如何"灌顶"?
首先，回答你，灌顶是由上师主持的。
灌顶是学修密法必须的第一道程序。“灌顶”一词的梵藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。分下密灌顶和上密灌顶两种。前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶；后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。
换句话说：灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序，对密弟子的身言意进行与本尊三密相应的特殊加持。
四级灌顶：
西藏密教无上瑜伽部的灌顶次第，其名目依次为∶瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶。这是以双身法为核心的传法次第。其主要的理论依据，是认为气脉、明点的开发即是菩提心的开发，因此‘即身成佛’必须通过气脉、明点的修练。而修练气脉、明点的极致又必须透过双身（双运）法始能完成。兹分释此四灌顶如次∶
(1)瓶灌顶∶略称瓶灌，又称初灌。这是为破除弟子的凡夫庸凡下劣心，令他生起‘我即是佛’的佛慢而行的灌顶。其行法是持瓶、冠、杵、铃等物为弟子灌顶，并授予法名。分别称为宝瓶灌顶、宝冠灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、名灌顶。这五种灌顶皆初灌所摄，分别代表五方五佛。灌顶后，认可弟子为五方五佛所护念，并能在修道上现起我即五方五佛的佛慢。初灌以后，主要修习的是定力与观想。
(2)秘密灌顶∶略称密灌顶，又称二灌。这是修练气脉、明点之始。其行法是透过上师之双身法等方式，以帮助开发弟子的气脉、明点。在二灌以后，即认可弟子有资格修习滚打菩提心道（即修习自身的气脉、明点、拙火、金刚拳等）。
(3)智慧灌顶∶略称慧灌顶，又称三灌。这是密宗无上瑜伽部灌顶的重心，其内容就是双身法。其行法为上师在弟子修练气脉已能调整自在而防护明点亦有把握的前提下，教弟子行双身法。俾弟子证得心气不二之境。
(4)胜义灌顶∶是上师对弟子最高、最后、最精微的认可。它举行的时机就在第三灌修持到最后阶段，弟子亲见俱生喜智光明时。此时上师向弟子明白的指示，他此刻所证的胜义光明就是中脉开显的法身光明。因此胜义灌顶只是境界的认可而别无修法，它的目的在使弟子于证实法身的同时离于修垢，直显如来藏本具之本尊。经此胜义灌顶，弟子已达到无学的地步，圆满了修学的过程，达到即身成佛之境。
由于此等修法中之双身法，如施行不慎，则与房中术无异，颇易滋生倡导淫欲之副作用。故西藏格鲁派创始人宗喀巴即改以观想之明妃（智印）为之，而不用实体明妃。虽然如此，我国汉地之显教佛教界对于此等修法，则多不表赞同。故有斥之为‘左道密乘’者，亦有视之为印度遍行外道之渗入佛教者。无论如何，此等以‘男女双运’作为修行法门之方式，与中国文化性格是甚不相合的。因此，在我国汉地佛教界，迄未盛行。
在灌顶方面存在一些严重的问题。大家都认为灌顶非常了不起，所以去接受灌顶；有些人听说没有灌顶就不能看密宗的书，他很想知道密宗的书里到底讲了些什么，越不让看就越想看，为了有资格看密乘的书，他便去接受灌顶；有些人觉得，有资格看很多密宗的书是很了不起的，因此要接受灌顶。而且，人们往往在接受灌顶之后，不认真地护持密乘戒。在汉地的各大城市里面都是这样，包括国外和藏地某些地方也有这种现象。
老阳按：灌顶多存在于密宗仪式之中，其实也不是，里面有很多内容，我也是看了这一篇文章才学习的，原来这才是真正的灌顶啊。本文为南怀瑾老师讲述，向南老师致敬。
“灌顶”是佛法密宗的规矩，这个灌顶你要写学术论文，到大学博士班做研究，那很有趣了，可以写一篇博士论文---《灌顶论》。世界上一切众生都有灌顶，佛教叫“灌顶”，后来传到西方，天主教叫“洗礼”。中国人过去有没有呢？生了孩子要洗个澡，人死了身体要抹个澡，就是洗礼，就是灌顶。
密宗有四种灌顶。铃杵灌顶第一个，灌顶也就是基督教讲“洗礼”。灌顶与洗礼是一个系统，耶稣当时穿的衣服就是印度当时比丘的衣服，耶稣从十三岁到三十一岁；有十几年当中在历史上查不到资料，有人考证说是到印度参学了以后，回去西方创造这么一个教法的。基督教划十字，密宗也一样，尤其学准提法，口念吽字印五处一样。所以人类文化整个研究起来，最上古时代就是一个文化，后来一个劫数来临，灭了，再起，遂形成了差别。第二个是甘露灌顶，第三个智慧灌顶，第四个净光灌顶等。
那么灌顶的道理在哪里呢？水是这个世界上地、水、火、风四大元素之一，这个宇宙起来，形成地球以前，最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净，火给你洗澡行不行啊？那很干净哦，那真干净啊！所以佛教主张人死了火化，一火能烧三世业---过去、现在、未来的业力都烧化，火洗得最干净。风能不能洗啊？它洗得也干净。地、水、火、风都可以使你干净。地，有没有在地下洗澡的，你们看到过没有？你到沙漠里头就看到啦，有时候没有水啊，用沙子。有许多动物，那些狗啊、猫啊在地下打滚、蹬呀蹬，在洗澡啊！身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。但是人用那三种东西(地、火、风)洗澡是吃不消的，所以用水使你清净，灌顶的道理就是清净。
我从来没有把这个秘密原理给大家讲过。今天，我没有密宗，因为我不是密宗；密宗到我手里，我都愿意公开。道，是天下的公道，(属于)大家的，不是我的，为什么还要保密呢？但有时候要保密，因为你不是这个人，不是这块料。我知你只能承受五十斤，我把五百斤压在你身上，不是害了你吗？只好保密。你不到那个程度，不能讲！公开讲没有关系，因为大家都是听到五百斤，你是矮子没有力气也压下去，那叫做“活该”，跟我没有关系，我此心是为“大公”(无私)讲出来的，道是天下的公道。所以，灌顶并没有神秘，不要总爱找个活佛、老师灌顶。有些学生说：“老师啊，你一定要给我灌个顶。”我有时候生起气来说：“好呀，你舀一个冷水来，我给你洗一下。”(众笑)其实啊，我讲的是真话，不是生气话。
灌顶的道理是洗净，因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶，西方叫“加冕”，中国人叫“加冠”，人类文化都是一样的；佛教叫“灌顶”，后来传到天主教叫“洗礼”。中国人过去祭祖宗，那个行礼的司仪说：“灌洗”，就要跑去洗脸盆洗一洗，司仪再说：“拜”，就跪下去，叫做斋戒沐浴，也就是灌顶。灌顶就是斋戒沐浴。不要迷信哦，要搞清楚这个道理。
真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应，一片佛光照到你，你就得灌顶了，那真的准提佛母给你灌顶。注意啊，要得真的灌顶，那才叫得灌顶。个人受戒，真得戒的人不管你出家、在家，都是在一片光明中。一合掌，一宁静，心中恭敬，从头顶起，内外一片光就灌下来，这就是灌顶。
所以，诸位不必要求我来灌顶，我灌顶也不过是演电影的，冒充老师，替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。要真做(密宗)灌顶，那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多，这里跑去灌个顶，那里跑去灌个顶。一问他，“噢，我学密的。”我说，你学了什么？红观音或是亥母法。我说：“你得了灌顶啊？亥母是什么？红观音是什么？红观音是不是跟那个红罗卜一样的？(众笑)红得像什么样子呀？为什么那个观音身体是红的？为什么这个观音身体是绿的？”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的！”这样学密宗就是迷信，你灌过顶又怎么样？你还淋过雨哩！(众笑)你洗澡还洗过脸和头，那不是灌得更彻底？
所以，真正的灌顶是密法、密宗。什么密？你自己的心修到那个时候，诸佛菩萨给你感应，那个叫“感应道交”，有求必应；一体了，祥光灌顶，你身心无比的清凉自在，这就得了灌顶！
灌顶，我今天也有准备，有这个。等一下，诸位同学、出家同学帮忙一下，我们做个“结缘灌顶”，只能说是结缘，不算(正式的)。我跟诸位有缘，我活在这个世界上，诸位也活在这个世界上，这一下我们大家碰面，总算有缘，如此而已，所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应？注意啊，自己心诚，不是我来给你灌顶。那时候，这位老人家---我们妈妈(佛母)就来了。真的啊，是我们大家的妈妈、根本的妈妈就来了，自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊，心里很诚，马上就得到灌顶。这是真话，我不会骗你的，因为说了假话据说要下地狱，地狱罪不好受啊！当然，我还不很愿意下(地狱)的，所以不敢说假话的，告诉大家这个道理。
要达到相应的成就才可以"灌顶"。
灌顶，梵文为「Abhişeka 阿毗晒噶」，有「驱散 」及「注入」之含义，也可以翻译为「授权」。灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式。
灌顶的含义
佛法的灌顶 和世间的灌顶有不同的含义，因为其所传递的完全不同，但是其作为传递、传授的含义不变。《楞伽经》讲：诸最胜子眷属围绕。从一切佛刹来佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。这里讲的是十地菩萨受佛灌顶，就如同转轮王太子接受王权灌顶一样。
佛法灌顶和世俗灌顶的区别体现 在传递的是佛法智慧。《华严经》讲：佛子。菩萨摩诃萨。得如来灌顶。无碍辩才。到于一切文字言音。开示秘密究竟彼岸。菩萨得到诸佛灌顶，可以得到无量辩才。获得究竟秘密佛法的钥匙。这个灌顶的作用是非常大的。
灌顶原因
灌顶是藏传佛教中最重要、最基本的宗教仪式，也是每个相当层次的僧人所必须履行的过程，它带有强烈的密宗色彩。
藏传佛教认为，佛教僧人的修行，是一个不间断的传承，而这个传承必须来自一位德高望重上师，才能够信任；而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给下一代，从而得到证悟。
藏传佛教还认为，接受灌顶能够唤醒修行者心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，启发弟子内在的潜能，走上良好的修行道路，直到圆满成就。
取得灌顶的方式
首先，要达到相应的成就才可以。《楞伽经》讲：最胜无边善根成熟。离自心现妄想虚伪。宴坐山林下中上修。能见自心妄想流注。无量刹土诸佛灌顶。得自在力神通三昧。
如果我们能够见到自心妄想流住，了知自心的虚妄境界，那么无量佛土的诸佛都会为您灌顶。这样的灌顶是比任何人灌顶都殊胜的。事实上这个要求，正是《占察善恶业报经》中所传授的唯心识观的专长。如果我们认真修习此法，一定可以得到诸佛灌顶。
《华严经》同样说到：善根具足。诸行究竟。一切如来。所共灌顶。如果我们的善根圆满，菩萨行究竟，那么一切如来都会为我们灌顶。
参考来源：灌顶-百度百科
所谓“灌顶”，是受学密法必先进行的一种仪式，梵语读作Abhisccani。这种仪式，原是古印度国王登基时所举行，极为隆重。必须设立坛场，布置出庄产的气氛，将象征四大海的水贮于瓶中，灌注于即位的国王头顶。灌顶的含义，是祝绍继王位者成为一国之君。这一仪式，也为佛教所借用。佛教认为，菩萨修达第九地时，十方诸佛会为其灌顶，以手摩顶，祝其“入诸佛界”。
早期佛教虽有关于“灌顶”的说法，但尚未形成一种仪式。到了密宗盛行的时代，灌顶已经礼仪化，并且载入了密宗经典。四部密法都强调，没有入坛灌顶的人，不准听闻、受学密法，不准翻阅密宗文献，不然的话，就依“盗法”治罪。没有接受过灌顶的人，即使依法修习也难以获得成功。
灌顶的主持者上师，往往是一些高功夫的气功师，当受灌者虔诚地进入角色时，往往能进入某种定境。所以宗喀巴在《密宗道次第论》中叙述道：“由水及冠等各各仪轨灌顶之时，若是利根，能实引生安乐。”宗喀巴在这部论典中，阐述了三乘渐次修行之道及止观的修持方法，并列举沙缚日巴传授事部灌顶次第，包括受四皈依、发菩提心愿、说戒等表示皈投佛门的仪式。在灌顶过程中，上师将水、冠、铃、杵等依次置于受灌者头上，说偈念咒，表示五方佛的加持。密宗修习者在修行过程中，常有多次请上师灌顶加持的。灌顶共分四级，后三级灌顶，通常只授予修炼有素者。
四级灌顶依次为：第一级称“宝瓶灌顶”，简称“瓶灌”，包括水、冠、杵、铃灌顶及阿阉黎灌顶等内容。据说受此灌顶，可修“生起次第”。第二级称“秘密灌顶”，简称“密灌”，包括上师向受灌者传授“菩提心甘露”及修气、脉、明点的方法及“双运”道。据说受此灌顶，可修“圆满次第”。第三级称“智慧灌顶”，简称“智灌”，包括上师依“双运”，指示受灌者对“俱生智”的认识。第四级称“语表灌顶”，简称“词灌”，包括上师对修“圆满次第”达到一定阶段的修习者，指示“光明”。
四部密法灌顶，可分为结缘灌顶、传法灌顶两类。前者是对一般初入密宗之门者所授，仪式很简单，最多传一咒一印，受此灌顶后可以学修密法，后者是对学修密法已有相当基础的人所授，仪式较复杂，通常传以修持方法，受此灌顶后经上师允许，可以为他人灌顶、传法。
佛教认为，人死的时候，神识会从身上某个部位离去。但是，只有从顶门离去，才算是了脱了生死，即所谓“顶圣眼天生”。无上瑜伽宣称：人的顶门在少儿时代已被封闭得严严实实，顶轮处脉结缠缚，构成自主生死的生理障碍，而想要克服这一生理障碍，就必须以一种特殊的修炼方法，用元气、意念打通顶门的通道，这就是“开顶”。
密宗信仰者相信，有加持能力的上师，在行灌顶仪式时，能够发放外气或用意念为徒弟开顶。受学密法的人，都希望在灌顶时能够开顶，以获得自主生死的主动权，密宗认为，只要开了顶，就能随时以意念勾提神识出离躯体，往生净土，且“来去自如”，不受羁绊。
开顶除了依赖他力，也可以自我修习。藏语将这种修习开顶的方法，称作“颇哇”，汉语可译为“迁识法”。具体方法是：将观想、诵咒和瓶息相结合，练习钩提心间明点，使之上冲顶门。开顶修习成功的标志，据说就是顶骨松动、发软，周围经常发肿，还会流溢黄水，凹缝处能够插进寸许长的吉祥草茎。开顶以后，要用意念封阂顶门，不然的话，容易漏气，百且还有“非时往生”的副作用。
答：1.点击电池图标，选择“更多电源选项”，然后点击“选择电源按钮的功能”，然后点击上方的“更改当前不可用的设置”2.现在将下方“启用快速启动”这一栏前的勾去除，然后保存修改，重新启动机器即可。
答：华硕笔记本可尝试通过以下方式进行系统的优化：1、可以直接搜索【服务】（或右击【此电脑】选择【管理】，选择【服务和应用程序】，双击【服务】）在右侧找到并双击【IP Helper】，将“启动类型”改为【禁用】后【确定】。2、在搜索框搜索并进入【应用和功能】，双击需要卸载的程序并点击【卸载】。3、...
答：请尝试以下方法：方法一：1、打开文件夹，选择左上角“文件”选项卡，点击“更改文件夹和搜索选项”2、选择“查看”选项卡 3、在“高级设置”中，选择“显示隐藏的文件、文件夹和驱动器”，并应用确定 4、键盘同时按下“win+R”键，输入%USERPROFILE%\AppData\Local，确定 5、打开的文件夹窗口，...
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答：【WIN+I】组合键选择【更新和安全】,进入【Windows Defender】并【打开Windows Defender安全中心】，点击【病毒和威胁保护】进入【“病毒和威胁防护”设置】即可关闭“实时保护”。彻底关闭Windows Defender 在Cortana搜索栏中输入“regedit”回车，进入注册表编辑器。定位到HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\Current...
