如果一个恶人生前没念过佛，死后胸前戴着六字佛牌，他会堕三恶道吗？会不会往生？阿弥陀佛
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-03
佛教经典中好像有这样一种说法，恶人临终前发一个善念就不会堕恶道，不知是否有这种说法?
同样的道理，一个人此生做了很多恶行，被我们定义为恶人，但他也可能当生也做了很多好事，也做过善行。更不要说过去生了。那么，一个人临命终时，他显现的是什么样的因缘，要看他临命终是什么样的因缘显现。如果这个人，宿世与阿弥陀佛，与极乐世界结下过大因缘，或者与某天界，某人间某下过大因缘，并且，当下的因缘成熟了。那么，再加上因缘上的助缘，就有可能往生善处。甚至能往生极乐。但这种因缘，毕竟是少数的。要知道，我们当下的娑婆世界，众生诚心急切地向往极乐，是极少数的。临命终，能真正的显现正念，更是极少。甚至很多人，根本就不信因果，更别提发愿往生善处，往生极乐了。这是大家的共缘现象。但共缘对应的是别缘，也有人借着宿世的善根福报的成熟，能往生善处，乃至往生极乐。所以，不能说，一点可能性没有。但，我们大多数是没有这样的殊胜因缘和福报的。所以，我们还是要好好的积累资粮，随缘行一切善行。因缘成熟了，自然会感应到相应的善果善境界。
我看过佛陀的许许多多经典，虽然，没有看到师兄所说的这个具体的情景，但是，许多经典中，有讲过，恶业众生，临命终一念向善，往生善处的。也有讲过，亡者生时不修善因，但临命终，有缘得遇亲人为他做福德之行，也有讲述借着这些福德之行，乃至佛菩萨圣号，佛菩萨的神咒等等护身，而避开地狱使者，往生善处的例子。所以师兄，只管去做。就算当生不能得到益处，也为亡者结了一个善法善因，未来因缘成熟，必定感得善果成熟。
戴佛牌，也许他的中阴身看到佛像会让他生出念佛求生净土的愿望，这样他十念就可以往生净土。
如果他的中阴身完全没有留意佛牌，没有念佛，那就只能看他的业力牵引方向，善业大就牵引投生人天，恶业大就会牵引到三恶道。
1、恶有恶报，肯定不会往生；
2、既然是恶人，临终又无悔改之意，戴个佛牌又不是他发愿戴的，必堕三恶道
不会。死尸遇到佛缘无用，恶人是即时往生，这边刚死，那边就堕落在地狱道了。
恶人临终，按照佛经传承念阿弥陀佛，最好的结果也是受苞胎之罪待花开重生。
恶性和无我智背道而驰，从自私而来，堕落即如入泥潭，“放下屠刀，立地成佛”并不存在，恶人应尽早改过自新、融入大众、念佛修行，才有可能往生极乐。
你说的这种情况应该不会发生。为什么？一个恶人没念过佛，那就是不信，或者和佛无缘。死后带佛牌。那也就是别人给带的。这个人的本意未必同意。那这个死人心里无佛，也就是这个人的自己的意愿是没有往生的想法的。哪里会往生呢？毕竟往生西方极乐世界，是本人的意愿。本人没有这种想法。那是不可以的。
如果一个恶人生前没念过佛,死后胸前戴着六字佛牌,他会堕三恶道吗?会...
答：师兄，这个要看因缘的。一个恶人，只是他当下显现的因缘状态，我们对它的定义。而这个恶人，过去生也可能造作了许多的善因，如果是某个善因成熟了，他就会得到相应的善的果报。另外，我们对一个所谓的恶人的定义，也往往是有局限性的。比如说，这个人杀了人了，但他可能非常孝敬父母。那么，这个孝敬父...
佛教经典中好像有这样一种说法,恶人临终前发一个善念就不会堕恶道,不...
答：第三、临终一念影响到下一生生处的原因在於那一念的心力既强且专，但这不表是临终一念是决定性的，若在生时造作过重大的善/恶业，或是经常的修习善/恶业，那还是由力量比较强大的业力来决定下一生的去处。决定下一生的去处基本上就是随重、随习、随念这三个原则与顺序。
人死后到底会去哪里?人死后有灵魂、托梦这一说法吗?不知的勿答_百度...
答：普通的人一般死后灵魂先去当地土地庙报到勾除生籍改死籍（因为生死是地府密卷，土地、城隍不会事先知道），土地庙相当于村、镇机构；再去当地城隍庙，相当于去府县衙门报到；最后去东岳庙归案，接受东岳大帝的审判；之后善人过金银桥，去天上享福；恶人过奈何桥，去酆都地府受刑~...
为什么有一个恶人临命终前遇到善知识,然后忏悔,就可以往生?一般的修 ...
答：这种缘分，我们想来肯定是张善和过去生中曾经修过净土法门，阿赖耶有善根种子。所以别人一提，他阿赖耶识的种子就现行，就成就了。因此我们知道，人往生西方净土，品位高下是最后一念决定的。我们生前怎么念，想想可能到哪个，但是未必，真正决定是最后一念。如果平常没有修积大功德，那临终一念不容易，平时...
如果一个十恶不赦的恶人就要死了 该不该去救他 佛教怎么看待这个问题...
答：应该救,生命的平等不是来源于生命做了什么,而是与生俱来就是平等的...他十恶不赦,但是不是由我们去惩罚他的...我们没有这个权利,当然,要救与否在于你自己...佛教里的鸯掘摩罗曾经是个杀人魔,经佛陀点化出家,后来证得阿罗汉果,所以生命是平等平等的.而且既然能救他就能抓他(￣▽￣") 所以抓...
一个人生前懦弱无能,被人欺负不敢还手,死后会变怨鬼么
答：阿弥陀佛！！懦弱无能，是前世没有修福报；被人欺负不还手，是前世欠了别人的，否则，你一定会还手，或者，别人根本就不会欺负你！！！如果心里太多怨恨，死了自己可能堕地狱，或者变成毒蛇，蝎子的寒毒之物！！当然，也可能变鬼的！！而显然变鬼或毒蛇，或堕地狱都不好吧。所以佛教不让生气，怨恨，...
佛教:我希望一切恶人都死绝!!是不是一种没有菩提心表现??
答：应该没有什么问题，恶人代表内心的烦恼在世间的显现，外在恶人是个幻相，即生即灭的，不需要自己去消除它；内在的恶人才是重点，认为他人是恶人，的确是没有菩提心的表现，所以要经常观察内心，也要观察外在，觉悟现象无常、实际无我的真相。通过戒定慧、闻思修来消除我们的成见、偏见，正知正觉真相真理...
如果一个人即将死去,那么在他最后一个礼拜的时间里做什么事情最有意义...
答：佛教中念“南无阿弥陀佛”,就是专门为 解决这一生一死 而说的!为什么呢?阿弥陀佛还没有成佛的时候,还是出家僧人的时候,法号:法藏。他当时就发愿,大致是说:“如果我成佛了,有任何众生,坚信不疑,诚恳至心地相信我的佛国存在,并且发愿要来我的佛国,只要他一心称念我成佛之后的佛名,他临终时,我便要去接他到...
请问一下,关于佛教的。如果一个人前世是修行人,已有一点成就,后来转世...
答：既然修行的善业能够如影随形，那么，在我们的后世，就必然的会显现出我们前世修行的善业！恶人前世累世做的恶业都能够带到今世来显现，今生修行人的修行成果为什么不能带到后世显现啊？所以，这是不容置疑的！今世为什么有很多悟性很高的修佛人啊？不就是因为他前世累世修行的结果吗？佛为什么在今世能够...
求助!就是人死了之后灵魂出敲后的一系列经历的至到投胎转世的过程...
答：花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。 人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的...
有，但不是你想的那样。
第一，佛法没有某某人有权柄赦免某人罪过这种说法，只有一神教才有这种概念，具体一点，那大概是基督教的用语。
第二，只有受了果报，业力才会消。此生所造的善/恶业并不会因此人生到善/恶道就消失，只是暂时没有现行，比如下一生虽生到善道，但是那一生光享福没造善，再下一生就堕恶道了，反之则有拍球地狱的说法，下一生生到地狱若干天，之后就命终生天了；或者是以其他的方式去影响造成那人下一生某些果报的改善或不圆满，比如畜生道是恶道，人道是善道，但是有些贫穷或战乱国家的人生活比有钱人的宠物还不堪。
第三、临终一念影响到下一生生处的原因在於那一念的心力既强且专，但这不表是临终一念是决定性的，若在生时造作过重大的善/恶业，或是经常的修习善/恶业，那还是由力量比较强大的业力来决定下一生的去处。决定下一生的去处基本上就是随重、随习、随念这三个原则与顺序。
是．只要临终人听到了佛菩萨的名号．就不会堕三恶道．
如果没听到．也会减轻恶业．
地藏经说：”闻在本识”．”无论有罪无罪．悉得解脱”．
另外．外界人士往往不知道．天主教中．也有同样的理论：
对临终人说福音．只要临终人接受耶稣为救主．就必得救．否则．传福音无效．
这看起来．非常简单．有人毕生行善．还不一定有这样的结果．怎么会有这样的好事？
其实．如果不是毕生行善．或宿世的善根．有几个人能在那电光火石的重要一刻．听到呢？
所谓的行善．那是从人类的角度去看．如果从菩萨的角度去看：
地藏经说：”起心动念．无不是罪．无不是业”．
所以．佛力加持．比自己的力量．要大无数倍．
所以．信宗教．不仅仅是”行善”那么简单．还要”皈依”．
同样的道理，一个人此生做了很多恶行，被我们定义为恶人，但他也可能当生也做了很多好事，也做过善行。更不要说过去生了。那么，一个人临命终时，他显现的是什么样的因缘，要看他临命终是什么样的因缘显现。如果这个人，宿世与阿弥陀佛，与极乐世界结下过大因缘，或者与某天界，某人间某下过大因缘，并且，当下的因缘成熟了。那么，再加上因缘上的助缘，就有可能往生善处。甚至能往生极乐。但这种因缘，毕竟是少数的。要知道，我们当下的娑婆世界，众生诚心急切地向往极乐，是极少数的。临命终，能真正的显现正念，更是极少。甚至很多人，根本就不信因果，更别提发愿往生善处，往生极乐了。这是大家的共缘现象。但共缘对应的是别缘，也有人借着宿世的善根福报的成熟，能往生善处，乃至往生极乐。所以，不能说，一点可能性没有。但，我们大多数是没有这样的殊胜因缘和福报的。所以，我们还是要好好的积累资粮，随缘行一切善行。因缘成熟了，自然会感应到相应的善果善境界。
我看过佛陀的许许多多经典，虽然，没有看到师兄所说的这个具体的情景，但是，许多经典中，有讲过，恶业众生，临命终一念向善，往生善处的。也有讲过，亡者生时不修善因，但临命终，有缘得遇亲人为他做福德之行，也有讲述借着这些福德之行，乃至佛菩萨圣号，佛菩萨的神咒等等护身，而避开地狱使者，往生善处的例子。所以师兄，只管去做。就算当生不能得到益处，也为亡者结了一个善法善因，未来因缘成熟，必定感得善果成熟。
戴佛牌，也许他的中阴身看到佛像会让他生出念佛求生净土的愿望，这样他十念就可以往生净土。
如果他的中阴身完全没有留意佛牌，没有念佛，那就只能看他的业力牵引方向，善业大就牵引投生人天，恶业大就会牵引到三恶道。
1、恶有恶报，肯定不会往生；
2、既然是恶人，临终又无悔改之意，戴个佛牌又不是他发愿戴的，必堕三恶道
不会。死尸遇到佛缘无用，恶人是即时往生，这边刚死，那边就堕落在地狱道了。
恶人临终，按照佛经传承念阿弥陀佛，最好的结果也是受苞胎之罪待花开重生。
恶性和无我智背道而驰，从自私而来，堕落即如入泥潭，“放下屠刀，立地成佛”并不存在，恶人应尽早改过自新、融入大众、念佛修行，才有可能往生极乐。
你说的这种情况应该不会发生。为什么？一个恶人没念过佛，那就是不信，或者和佛无缘。死后带佛牌。那也就是别人给带的。这个人的本意未必同意。那这个死人心里无佛，也就是这个人的自己的意愿是没有往生的想法的。哪里会往生呢？毕竟往生西方极乐世界，是本人的意愿。本人没有这种想法。那是不可以的。
答：师兄，这个要看因缘的。一个恶人，只是他当下显现的因缘状态，我们对它的定义。而这个恶人，过去生也可能造作了许多的善因，如果是某个善因成熟了，他就会得到相应的善的果报。另外，我们对一个所谓的恶人的定义，也往往是有局限性的。比如说，这个人杀了人了，但他可能非常孝敬父母。那么，这个孝敬父...
答：第三、临终一念影响到下一生生处的原因在於那一念的心力既强且专，但这不表是临终一念是决定性的，若在生时造作过重大的善/恶业，或是经常的修习善/恶业，那还是由力量比较强大的业力来决定下一生的去处。决定下一生的去处基本上就是随重、随习、随念这三个原则与顺序。
答：普通的人一般死后灵魂先去当地土地庙报到勾除生籍改死籍（因为生死是地府密卷，土地、城隍不会事先知道），土地庙相当于村、镇机构；再去当地城隍庙，相当于去府县衙门报到；最后去东岳庙归案，接受东岳大帝的审判；之后善人过金银桥，去天上享福；恶人过奈何桥，去酆都地府受刑~...
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答：既然修行的善业能够如影随形，那么，在我们的后世，就必然的会显现出我们前世修行的善业！恶人前世累世做的恶业都能够带到今世来显现，今生修行人的修行成果为什么不能带到后世显现啊？所以，这是不容置疑的！今世为什么有很多悟性很高的修佛人啊？不就是因为他前世累世修行的结果吗？佛为什么在今世能够...
答：花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。 人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的...
