观音菩萨是否真有其人
不是真人，是想象出来的。
在印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，观世音菩萨已经存在，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。
它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。
扩展资料观音菩萨最早是男儿形象：
佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。
《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，“见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。
观音菩萨简介
音本名观世音，梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗"，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，"观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱"，其名即由此而来。据说观音生于夏历二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香供奉的重要日期。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。
观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。因此观音菩萨单独列出。
当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。
佛教中有关观世音菩萨的经典很多，最流行的是《法华经》中的《观世音菩萨普门品》。这一品集中叙述了观世音菩萨大慈大悲、救度众生的功德和能力，因此这部经译出不久，这一品就被人广泛传抄，单独流行，并且被称为《观世音经》。
按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨在《观无量寿经》等宣传西方净土思想的佛经中，还说到观音菩萨会随同阿弥陀佛一起接引希望往生西方极乐世界的众生。因此观世音菩萨的信仰就更容易为人们接受。
大约在两晋之际观音菩萨的信仰就已经开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎。不仅专门宣扬观音菩萨大慈大悲、救普救难的《观音经》在社会上得到广泛传播，而且还出现了一些专门宣扬观音菩萨灵验感应故事的书籍，如南朝宋刘义庆编着的《宣验记》、傅亮编的《光世音应验记》、齐代王谈编的《冥样记》等等。
由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡为本愿的传说使大家感到有一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种类最多，这大概与观音有各种化身的说法有关。一般来说，当他作为‘西方三圣”之一，与大势至菩萨一起随侍于阿弥陀佛像身边时，这时的观音菩萨头戴宝冠，冠上有化阿弥陀佛像。其他形相及衣物装饰则与别的菩萨像没有多大差别。中国佛教寺院中，在大雄宝殿供奉的主尊背后，常常塑有立于大海之中、鳌头之上的观音菩萨像。这是依据佛经所说，观音菩萨说法道场在南海之中的普陀洛伽山而创作。此时的观音菩萨，大多被塑成一位中国古代仕女的形象，如上海玉佛寺、杭州灵隐寺等都是。
有时观音像旁，还塑有一个小小的童子像、童子面向观音菩萨，双手合十，这就是所谓“童子拜观音”。这是按《华严经·入法界品》中所说，善财童子由文殊菩萨指点，先后参拜五十三位“善知识”，而其中第二十七位即是观音菩萨的故事而创作。这种像在中国民间十分流行。
密教的经典又往往把一些密咒（陀罗尼）与观世音菩萨相联系，还规定了在持诵这些密咒时相应的仪轨以及需要礼拜供奉的特定的观音菩萨的形象，由此而产生了所谓六观音、七观音之说。这些观音中，主要的有马头观音（即明王部中的马头明王）、千手观音、十一面观音、不空罥索观音、准提观音、如意轮观音等。这些观音，又都是圣观音（或称正观音）的化身。
观音菩萨像在中国长期流传过程中，发生了种种演变、中国的老百姓按自己的愿望和喜好，塑造了许多富有民族特点，符合中国人的审美心理和情趣因而为中国民众所喜爱的观音像，例如马郎妇观音、白衣观音、杨枝观音等。宋代以后更出现了按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像，这种类型的像成了观音菩萨像的主流，以至观音菩萨有着“东方维纳斯”的美誉。
正法明如来，他是古佛中之古佛，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其所教化的众生无穷无量，培育出数不尽的菩萨摩诃萨，成就佛果。
“正法明如来”为了帮助众生脱离苦海，于是带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。倒驾慈航，成为了观世音菩萨。
一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，千处祈求千处应，救度一切苦难，听一切世界声音。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会为利益无边众生成佛，名号"普光功德山王如来"，运持西方极乐世界正法。另一方面，观音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
过去是正法明如来，现在是观世音菩萨，未来是普光功德山王如来，三身一体，都是观世音菩萨为度众生而示现的。观音世菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被敬仰
古今观世音菩萨感应的书知多少
目前发现有作者、年代及出处的，共有37部，按序号、书目、年代、编撰者
、出处及备注的顺序，记录如下：
1. 《光世音应验》，东晋，谢敷撰，见《佛学辞典》（宽忍主编1993
年9月第1版，下同）561页。（最早将观世音应验故事编纂成书者即东晋谢
敷的《光世音应验》，此书今已不存。）
2. 《光世音应验记》（一卷），南朝刘宋，傅亮（374—426）撰，本
书在我国已散失，日本京都存有古写本。为我国所传最古老观音信仰之贵重
史料。依本书序文所载，作者乃就其所阅读过的东晋谢敷所撰之“光世音应
验”（今已不存），凭其记忆所及而撷取部分记载于本书中。刘宋张演所著
“续光世音应验记”，及萧齐陆杲所著“系观世音应验记”等，皆为本书之
续编。本验记7条（据《佛学大词典》电子版）。
3. 《续光世音应验记》，南朝刘宋，张演撰，据《佛学大词典》电子
版载，本续记10条。（据查，南朝之前均译作光世音）
4. 《观音验记》，南朝刘宋，谢敦、陆澄撰，见《圣严法师介绍佛法
》，年代见《中国佛教百科全书》历史卷89页。
5. 《系观世音应验记》（全一卷），南朝萧齐（501），陆杲（459—
532）撰，本书在中国已散佚不传，陆于南齐和帝中兴元年（501）完成，共
计69条（见《佛学大词典》）。《佛学辞典》（402页）记为《续观世音应
验记》。
6. 《冥祥记》，南齐，王琰撰，《佛学辞典》1016页。
7. 《宣验义记》，宋朝，刘义庆撰，见《法音》1996年第12期陈星桥
《观世音菩萨在中国》一文。
8. 《观音感应集》（四卷），宋朝元丰二年（1079），边知白撰，见
《观音慈林集》（宋·知白）。
9. 《观音慈林集》（三卷），清朝（康熙7年）1668年，释弘赞撰，本
书汇集有关观世音信仰之经典，及有关信仰者之事迹、感应等而成。抄录印
度及我国自晋至清初之僧俗关于观世音信仰之事迹与感应，计154件，并一
一记其出处。本书乃研究观世音信仰史之重要参考书。见《佛学大词典》（
网络版）；清凉书屋网有最新校本。
10. 《观音经持验记》（二卷），清朝顺治16年（1659），周克复撰，
又称《观世音持验记》、《观音持验记》、《观世音经咒持验记》，收于卍
续藏第134册。作者广搜诸书，采撷自晋代至清顺治时，所有僧俗有关观音
信仰之灵验118件，汇集编纂而成。范围包括高僧传、法苑珠林、辨正论、
法华感通、观音感应等，及冥详记、宣验记、太平广记、谈薮、玉堂闲话、
朝野佥载等内外典籍，并于每件之下记其出典，乃研究观世音信仰之重要资
料。卷末并附有不空所译之观世音大悲心陀罗尼、白衣大悲五印心陀罗尼经
、礼观音文、辨讹语三则等。（《佛学大词典》网络版）。
11.《延命十句观音经灵验记》，日本江户时代，白隐禅师（1685—
1768）撰，见《圣严法师介绍佛法·观世音菩萨》。
12. 《南海慈航》，清朝，褚景贤撰，见《观音菩萨本迹感应颂》张妙
首选译（增补）本。
13. 《观音灵异纪》，1915年，万钧居士撰，2000年5月上海佛学书局
再版印行，改名为《观音感应录》。此书自1915年至1931年共再版32次之多
，共印53万册之巨，可见此书是非常令人欢喜赞叹。
14. 《观音灵感录》，清末民初，尤惜阴撰，《印光法师文钞续编卷下
·新编观音灵感录序》。
15. 《观世音菩萨本迹感应颂》(四卷)，1924年，印光大师嘱许止净撰
。2006年6月19日苏州灵岩山寺、报国寺、报恩寺共同赠送本。
16. 《观世音菩萨灵感事迹1000例》，民国许止净撰，印光大师鉴定，
郑金坤语译。见《鼎典传统文化网》（部分选录）
17. 《观音灵验记》，聂云台（1869—1953）撰，见《印光法师文钞续
编卷下·新编观音灵感录序》，记录时间不详。
18. 《新译观音灵感录》，2002年，32开，239页，侯秋东、杨梓茗居
士合译，原著聂云台居士于民国16年纪录。见《中国佛教印经网》署名“惭
愧客”发的一篇关于大明咒的感应文（该文来自《新译观音灵感录》）。从
这里可以证实，当年聂云台居士所撰《观音灵验记》时间是民国16年。
19. 《观音灵感录》，丁福保（1874—1952）撰，见《印光法师文钞》
，具体时间不详。
20. 《新编观音灵感录》，1929年，李圆净撰，印光法师在《文钞续编
卷下·新编观音灵感录序》中，赞此书为观音灵感录之大成。据李世伟在《
台湾观音感应故事及其宗教意涵》一文说，刘白泉居士见此书，甚为高兴，
遂发心将此书译为白话，并于1970年刊行，后演培法师所讲的《观世音菩萨
灵感录》，既是依照此本。
21. 《观音灵感近闻录》（一卷），1936年，李圆净撰，第四版（蓝皮
），72条，苏州弘化社流通本。
22. 《南海普陀山传奇异闻录》，1953年，煮云法师撰。
23. 《怎样知道有观音菩萨》，慈航法师著，见李世伟《台湾观音感应
故事及其宗教意涵》一文(网络)。
24. 《救世大悲者——观世音》，东初法师，见《圣严法师介绍佛法·
观世音菩萨》。
25. 《观世音菩萨灵感记》，1974年，林慈超撰，网址:般若文海。
26. 《观音灵感录续编》，1975年，毛凌云撰，网址：报佛恩网。
27. 《观世音菩萨感应事迹实录》，林园佛教堂编，报佛恩网。
28. 《观世音菩萨灵应事迹实录》，1980年，智成居士编撰，马来西亚
三宝万佛寺1995年印送本。
29. 《观世音菩萨感应录》，台湾和裕出版社1992年出版，645页，精
装本。见网络中华佛学研究所图书馆。
30. 《观音菩萨普门图》，1993年，长安、释大恩编辑，哈尔滨北方文
艺出版社出版。
31. 《佛菩萨灵感探访录》，1994年正月慈云杂志社辑，内分五篇。见
大悲观世音菩萨网。
32. 《白衣观音神咒》，编者不详，中华道德学会再版，古代两则，现
代13则，并录有诵咒须知、祈祷的原理等多篇短文。
33. 《观音菩萨本迹感应颂》（选译增补本），2001年，张妙首选译；
后增补近代感应45篇，现代感应112篇，福建莆田广化寺流通本。
34. 《观世音菩萨灵感事迹选》，佛教电脑资讯库功德会辑。见大悲观
世音菩萨网。
35. 《近代观音感应录》，刘慧时编，见李世伟《台湾观音感应故事及
其宗教意涵》一文。
36. 《观音菩萨感应选录》，33篇，每篇配一图，编画者及出版时间等
均无记载。文中记载最近的时间是1999年夏。
37. 《观世音菩萨灵感录》（共4篇，无印刷时间）。
另外只见书目的还有：
1．《观音感通传》、《观音新验录》、《观音妙应集》、《洛阳观音
灵验真钞》、《准提观音念诵灵验记图会》、《准提菩萨念诵灵验记》。—
—见《佛学辞典》（562页）
2．《观世音灵验记》、《海南一勺》、《白衣神咒征事》。——见演
培法师讲述的李圆净《观音菩萨灵感录》
3．《观音经灵验》、《观音经近征》、《白衣经应验》、《白衣经近
验》、《南海合编》、《观音经近验》、《白衣应验》、《高王经近征》、
《高王经证验》、《高王感应记》。——见许止净《观世音菩萨本迹感应颂
》
4．《观音感应》——见《观世音持验记》
5．《观音感应传》——见《观音慈林集》卷中
6．《白衣神咒灵感录》——见毛凌云《观音灵感录续编》
7．《观音灵感近闻录第七编》——见《普门品、大悲咒》
信就有，不信则无。
观音菩萨是否真有其人，在你，不在菩萨。
答：2. 妙善公主的故事是观音菩萨传说的一个版本，但并非历史记载。在这个传说中，妙善公主割肉喂鹰、舍眼救父等行为体现了她的大慈悲心，这些故事在不同文化和宗教传统中有所变化。3. 观音菩萨的形象和故事在佛教传入中国后，与中国传统文化相融合，产生了许多不同的传说和艺术形象。其中，观音菩萨坐在莲花...
答：释迦牟尼确有其人，观音菩萨按仏经记载应该是极乐世界（类似于另外一个星球）的修行者，因为和地球人特别有缘分，示现为大约西汉年间西域劫国（当前大西北昌吉州地区）国王妙庄王的三女儿妙善公主妙善公主。
答：真实存在，但不轻易示现，有缘就能见。不过就算真有人亲眼见到了，也不会有多少人相信，因为科学上都是把这一现象叫做“幻觉”。反正我是相信他是真实的，感觉还很不一般。
答：当然是真的，观世音菩萨是真的，观世音菩萨所言，更是真实不虚。这是佛陀亲口所说，也是佛教常识。
答：观音菩萨是佛教里面的一个形象。宗教这个东西，信则有，不信则无。如果你是无神论者，就不用信。但是多半人是不够坚定的无神论者，在遇到无法解决的事情或者无法解释的现象时，就会用宗教的解释。正如楼上所说，是人们的一种精神寄托。走投无路之时，相信有菩萨可拜总比没有的好。再来，他教人向善...
答：你好。从科学角度来说，世间根本没有什么神仙鬼怪。但换一个角度来说，观世音菩萨实际上就是你心中的一个信仰，你信了，自然就存在了。这不是盲目的迷信，就像很多人相信基督一样，只是在内心寻求一个寄托。不过不要相信他人的谎言哦。
答：观世音菩萨就真实生活在10亿个世界之外的极乐佛净土世界中……偶尔会到我们这个世界来渡渡众生，能不能见到，就要看个人的因缘了……哦，呵呵，t201 - 江湖新秀 四级，朋友所说的也有道理。不过，对于我的话，应该这样来解释，我觉得才是我所要表达的意思，我们看到不到的观世音菩萨，就是被人认为...
答：是虚构的，观音在印度传播的是男像，到中国初期也是，现在是女像，如果真有，它会容许人随便改它的形象吗？
答：观音是否存在?在国外和中国有许多人亲自拍下菩萨显灵的照片。但科学也无法解释,观音菩萨真的存在吗? 我来答 4个回答 #热议# 武大靖在冬奥的表现,怎么评价最恰当? 匿名用户 2013-11-08 展开全部 观音菩萨,梵文 Avalokiteśvara,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,从字面解释就是“观察(世间...
答：现实生活中没有孙悟空，那是吴承恩老先生写小说编造出来的，但是如来佛和观音菩萨是真的，如来佛是佛教历史上的创始人，标准的称呼是“释迦牟尼佛”，是古印度（现在的尼泊尔）净饭王的太子乔达摩·悉达多修炼成道的。观世音菩萨则是佛经中记录的菩萨。
