四级灌顶的分类

老阳按：灌顶多存在于密宗仪式之中，其实也不是，里面有很多内容，我也是看了这一篇文章才学习的，原来这才是真正的灌顶啊。本文为南怀瑾老师讲述，向南老师致敬。
“灌顶”是佛法密宗的规矩，这个灌顶你要写学术论文，到大学博士班做研究，那很有趣了，可以写一篇博士论文---《灌顶论》。世界上一切众生都有灌顶，佛教叫“灌顶”，后来传到西方，天主教叫“洗礼”。中国人过去有没有呢？生了孩子要洗个澡，人死了身体要抹个澡，就是洗礼，就是灌顶。

密宗有四种灌顶。铃杵灌顶第一个，灌顶也就是基督教讲“洗礼”。灌顶与洗礼是一个系统，耶稣当时穿的衣服就是印度当时比丘的衣服，耶稣从十三岁到三十一岁；有十几年当中在历史上查不到资料，有人考证说是到印度参学了以后，回去西方创造这么一个教法的。基督教划十字，密宗也一样，尤其学准提法，口念吽字印五处一样。所以人类文化整个研究起来，最上古时代就是一个文化，后来一个劫数来临，灭了，再起，遂形成了差别。第二个是甘露灌顶，第三个智慧灌顶，第四个净光灌顶等。
那么灌顶的道理在哪里呢？水是这个世界上地、水、火、风四大元素之一，这个宇宙起来，形成地球以前，最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净，火给你洗澡行不行啊？那很干净哦，那真干净啊！所以佛教主张人死了火化，一火能烧三世业---过去、现在、未来的业力都烧化，火洗得最干净。风能不能洗啊？它洗得也干净。地、水、火、风都可以使你干净。地，有没有在地下洗澡的，你们看到过没有？你到沙漠里头就看到啦，有时候没有水啊，用沙子。有许多动物，那些狗啊、猫啊在地下打滚、蹬呀蹬，在洗澡啊！身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。但是人用那三种东西(地、火、风)洗澡是吃不消的，所以用水使你清净，灌顶的道理就是清净。

我从来没有把这个秘密原理给大家讲过。今天，我没有密宗，因为我不是密宗；密宗到我手里，我都愿意公开。道，是天下的公道，(属于)大家的，不是我的，为什么还要保密呢？但有时候要保密，因为你不是这个人，不是这块料。我知你只能承受五十斤，我把五百斤压在你身上，不是害了你吗？只好保密。你不到那个程度，不能讲！公开讲没有关系，因为大家都是听到五百斤，你是矮子没有力气也压下去，那叫做“活该”，跟我没有关系，我此心是为“大公”(无私)讲出来的，道是天下的公道。所以，灌顶并没有神秘，不要总爱找个活佛、老师灌顶。有些学生说：“老师啊，你一定要给我灌个顶。”我有时候生起气来说：“好呀，你舀一个冷水来，我给你洗一下。”(众笑)其实啊，我讲的是真话，不是生气话。
灌顶的道理是洗净，因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶，西方叫“加冕”，中国人叫“加冠”，人类文化都是一样的；佛教叫“灌顶”，后来传到天主教叫“洗礼”。中国人过去祭祖宗，那个行礼的司仪说：“灌洗”，就要跑去洗脸盆洗一洗，司仪再说：“拜”，就跪下去，叫做斋戒沐浴，也就是灌顶。灌顶就是斋戒沐浴。不要迷信哦，要搞清楚这个道理。
真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应，一片佛光照到你，你就得灌顶了，那真的准提佛母给你灌顶。注意啊，要得真的灌顶，那才叫得灌顶。个人受戒，真得戒的人不管你出家、在家，都是在一片光明中。一合掌，一宁静，心中恭敬，从头顶起，内外一片光就灌下来，这就是灌顶。

所以，诸位不必要求我来灌顶，我灌顶也不过是演电影的，冒充老师，替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。要真做(密宗)灌顶，那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多，这里跑去灌个顶，那里跑去灌个顶。一问他，“噢，我学密的。”我说，你学了什么？红观音或是亥母法。我说：“你得了灌顶啊？亥母是什么？红观音是什么？红观音是不是跟那个红罗卜一样的？(众笑)红得像什么样子呀？为什么那个观音身体是红的？为什么这个观音身体是绿的？”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的！”这样学密宗就是迷信，你灌过顶又怎么样？你还淋过雨哩！(众笑)你洗澡还洗过脸和头，那不是灌得更彻底？
所以，真正的灌顶是密法、密宗。什么密？你自己的心修到那个时候，诸佛菩萨给你感应，那个叫“感应道交”，有求必应；一体了，祥光灌顶，你身心无比的清凉自在，这就得了灌顶！
灌顶，我今天也有准备，有这个。等一下，诸位同学、出家同学帮忙一下，我们做个“结缘灌顶”，只能说是结缘，不算(正式的)。我跟诸位有缘，我活在这个世界上，诸位也活在这个世界上，这一下我们大家碰面，总算有缘，如此而已，所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应？注意啊，自己心诚，不是我来给你灌顶。那时候，这位老人家---我们妈妈(佛母)就来了。真的啊，是我们大家的妈妈、根本的妈妈就来了，自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊，心里很诚，马上就得到灌顶。这是真话，我不会骗你的，因为说了假话据说要下地狱，地狱罪不好受啊！当然，我还不很愿意下(地狱)的，所以不敢说假话的，告诉大家这个道理。

四级灌顶[藏传佛教专有名词]西藏密教无上瑜伽部的灌顶次第，其名目依次为︰瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶。这是以双身法为核心的传法次第。其主要的理论依据，是认为气脉、明点的开发即是菩提心的开发，因此‘即身成佛’必须通过气脉、明点的修练。而修练气脉、明点的极致又必须透过双身（双运）法始能完成。兹分释此四灌顶如次︰(1)瓶灌顶︰略称瓶灌，又称初灌。这是为破除弟子的凡夫庸凡下劣心，令他生起‘我即是佛’的佛慢而行的灌顶。其行法是持瓶、冠、杵、铃等物为弟子灌顶，并授予法名。分别称为宝瓶灌顶、宝冠灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、名灌顶。这五种灌顶皆初灌所摄，分别代表五方五佛。灌顶后，认可弟子为五方五佛所护念，并能在修道上现起我即五方五佛的佛慢。初灌以后，主要修习的是定力与观想。(2)秘密灌顶︰略称密灌顶，又称二灌。这是修练气脉、明点之始。其行法是透过上师之双身法等方式，以帮助开发弟子的气脉、明点。在二灌以后，即认可弟子有资格修习滚打菩提心道（即修习自身的气脉、明点、拙火、金刚拳等）。(3)智慧灌顶︰略称慧灌顶，又称三灌。这是密宗无上瑜伽部灌顶的重心，其内容就是双身法。其行法为上师在弟子修练气脉已能调整自在而防护明点亦有把握的前提下，教弟子行双身法。俾弟子证得心气不二之境。(4)胜义灌顶︰是上师对弟子最高、最后、最精微的认可。它举行的时机就在第三灌修持到最后阶段，弟子亲见俱生喜智光明时。此时上师向弟子明白的指示，他此刻所证的胜义光明就是中脉开显的法身光明。因此胜义灌顶只是境界的认可而别无修法，它的目的在使弟子于证实法身的同时离于修垢，直显如来藏本具之本尊。经此胜义灌顶，弟子已达到无学的地步，圆满了修学的过程，达到即身成佛之境。由于此等修法中之双身法，如施行不慎，则与房中术无异，颇易滋生倡导淫欲之副作用。故西藏格鲁派创始人宗喀巴即改以观想之明妃（智印）为之，而不用实体明妃。虽然如此，我国汉地之显教佛教界对于此等修法，则多不表赞同。故有斥之为‘左道密乘’者，亦有视之为印度遍行外道之渗入佛教者。无论如何，此等以‘男女双运’作为修行法门之方式，与中国文化性格是甚不相合的。因此，在我国汉地佛教界，迄未盛行。

第 四级灌顶的第一个作用，是允许受灌者听闻、修学与大圆满法最低境界相关的部分密宗续部和论典。譬如大幻化网等等，但还不能修所有的大圆满法。要修宁玛巴的 大圆满，必须得到大圆满法自己的灌顶才行。第二个作用，是给受灌者心里播下快速得到佛的自性身的种子。法身和自性身，是佛的不共同功德的两个方面。其光明 的一面，叫做法身；如来藏空性的一面，叫自性身。第三个作用，可以断除气脉明点的综合障碍，包括细微的所知障与烦恼障在内；第四个作用，可以消除阿赖耶识 上的身、口、意共同制造的罪业。
四级灌顶各自有着不同的作用 ，过去藏区的密宗修行人在灌顶之前，都会仔细斟酌掂量。感觉自己能接受哪一个层次的灌顶，才去接受相应的灌顶，而不会在根基不成熟的情况下，心浮气躁地往前、往上跟风。但现在因为密法在藏区很普遍，所以每逢灌顶，就是四级灌顶一起灌。并没有考虑根机是否成熟等条件，这些都是值得商榷的做法。
这 些灌顶上面，还有一种金刚上师的灌顶。就是在灌顶授权以后，如果自己有能力，就可以担当金刚上师的特殊灌顶。在接受此类灌顶之后，才可以给其他人灌顶和宣 讲密宗续部。在过去，这个灌顶是不会在大众中赐灌的。即使得受了金刚上师的灌顶，但在收徒之前，也务必要观察自己有没有赐授灌顶或宣说密法窍诀的力量，这 是最重要的。