印度高钟姓与低种性之间有通婚吗？
钟姓是个拥有人口较多的姓氏，在宋版《百家姓》中排名第149位。
钟氏的源流可追溯到春秋时代宋微子建立宋国，是商汤的子姓后裔。张澍《姓氏寻源》认为钟氏“当是以官为氏”，其始祖曾食采于叫作锺离（今安徽临淮关一带）的地方，所以子孙“以邑为氏”，开始以“锺离”或“锺”为姓。复姓“锺离”及单姓“锺”，实际上是血缘相同的一家人。
《名贤氏族言行类稿》：“锺姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采锺离，因氏焉。子孙或单姓锺氏，楚有锺仪、锺锺，锺子期与伯牙为友，项羽将锺离昧，昧中子接，单姓锺氏，始居颍川长社。” 另外，据《通志．氏族略．以邑为氏》所载，春秋时宋桓公之曾孙伯宗在晋国做官，逃奔楚国，于锺离，后有锺氏，锺离氏。又，《姓氏急就篇》记载：楚汉之际，锺离昧为项羽部将，其子接，居颍川长社，其后改氏锺氏。
虞舜时，伯益负责驯养鸟兽，至大禹时又辅佐治水，因功而得以受赐嬴姓。此后，嬴姓部落又分为14个小部落，其中的一个部落就是锺部落，这一部落的人后来也姓锺。
颍川成为锺氏之郡望则始自汉初，从汉代开始到以后的数百年间，颍川长社一直是锺氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说锺氏发源于颍川。
北魏高祖时有羌人锺岂内附，改姓锺。（《魏书·第七卷上》）
畲族锺氏，传说是高辛氏的后裔，他们的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘、蓝、雷，一女名叫龙郎公主，当地一个叫锺志深的人入赘，与龙郎公主结婚，民族成分由汉为畲，姓为锺。
《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》：锺吉氏，满族、蒙古族共有姓氏，世居叶赫、抚顺，以及乌鲁特等地，后冠汉字姓锺。
裕固族锺鄂勒氏改单姓锺。
钟姓约占汉族人口的0．39%，在当今中国姓氏中居于第56位。今河北之尚义、山东之平邑滕州、山西之太原、江西之金溪、广西之田林及平南、海南之保亭、贵州之从江、云南之景谷及泸水、四川之合江等地均有分布。
万人以上的县市有：广东五华、广东紫金、兴宁、梅州市梅县区、新会，江西瑞金、于都，福建武平上杭，湖南醴陵、宁乡等。据台湾省文献会的调查统计，钟姓是台湾第三十四大姓，子孙遍及全省各地，分布较多的县市依次为：屏东县、桃园县、台北市、台北县、苗粟县，分布较多的乡镇市区依序为：商雄美浓、屏东内埔、桃园中坜、新竹市、桃源龙潭。
钟，本义是乐器。在金文中“钟”有二形，一形“从金从童”，在这里，金表示材质，则表示钟能发洪亮之音，也表示由强壮的少年正在敲钟之势，表示响器。另一形“从金从重”，重表示有重量，也表示钟为中空之器，表示容器。古代从事制造钟器和能运作钟乐器的氏族，以钟为氏族的原始图腾，以钟命氏族和族徽，钟人所居住的地方称钟，建立的城堡称为钟邑，最终发展为国家，出现钟姓。
起源一
源于子姓，出自战国时期宋国末代君王偃的三弟公子烈，属于避祸改姓为氏，之后公子烈称钟烈，为钟姓始祖。周赧王二十九年(公元前286年)，宋国被齐、楚、魏三国联军攻灭，公子烈奔至许州（今河南许昌）。为避祸，他以自己曾被封为“钟邑大夫” 改子姓为钟氏世代繁衍至今。戴偃为宋戴公之后裔，戴公往上溯是宋国开国始祖微子启之弟微仲衍。微子启和微仲衍同是商代末代君王纣的庶兄，分别是帝乙的长子和次子。从微子启再往上溯三十代是商代始祖契。契是帝尧的同父异母兄弟，即帝喾的儿子。帝喾的父亲是娇极，娇极的父亲是玄嚣。玄嚣的父亲就是轩辕皇帝。
起源二
源于赢姓，为复姓钟离所改。出自周王朝时期伯益后人的封地，属于以国名为氏。周王朝初期，周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，亦称童鹿国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。钟离国最初的国址在山东地区，后来在东周初期迁到淮河中游流域(今安徽蚌埠)。到了春秋中期，钟离国被强大的楚国在周景王姬贵七年(楚灵王熊虔三年，公元前538年)攻占，钟离国灭，楚灵王分改钟离国故地为濠州、舒城，钟离子被迫成为楚国的下臣。后楚灵王又允许其复国，但成为了楚国的附庸小国，钟离国君的爵号降为“君”，国境限于钟离城一带(今安徽蚌埠小蚌埠镇双墩村)。
另一种说法认为，钟离姓出自子姓。如《唐书·宰相世系表》记载："锺氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之后也，伯宗子州犂仕楚，食采于锺离，因以为姓楚。汉时有锺离昧为项羽将，有二子，长曰发，居九江，仍故姓。次子接，居颍川，长社为锺氏。" 该记载存在比较多疑点。比如，为何大多史料认为伯州犂为郤氏旁支（姬姓）;还有锺离昧二子为何不一齐改姓。它更像是在揉和子姓钟氏（颍川钟氏）和赢姓钟离氏（九江钟氏）以寻求一个共同的起源。
起源三
源于芈姓，楚公族钟建封于钟吾国,其后为钟吾氏,后简写为钟氏。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”，在今江苏新沂市。宿迁为钟吾子国，后归附楚国。公元前512年钟吾国被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国夺回。
起源四
源于羌族 和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏，西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓。
北魏高祖孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，有羌族人内附，北魏孝文帝特赐其姓钟氏，全名为钟岂。其后裔子孙世代为钟氏至今。 秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，南北朝北魏吐谷浑部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有钟姓
起源五
源于畲族，属于汉化改姓为氏，少数民族中钟氏最多的是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。传说，畲族的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘氏(盘庚)、蓝氏(蓝光辉)、雷氏，一女名叫龙郎公主。后来，有一个叫钟志深的汉族青年入赘，与龙郎公主结婚，因而由汉族改为畲族，并将汉姓钟氏带入畲族，钟志深遂成为畲族钟氏的始祖。 隋朝岭南临贺的俚人有钟姓，临贺大概在今广西钟山和贺州地区。畲族钟姓的先民，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，汉化程度较高。
畲族钟氏一族主要分布在闽、浙、赣、粤、桂数省之地。
起源六
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族钟吉氏，世居叶赫(今吉林梨树)、抚顺(今辽宁抚顺)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jonggi Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族钟吉氏所冠汉姓即为钟氏。
起源七
源于满族，属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族宗佳氏，亦称周佳氏，或音译作钟吉氏，满语拼音为Jonggiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉河(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为钟氏、周氏等。
⑵.满族觉罗氏，满语为Gioro Hala，后有冠汉姓为钟氏者。
起源八
源于彝族，属于汉化改姓为氏，
彝族钟氏，源出狄俄米安家支的钟里氏、钟拉氏。后在名时期的改土归流运动中省改为单字汉姓钟氏，世代相传至今。
起源九
源于裕固族，属于汉化改姓为氏，裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥部。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。
裕固族钟氏，源出贺郎格家部落钟鄂勒氏族，世居甘肃南部，在清末民初改汉姓为钟氏。
起源十
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏，
在今白族、回 族等少数民族中，均有钟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。
钟氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第五十四位，属于大姓系列，人口约五百四十一万五千余，约占全国人口总数的0.34%左右。无论是复姓钟离氏、还是单姓钟氏，大都发源于今安徽省境内。大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就着称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。
钟姓发祥地平江
先秦时期，钟姓主要活动在楚国境内的湖北、湖南以及山东一带。汉晋南北朝时钟姓已经向东播迁到江浙皖赣、中原地区。隋朝时由于岭南俚人的钟姓在广西和湖南交界地区的势力，随后两广地区的钟姓发展迅速，当地的土著均纷纷加入汉族。唐朝时两次中原南下移民福建。宋元明时钟姓实际已经成为南方的著名姓氏。
宋朝时期，钟姓大约有12万余人，约占全国人口的0.16%，排在第一百位。钟姓第一大省是江西，约占全国钟姓总人口的31.7%。在全国的分布主要集中于江西、湖南、湖北、江苏，这四省的钟姓大约占钟姓总人口的83%，其次分布于安徽、四川、浙江、河南，这四省的钟姓又集中了15%。钟姓的重心在江南，全国已形成了以江西、湖南为中心区的南方钟姓人口聚集区。
明朝时期，钟姓大约有37余万人，约占全国人口的0.4%，为明朝第六十二位大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，钟姓人口增长高于全国人口的增长速度，钟姓人口纯增长率是200%，比宋朝净增加了25万。这个超常的增加的数字与湖南地区的南方土著钟姓大批汉化有关联。江西仍为钟姓的第一大省，约占钟姓总人口的39%。在全国的分布主要集中于江西、广东、浙江，这三省钟姓大约占钟姓总人口的72%，其次分布于甘肃、湖南、安徽，这三省的钟姓又集中了15%。宋元明600余年，钟姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方迁移。全国重新形成了以江西为重心的南部和东南部钟姓人口聚集区。
中国在古时候一直称自己为天下，中国的西面是一望无际的沙漠，西南是白雪皑皑喜马拉雅山，在古代，印度与中国就是两个平行的世界，这种感觉就像我们今天看外星人，可能在某个新闻上听说他存在过，但是一生都未曾见过。地理的阻隔决定了文化的独立，这不止是印度和中国，可以说拉丁美洲，非洲，中东，欧洲，到现在也同样是具有很大的文化差异。孟加拉人从来都不觉得印度人不可思议，就像日本人不会觉得中国人不可思议一样，这是同一个文化圈的文化认同。
印度是一个热带国家，首都新德里不是长时间高温就是长时间暴雨，常年的高温使得肉类产品腐烂的很快，到印度的菜市场转一转，就会被刺鼻的臭味恶心到。如果你想尝试下印度肉类的街边摊，会发现有很多肉也是臭的。肉类的快速腐败，以及长期给人造成的恶心印象，使得印度人觉得吃肉是肮脏的行为，在印度的宗教中，高钟姓的人是坚决不吃肉的。传统持续到今天，虽然种姓制度早已在印度废除，但人们还是会觉得吃肉是一件肮脏的事情，用来装肉的塑料袋，从来都是不透明的，印度的穷人也都不好意思向人介绍自己是一个肉食主义者，这种感觉有点像你跟别人介绍你只是个初中毕业。
常年的高温带来另一个问题就是人们不能穿太多衣服，古代的印度人总是穿的很少，在印度宗教中，有很多教派觉得只有不穿衣服才能真正的修行，才是真正的高尚，这种意识潜移默化的使印度人对于今天穿了什么衣服没有那么在意，印度人从来不用担心会因为没有衣服可穿而死掉。
在印度，生存成本是很低的，虽然是银行里的官员，给老家盖的房子非常好，但是他们每天吃的却只是豆子（一到两颗）汁和饼，偶尔也会有些花椰菜。并不是他们吃不起，而是因为只有这样才是高尚的人。而家很穷，以前就是在街上搭个棚子过日子的，吃的一模一样，也是豆子和饼。而住的方面，如果在楼房里不开空调，还没有在街上搭棚子来的凉快。
所以，古时候印度人对于物质的要求很低，而在精神上又有宗教作为支撑（我吃饱喝足了就会想为什么我活着），使得印度人很容易随遇而安，接受这一切都是上天的旨意，这种文化传统到了今天，就表现成了没有上进心，不努力，能干就干的性格。
印度的上升制度也是一直存在漏洞，纯种印度民族，一直是处于被奴役的状态。固化的社会结构使得劳动的积极性提不起来，一个人很勤奋，他是去打扫卫生，另外一个人很懒，还是打扫卫生。渐渐的，人们都会偷懒，并且喜欢向雇主所要更多的报酬，因为他们获得更多报酬的唯一途径就是雇主的给予。时至今日，这种结构上的问题依旧存在，印度高中以下法律规定都是只上半天课，下午2点就放学了。有钱的孩子会请家教或者上私立初高中补课，没钱的孩子只能自己学习。并且印度的大学考试是英文考试，但国营初高中很多老师都不会英文，我之前在德里大学读书，我们班里60%的同学都是在三所印度私立高中毕业的。
现在，印度有30%以上的人没有银行卡，这意味着30%以上的人是没有存款的，他们的收入只够吃喝，哪还有精力想着赚钱买房，赚的钱只是今天能多喝一瓶汽水，固话的社会结构使得印度人习惯了索取而不是努力，拖拉的性格由此产生，中国人经常说，越是印度做低下工作的人就越不能惯着，这也是有道理的。
印度的这几种性格放在一个社会上就会形成众多的不确定性，一个事情交给印度人他能拖就拖，说不定还会因为天气原因来场暴雨而延期，久而久之，印度人也习惯了这种不确定。他们就开始把承诺当成一种心态的表达，具体来说就是我希望可以完成，但是不一定会这样。例如，我们约好11点在某个咖啡馆见面，翻译一下印度人说的这句话就是“我希望可以11点见面，但是我不确定。”这就是印度人说话的语言逻辑，他告诉你我要下11万的订单，用他的话翻译应该是“我希望可以下11万的订单，但是我不确定”，那你要怎么确定呢，他的钱打过来才算确定。。“，在印度，中国人会觉得做事很累，必须什么事情都盯住细节，因为如果你不盯，可能印度人就是想表达下自己的想法，毕竟有部分别人做的事我怎么能保证呢。
勤奋是一个对比的词汇，其实不只是勤奋，好吃，漂亮，干净。这些都是因为懒惰，难吃，丑陋，肮脏对比而产生的。如果每个人工作效率都一样，哪里来的勤奋。中国改革开放后，使得一大批人由于勤奋获得了应有的回报，大家对于财富的迷恋，使我们变成了全世界最勤奋的种族。而印度，现在是一个每年GDP增速超过6%的国家，这意味着每天几乎都有百万富翁产生，空调等冷藏设备的引入，成功的商人，也会让印度迷恋上金钱，也会使他们变得更加勤奋，青岛啤酒厂改革后的第一条厂规，“禁止随地大小便。我们哪还有资格嘲笑印度呢
低种姓女性是可以嫁给高种姓男性的，其后代的种姓随父亲
但高种姓女性嫁给低种姓男性 就会被除籍，甚至被剥夺生命
**没有**。在印度，不同种姓之间的男女禁止通婚。确切地说，低种姓男人不能娶高种姓女人，但高种姓男人却可以娶低种姓女人。如果一个低种姓男人胆敢娶一个高种姓女人，那么他的下场会非常惨烈。因此，印度高钟姓与低种性之间没有通婚。
答：但以第一次婚姻最认真，之后也可再婚但不太光釆，历史上如果丈夫过世那寡妇会执行殉夫仪式萨蒂投火自尽。虽然高种姓妇女不可以嫁给低种姓男子，但另一方面低种姓女子被强烈鼓励嫁给高种姓男子以提高种姓的地位。位 ...
答：在外貌上，她们普遍是皮肤白皙，大眼睛，高鼻梁，小巧的嘴巴，身高也偏高，长相上既有欧洲人的特点，也有亚洲人的白皙。二、印度的通婚制度 印度有着比较严苛的通婚制度，高种姓与高种姓之间相互通婚，低种姓与低种姓之间相互...
答：特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低种姓之男与高种姓之女通婚，但可以低种姓之女嫁给高种姓之男。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。
答：其实娶印度女的难度要比娶中国女的难度不知道强了多少倍，这个大家也是要知晓的。所以一般的中国人真的不好娶印度女子了。而且印度不管是高种姓还是低种姓，很大一部门还是父母包办的婚姻，父母那一关怎么过呢？就算你俩有...
答：还是说女儿代表父母的颜面，婆罗门家族根本不允许女儿嫁到低种姓家里？ 回答： 差不多，一般不会把女儿嫁给比自己低种族姓氏的，现在虽然松一些但还是没什么，印度的等级观念是非常严格的。婆罗门和刹帝利的确会通婚，但也是像...
答：还是可以的，通过所谓的顺婚的方式提升 印度教中，各个种姓间很少通婚，但并非绝对禁止，高种姓的男子娶低种姓的女子这样的“顺婚”还是可以的，但反过来，低种姓的男子娶高种姓的女子这样的“逆婚”是绝对禁止的，一旦发生，...
答：“杂种”这个词一直到现在都是一个非常有侮辱性的概念，难道它来源于印度种姓制度的变迁吗？为什么杂种人群在印度备受歧视呢？由于许多新形成的种姓并不属于原有的四大种姓系列，他们的地位比首陀罗还要低，被称为杂种种姓或不...
答：因为嫁给低种姓的人相当于降低了一个人的身份。若是一个高种姓的人嫁给低种姓人，往后想要恢复高种姓的身份是非常的难，甚至不可能。所以，高种姓的印度人不嫁给比自己身份等级低的人是有一定的道理。
答：至于高种姓的女子，她们能够选择的结婚对象范围就非常少，她们不能与低种姓者通婚，又不得不在自己的小圈子里挑选如意郎君，这就导致高种姓女子在出嫁时也会赔上一笔高额嫁妆。印度高种姓的婚礼 先不说高种姓女子由于&ldquo...
答：不能共食、并坐.高种姓与低种姓人发生冲突,低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害,必须斩断对人造成伤害的身体部位.地位低微的低种姓辱骂高种姓,轻者课以重罚,重者处以酷刑.高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗,仅...
