我要出家，我想往生，人生太苦了！
神告诉我们，人都不是没有原因就来到世上,人来到世上是为了还债…做事。如果你还有未尽的责任,未完成的事业-心愿,出家并不能解决问题,因为那是逃避，如果你该尽的责任已完成了，人生的目的与意义已经实现了，那么只剩下个人的修为提升，精神的升华。如果这个你也做圆满了，那么别说出家，就算随时往生也不会有丝毫遗憾。但是不管怎么说，最起码的，父母兄弟家人没有完全让你放心之前出家的话就是一种不负责任的行为,个人认为那本身就是一种罪过。佛教倡导出家,是因为佛法本身是大智慧，不同于一般的学问,需要抛开私心杂念一心研习,不是用来逃避的。佛也倡导入世修行,因为可为众生立更大福德为自己修更大功德。我赞成后一种,没有翻不过去的山,就看我们的心量有多大,直面现实的入世修行,是一种多赢的生活方式，更可以传播爱的理念给大家!
净空老法师讲述
民初，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。
他的舅父做生意把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破，他能把它补起来再用。他就
天天挑个担子在外面叫喊，非常的辛苦。
他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，做了和尚，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：‘我要出
家。’法师问：‘为什么？’‘人生太苦了，我一定要出家。’老和尚说：‘你不要开玩笑啦！住几天还是去做生意吧！’为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁
太大了，在当时，四、五十岁就是老人，体力也衰退了，出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲
经吧！他不识字，于是，老和尚就拒绝他。结果他就硬赖著：‘我非出家不可，我不做生意了。’老和尚就说：‘这样好了，你要是真的想出家，你得答应我几个条
件。’他说：‘这没问题，我认你做师父，你说什么我统统听，统统接受。’老和尚就说：‘这很好！我给你剃头，剃了头之后，你也不要去受戒，也不要住在寺
里。受戒，五十三天你受不了。再说宁波乡下，有很多小庙，破庙，废庙没人住，就找一个小庙住下来。’老法师在附近，找几个护法、信徒每一个月给他送一点
钱、送一点米，安住他的生活。又在附近找一个念佛的老太太，每天给他洗衣服，并烧中午、晚上两餐饭。然后教他一句佛号‘南无阿弥陀佛’。交代他：‘你就念
这一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你将来一定有好处。’
这个人没有读书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣号。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那个庙里，三年都没有出门，一句佛号，一
点也不杂，这就叫精进。这一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完，就跟那位烧饭的老太太说：‘明天你不用替我烧饭了。’这老太太心想：师父
三年都没有出门，今天看朋友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭。到了第二天中午，老太太到庙里去看看，师父有没有回来？那是个破庙，庙门都
是不关的，到庙里，喊师父，没人应，就再去找一找。看见师父站在寮房里，面对著窗户，手拿著念珠。叫喊，他不回应；走到他面前，才知道，他死了！站著死
的，念佛往生了。这时老太太吓了一跳，她从来没有看见人死是站著的，于是赶紧报告那几位护法。这些护法一瞧，也不晓得怎么办，就派人到观宗寺报告谛闲法
师。那时候没有车，请人去报信，来回需三天。你看他，站著往生，还要站三天，等他的师父来替他办后事。
诸位要知道，三年能成功，精进啦！谛老看了之后，非常赞叹说：‘你没有白出家啦！你的成就，讲经说法的法师，名山宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你啦！’一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断，是成功的关键。
现代很多人希求往生西方极乐世界，厌离娑婆世界，更有甚者，希望自己得绝症，早日解脱，其实往生需要很多外在因素，黄宗昌居士三年求往生的事你也许听过，宋朝莹柯法师三天求往生的公案你也许也听过，但是我们真的要再三的问自己，我们真的了无牵挂，无欲无求了么？和他们的差距差别在哪里？如果没有差别，我真要万分虔诚的祈求佛菩萨，助你一臂之力，人都会经历苦难和挫折，越是真心修道的人，越是这样多的坎坷，为什么佛菩萨不帮助我们避免这些坎坷呢？甚至还让我们苦上加苦，其实佛菩萨在帮助我们悟道！谁在受苦？身体？心里？。。。。。身体四大假合，万物皆是如此，动物：生老病死。植物：生住易灭。矿物：成住坏空。哪有常住的？。。。若是心里苦，仔细观察，念念迁流不息，刹那生灭，喜怒哀乐都是刹那不真的感受。。。我们有什么好住的呢？三苦，八苦，千百万的苦，苦多了，乐多了，自然你就不住于苦或者乐的享受了，心态平稳了，安静，清净了，自然也就契入了。年纪轻的不要一心求往生，往往会成为妄想，容易消极避世，成为以后在生活中修学的巨大障碍。在修学的道路上，我们最好踏踏实实的来做，不要急于求成，心急吃不了热豆腐，欲速则不达。为什么面对生活觉得日子不好熬，不好过？因为心底里对于往生没把握。如果你真的把往生的道理理解透彻了，那么往生真的只是一件小事，活着也就不再那么痛苦了 。你会发现：活着，只是为了续佛慧命；死了，阿弥陀佛！去极乐世界，回故乡！！！多好啊。
阿弥陀佛！！！
虽然厌离娑婆世界是拔除苦难的基础但并不是消极逃避的理由，如果不能智慧的通脱化解种种见遇声闻，就是佛来了也不会让你觉得快乐。自我的主观价值太重视就是执见的根源，也是生发一切烦恼的魔树。心只要是处于“我”的唯识境界里就离不开一切外物的困扰。执拗顽犟的追求某种所谓的真理就是著想障碍的种种病因，不把自己跟任何缘遇的有情众生区别才是融化的方便法。寺院不是精神病院，更不是避难所。是龙象弟子秉承大雄宝义以僧伽身替世人受业祈福的舍身弃欲的勇象。虽然现在魔障恢魅，圣地遭污，但并不意味佛法的朽坏。三宝弟子的在家皈依也照样成就。观音普贤就在你的污染身地上接受你的肮脏心地环境污染，我们要做得实际就是先把自家的心器洗净，再注入醍醐来供养正觉身如的法性，以无谓心、智慧力超越人法。不然即便出家剃度也只是缘木求鱼的结果。
先断烦恼，再证菩提；一真法界，是没有分别执着的。执著于极乐世界，也是造业；所以佛祖说，证无所得。西方非实有，清净平等觉。阿弥陀佛。法尚应舍，何况非法。西方净土就是唯心净土，心不净，无慈悲心，慈悲心发不起来，自度不能，焉能度他。阿弥陀佛。愿师兄早沾法喜，同登极乐。
发大菩提心,值得赞叹！楼方同现代很多人希求往生西方极乐世界，厌离娑婆世界，早日解脱，但楼方可想过,解脱不是逃避,如果你有那心,必须先修好自己"不执着,随其自然(但目前还不是随自心性)"之后,自然知道自己该如何做了,自己应尽的必须做好后,才能以身作责.
看你的愿望这么强烈，应该没问题的。只是迟早的事。
答：我们有什么好住的呢？三苦，八苦，千百万的苦，苦多了，乐多了，自然你就不住于苦或者乐的享受了，心态平稳了，安静，清净了，自然也就契入了。年纪轻的不要一心求往生，往往会成为妄想，容易消极避世，成为以后在生活中修学的巨大障碍。在修学的道路上，我们最好踏踏实实的来做，不要急于求成，...
答：阿弥陀佛！大德！「六道苦海皆无涯，信愿念佛登彼岸」出家的目的不是逃离生活辛苦 而是要精进修行，并且还要严守戒律 大德可以修「净土法门」这一世苦过就算了，也不求来生为人 应当相信、发愿 「往生极乐世界」大德需要诚心、持续念「南无阿弥陀佛」佛号 每天念完都要回向到「极乐世界」只要诚心诚意、持...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
答：佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表...
答：财富皆是别人的，只有苦难属于自己，经常这样思考人生，心灵才会趋入佛道；当身心无我之时，四大就是如来清净佛土，降服自心是为持戒，出离生死是名出家；当心灵彻底熄灭活着的欲望，生活本生就是圆满的修行，则累世因缘业障，皆会成为解脱轮回，圆满佛果的资粮；将心灵朝向佛法吧，那是生命唯一的出路 如来...
答：神告诉我们，人都不是没有原因就来到世上,人来到世上是为了还债…做事。如果你还有未尽的责任,未完成的事业-心愿,出家并不能解决问题,因为那是逃避，如果你该尽的责任已完成了，人生的目的与意义已经实现了，那么只剩下个人的修为提升，精神的升华。如果这个你也做圆满了，那么别说出家，就算随时往生也...
答：这是他这几十年当中，真正体会到人生太苦了。所以就找他小时候在一起玩的这个朋友，出了家，做了和尚，於是就把他找到了。找到谛闲法师这里，在庙里住了几天，就跟老法师说：我要出家。他说：为什麽？生活太苦了，我一定要出家。老和尚说：你不要开玩笑了，住几天还是去做生意去吧。为什麽不...
答：受洗后，师父和同修都摇头，於是我换了手机号码、不希望被他们影响。可是我那些佛教用品怎麼办？多的很呐！丢掉？。。心里不知在怕什麼？一天我读圣经，突地翻到了诗篇第 121 篇：『我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。。保护你的是耶和华。。』！忽然，圣灵浇灌我，...
答：3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛...
答：一个人要往生,很对,但往生不等于要死,“要死才代表往生”这是错误的概念。以为我们修行到临终才有往生,那是错误的。修行的过程本身就是往生的过程。一个人如果想自杀,以为可以用往生来代替自杀,这种悲观的想法是错误的,是犯戒行为。说“我这痛苦得受不了啦,赶紧往生西方极乐世界吧,以后少遭这个罪呀,何必这么痛...
