的所有病，健健康康，也有寿尽一日；即使做天人，最高非想非非想处天，八万劫后，还不是要继续流浪苦海？戒律才是王道金科。 很多高僧...
答：释迦牟尼佛没有什么神通。佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们...
答：另外一方面，度人是如此神圣的事情，他不是舞台上的表演，最重要的就是坚定的信念，只有信师信法，才能到达佛国圣地，所以神通也不能拿来表演。更重要的是，佛法神通是超常的，他不能随意干扰常人的理，世间的一切都是有因缘关系的，病也是有前因的，所以不能随意用神通去给一个不修炼的常人治病。亲...
答：神通是因缘合成的幻假之相，就如同我们这个世界，本来也是神通所变现出来的迷魂阵相而已。你如果迷惑不清醒的去信，就会被迷在里面，也就是所谓的迷信。正确的做法是，既不要绝对的去信，就是不执着信。也不要绝对的不信，就是不执着不信。既不要相信都是真的，也不要相信都是假的。要清醒的知道...
