哲学中关于生死的问题
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-05
哲学中关于生死的问题
任何事物，尤其是生物都有这样一个由产生到发展再到灭亡的过程，由出生到死亡是量变积累发生质变的过程，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
人生于自然，从自然中来。由生到死，又化为自然界中的元素回归自然；这些元素有被其他动植物吸收利用，又转化为其他生命体的一部分，由死复生，循环往复。
生命永无止境，死亡永无止境。意思是：生命传承不会终结，但生物寿命却有尽头。
方生方死，方死方生。
帮忙哲学一下生死问题
答：按楼主所言，人生就像是一盏点亮的蜡烛，一切的生命过程，都在这燃烧的过程中。有的如烟花，灿烂却短暂（如王勃，霍去病）成就一番功绩生命就戛然而止，有的如长明灯，平平凡凡的过一生，就像凡俗的你我。但是有的人死了却还活着，有的人活着却早该死了，人生这一辈子，不光为自己活，更是为他人活...
向混沌/神学/哲学专业的高手请教:生死之迷
答：2.当人真正死亡后,会大彻大悟,到了那时,他就会理解宇宙的全部意义!而在临死之时,他开始看到"光明"!3.我们来自土\石\水\气,还将回归为这些物质.这是肉体.而灵魂不过是一些"信息",凝聚了成为人的意识,死后这些信息发散开来,弥漫在空间.4.世上万物都有灵魂,比如:大自然造就了生命甚至人类,你能说...
马克思主义哲学的生死观是怎样的呢?
答：其实我认为我们关注的是死而不是生。我们要是到生和死，我们就必须知道我们是否存在，是否活着。这也是一个人为什么要不断地证明自己存在价值的原因。而这个思想也正好跟马克思的相似。在一切没有证实之前，我只能说如果，世界时物质的，那么死亡就是一种物质的形态的改变而已 ...
关于生与死亡的一些哲学意义问题
答：这位朋友，所谓生与死自古以来都是人们的口头谈，生的意义很简单，这是爹妈给的躯体，为了自己活着。这就是意义，而死亡不是个人说的算的事，老天爷说的算，当然，活着 的意义就在于自己的感觉，不必苛求你活着为了谁，而是是不是有意义。你如果心态好，天天高兴，这就是活着的快乐有意义。什么叫永恒...
哲学是如何看待死亡的
答：中国哲学家既然特别注重死亡的社会性和社会价值取向，也就势必会特别注重死亡的终极性和非终极性，亦即人生的有限性和无限性，从而提出“死而不朽”和“死而不亡”的死亡哲学论断。中国哲学家虽然看重人的寿命，但还是清醒地意识到了死亡的终极性。《论语•泰伯》中有曾子的两段话是颇耐人寻味的...
探讨一个哲学问题:人始终会死的,那为什么还要活着?
答：让人们的生命，生存在阳光温暖的爱里。人死了，带着烟尘中的灵魂，变化为人生的第二生命体，灵魂生命。使后来人思念唤醒，影响激励感动着一代一代人，存有爱心而幸福地生活着。人的肉体生命存在着生死，拥有皮囊的生命体，因为生命力的爱，需要太平和谐愉快幸福地去爱生活，人有爱而要活着。
四、生死问题
答：西藏谚语“明天和来世，哪一个先到来，只有天知道。”蒙田“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处等候它吧。”西塞罗“爱智慧的整个人生就是在准备死。”叔本华“死亡的困扰是每一种哲学的源头。”伊壁鸠鲁“我们能够享受这个有死的生命，不是靠给自己添加无穷的时间，而是靠消除对永生的渴望。”接受...
生死问题
答：生死问题既是一个科学话题,更是一个哲学话题。应该说,人人都希望长命百岁、千岁、万万岁,永远的在世间,住世间。可是,如果人人都能活到永远,这个地球上早就人满为患了,那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。 每一个人的内心深处都是求知的,人人都希望搞明白生死的真相、实相,彻底解决生死对人生的困挠。在有限的时间...
哪有关于生死的哲学问题的解答。
答：百度。我个人观察，自然界的万事万物都有其相同的规律过程，仿佛如程序。我们所能看到的，那就是都有，存在，过程，消失的现象。这是不是本质，我们无从知晓，只有遐想，还无法验证。但我们所应该明白的这就是眼前的自然规律。目前，因为我们人类在地球上还是自然界中的一个物种，那么必定也就逃脱不了...
马克思主义哲学的生死观
答：我是高三学生，学马哲时好像是没有解释死亡的，马哲讲运动是绝对的，有条件的。唯心主义分客观唯心和主观唯心，客观唯心信神，认为神主宰一切。主观唯心则有“睁眼则花开，闭眼则花落”，“吾心便是宇宙”，“本来无一物，何处惹尘埃”等等的言论。
哲学家伊壁鸠鲁曾论述自己思想：死亡与我们毫无关系，因为我们活着的时候，死亡还不存在，而死亡到来的时候，我们又不存在了。这样，无论与生者还是与死者，死亡都毫无关系。因为对于一种人来说，它是不存在的，而另一种人，则已经不存在了.
看哪种哲答唯物论说神灵魂死百化尘土神论其实死前都怕死啊给故烧纸送钱或祭拜认土祭拜呢祭拜空气 让我造物主帝耶华启示知道灵魂体构死堂狱两处单向没轮接受福音认耶稣基督救主并跟必救死进入永即堂否则论行善原罪凭自除称义救所接受福音吧 愿耶华赐
生与死是辩证统一的。有生必有死。任何事物，尤其是生物都有这样一个由产生到发展再到灭亡的过程，由出生到死亡是量变积累发生质变的过程，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
人生于自然，从自然中来。由生到死，又化为自然界中的元素回归自然；这些元素有被其他动植物吸收利用，又转化为其他生命体的一部分，由死复生，循环往复。
生命永无止境，死亡永无止境。意思是：生命传承不会终结，但生物寿命却有尽头。
方生方死，方死方生。
答：按楼主所言，人生就像是一盏点亮的蜡烛，一切的生命过程，都在这燃烧的过程中。有的如烟花，灿烂却短暂（如王勃，霍去病）成就一番功绩生命就戛然而止，有的如长明灯，平平凡凡的过一生，就像凡俗的你我。但是有的人死了却还活着，有的人活着却早该死了，人生这一辈子，不光为自己活，更是为他人活...
答：2.当人真正死亡后,会大彻大悟,到了那时,他就会理解宇宙的全部意义!而在临死之时,他开始看到"光明"!3.我们来自土\石\水\气,还将回归为这些物质.这是肉体.而灵魂不过是一些"信息",凝聚了成为人的意识,死后这些信息发散开来,弥漫在空间.4.世上万物都有灵魂,比如:大自然造就了生命甚至人类,你能说...
答：其实我认为我们关注的是死而不是生。我们要是到生和死，我们就必须知道我们是否存在，是否活着。这也是一个人为什么要不断地证明自己存在价值的原因。而这个思想也正好跟马克思的相似。在一切没有证实之前，我只能说如果，世界时物质的，那么死亡就是一种物质的形态的改变而已 ...
答：这位朋友，所谓生与死自古以来都是人们的口头谈，生的意义很简单，这是爹妈给的躯体，为了自己活着。这就是意义，而死亡不是个人说的算的事，老天爷说的算，当然，活着 的意义就在于自己的感觉，不必苛求你活着为了谁，而是是不是有意义。你如果心态好，天天高兴，这就是活着的快乐有意义。什么叫永恒...
答：中国哲学家既然特别注重死亡的社会性和社会价值取向，也就势必会特别注重死亡的终极性和非终极性，亦即人生的有限性和无限性，从而提出“死而不朽”和“死而不亡”的死亡哲学论断。中国哲学家虽然看重人的寿命，但还是清醒地意识到了死亡的终极性。《论语•泰伯》中有曾子的两段话是颇耐人寻味的...
答：让人们的生命，生存在阳光温暖的爱里。人死了，带着烟尘中的灵魂，变化为人生的第二生命体，灵魂生命。使后来人思念唤醒，影响激励感动着一代一代人，存有爱心而幸福地生活着。人的肉体生命存在着生死，拥有皮囊的生命体，因为生命力的爱，需要太平和谐愉快幸福地去爱生活，人有爱而要活着。
答：西藏谚语“明天和来世，哪一个先到来，只有天知道。”蒙田“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处等候它吧。”西塞罗“爱智慧的整个人生就是在准备死。”叔本华“死亡的困扰是每一种哲学的源头。”伊壁鸠鲁“我们能够享受这个有死的生命，不是靠给自己添加无穷的时间，而是靠消除对永生的渴望。”接受...
答：生死问题既是一个科学话题,更是一个哲学话题。应该说,人人都希望长命百岁、千岁、万万岁,永远的在世间,住世间。可是,如果人人都能活到永远,这个地球上早就人满为患了,那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。 每一个人的内心深处都是求知的,人人都希望搞明白生死的真相、实相,彻底解决生死对人生的困挠。在有限的时间...
答：百度。我个人观察，自然界的万事万物都有其相同的规律过程，仿佛如程序。我们所能看到的，那就是都有，存在，过程，消失的现象。这是不是本质，我们无从知晓，只有遐想，还无法验证。但我们所应该明白的这就是眼前的自然规律。目前，因为我们人类在地球上还是自然界中的一个物种，那么必定也就逃脱不了...
答：我是高三学生，学马哲时好像是没有解释死亡的，马哲讲运动是绝对的，有条件的。唯心主义分客观唯心和主观唯心，客观唯心信神，认为神主宰一切。主观唯心则有“睁眼则花开，闭眼则花落”，“吾心便是宇宙”，“本来无一物，何处惹尘埃”等等的言论。
