生死问题
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-11
如实地说，“生死”问题是人生的第一大问题，人人都要面对生死问题，这个世间，没有什么问题能大过于生死。生死问题既是一个科学话题，更是一个哲学话题。
应该说，人人都希望长命百岁、千岁、万万岁，永远的在世间，住世间。可是，如果人人都能活到永远，这个地球上早就人满为患了，那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。
每一个人的内心深处都是求知的，人人都希望搞明白生死的真相、实相，彻底解决生死对人生的困挠。在有限的时间内，了悟宇宙、人生真理是每一个有智慧人的最高追求。
很多人相信科学，认为科学万能，科学至上，科学能够解决人类的所有问题。但是，科学也是有短板的，科学再发达，也不能“制造出一颗黄豆”！因为黄豆是——生命，科学造不出生命。生命是宇宙中最不可思议的现象。
生命的本质到底是什么？是物质，是意识，是能量，是DNA，是高维空间，是神明？科学家、哲学家，宗教徒，都在寻找答案，也都在不同层次，不同角度作出了不同的说明，并记录在卷；有的叫“经”，有的叫“论”，有的叫“论文”，有的叫“学术报告”……等等。
关于“生命本质”的话题比较明感，涉及很多领域，由其是宗教、哲学、科学是有严格界限的，互相之间的观点冲突也很严重。首先声明，作者本人是彻头彻尾的“无神论”者。
我们要想彻底的了解生命问题，必须解放思想，实事求是。“不唯物”、“不唯心”、“不唯识”、“不唯宗教”、“不唯科学”，彻底放下一切“主义”、“宗派”、“学科”的局限，从全局上、从战略上，用开放的心态，用辩证的思维，综合人类的所有思想、数据，通盘考虑所有生灭现象，透过现象，才能认识到人类生死的本来面目。
科学界研究生命是从“体”着手的，他们从人体到细胞，从DNA到原子，科学家只找到了组成人体的物质和原素，但是科学至今却找不到人体的“觉性”。
这让科学家很迷茫，在组成人体的细胞中，哪一颗细胞是“我”？哪一颗细胞又不是“我”？为什么少了哪一颗细胞，我还是我？
这充分说明“生命”不是细胞，不是物质，不是原素。但是，生命不离细胞，不离物质！
最重要的是，人是宇宙大家庭里的一个重要成员，宇宙又来自一个“奇点”的大爆炸，大爆炸是能量的暴发和迸射，能量可以转变成物质。物质还能孕育出生命和觉性吗？
如果物质能产生觉性和生命，那么《西游记》中的“孙悟空”从石头里蹦出来就是科学。这个世界还欠《西游记》作者“吴承恩”一个诺贝尔奖。
宗教界人士为了探索生命本质，他们是从“心”着手的。他们立足自身，用生命去觉察生命，用自己去了解自己，具体的方法就是“禅定观心”，用心去验心，用心去觉心。
应该说，这种方法最原始，最直接，是一种认识生命、了解自我的好方法。有过禅定体验的朋友都会明白，禅定是不可思议的，禅定是超越时间与空间的，是与时间、空间和合的，万物是一体的，是“无我”又“无不我”的绝对状态！
综上所述，我们可以知道，了解生命必须要实事求是，不“唯”一切，不离一切；超越一切，圆融一切，才能见到实相。
放眼大千，无量的时间空间、无穷的物质与能量，无尽的迷惑与想象，无限的生、住、异、灭，让人感慨万千。茫茫寰宇，生生不息；悠悠岁月，谁主沉浮？我深深的沉浸在无尽的思考中……；谁能一解我心中的烦闷？
《辩证唯物主义哲学》告诉我们，“世界是普遍联系的”！“普遍联系”作为一般哲学范畴名词，通常是指事物或现象之间，以及事物内部要素之间的 :『相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化，等等的相互关系』。
在无限的宇宙中，“联系”不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是指整个宇宙本体之内一切事物、现象和过程所共有的，客观的，普遍的“本性”和“特性”！
『任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系关系上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。』。
通过“辩证唯物主义哲学”的基本原理，我们可以知道，“我”与世界是普遍联的，“我”与世界是不可分割的整体；世界的变化直接影响到“我”，“我”同时也在影响着整个世界。“我”与世界同呼吸、共命运！
南宗《心学》大师“陆九渊”就曾直接说过：『宇宙便是吾心，吾心便是宇宙』；『宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事』。“陆九渊”大师的思想与中国“天人合一”的古典哲学思想一致。
“人”、“天”一体，双显互彰；有形有相、真实不空的宇宙就是“我”无形无相、灵明不昧的“心” ；“我”无形无相、灵明不昧的“心”，就是这有形有相、真实不空的宇宙。
宇宙是没有露相的人，人是灵动的宇宙；“人”生于宇宙，灭于宇宙；人的生、灭皆是宇宙的随缘展现；宇宙才是一切根源，宇宙才是我们的真心本来面目，宇宙才是“我”！
“我”与宇宙是血脉相连、息息相通、道交感应的一体！通过以上论述，我们可以知道：“唯物”不离心，“唯心”不离物，“唯识”不离当下！
“唯物”与“唯心”并不是你死我活的“生死冤家”，而是人类通往真理殿堂的两条不同的道路，这两条路最终会殊途同归！也叫『归元性无二，方便有多门。』；万法归宗才能彻法源底见到“真”与“实”！
令我不解的是：“我”既然与世界同呼吸共命运，“我”既然与宇宙息息相关，为什么人们却总是说：“人死如灯灭”，“人死万事空”，“死亡就是永恒”，“死亡就是黑暗”？
“人死万事空”的说法显然与《辩证唯物主义哲学》观点相背。因为，辩证唯物主义观点认为世界是普遍联系的，也就是说，“我”与世界平等共存；我死了，可是世界并没有“死”。所以，“我”还是被联系在世界中；与世界同在，与万物同体，并非人死万事空！
“人死万事空”的说法显然与《中国古典哲学》观点不相符：因为，中国古典哲学观点认为“天与人是一合相”，人死了，天还没有死；“人”一定与“天”是同存共在的，并不是人们所讲的人死万事空！
“人死万事空”的说法显然与陆九渊大师的《心学》观点不相符：因为“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”，所以“吾”死了，宇宙就得死。可事实是，任何一个人死了，宇宙照常运转，依然正常存在；这充分说明地球上任何一个人都没有“死”过，而且还没有“生”过。一切都是自然随缘展现！
“生”、“死”皆虚妄，所谓的生与死只是宇宙本体的自然规律。生与灭是一个“幻相”、一个“假相”、一个“表相”；死亡即回归，回归即当下，当下即万法俱足，并非人死万事空！
无论宇宙如何变幻，宇宙还是宇宙，本不生灭，亦无增减！我们的认知不能停留在“相”上，否则知见不真，不见真理！
当然，人死亡后，他的遗体回到了自然界，与自然合为一体。他的“心”也回到了清静无极的自然状态，还在大宇宙的一念之中，处于极为安宁的状态。但是，我们不能说他消失了，没有了，空掉了。
就像手机被毁掉，网络还在那里，我们不能说手机没了网络也消失了吧？
就像风吹海面，巨浪冲天，浪花生于大海，又灭于大海，我们不能说浪花空掉了。
前浪灭了后浪生，后浪即是前浪体。前浪、后浪皆一海之相。
海与浪非一非二，即一即二；浪花非生非灭，只是随缘现生现灭而已！
生与死事大，不可不察，我们要用辩证的思维去看待他，当你真正体会到宇宙人生的真谛时，你的人生会更加精彩豁达！
生死问题
答：如实地说,“生死”问题是人生的第一大问题,人人都要面对生死问题,这个世间,没有什么问题能大过于生死。生死问题既是一个科学话题,更是一个哲学话题。应该说,人人都希望长命百岁、千岁、万万岁,永远的在世间,住世间。可是,如果人人都能活到永远,这个地球上早就人满为患了,那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。 每...
人的生死问题
答：解决生死问题,就是解决生活问题,解决生活问题,就是解决生死问题。为什么呢?因为众生或者人类的一切活动,就是生活,就是身口意三业的活动,它既包括生活问题,也包括生死问题。生死问题就存在于生活之中。 一般人在讨论生死问题的时候,总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上,认为从娘肚子里出生那一刻是生,临终咽...
面对生死问题,你有哪些困惑?
答：2. 社会角度：这一事件反映出现代社会中人们对生命和死亡的认识存在偏差。在快节奏的生活中，人们往往忽视了生命的可贵和死亡的必然，导致对生死问题的困惑和恐惧。3. 文化角度：在中国传统文化中，死亡被视为不吉利的象征，人们普遍回避谈论死亡。然而，这种避讳实际上加剧了人们对死亡的恐惧。因此，我们...
怎样看待生死的问题?
答：很多时候，越是常见的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，寥寥无几。西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即便如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只...
如何对待自己的生死问题
答：生死本是一场轮回，人从出生的那一刻就是在走向死亡，在生的瞬间就蕴含着死亡的因素，生死本同体，一事两面也！世间万物都是有生有死，生是相对的，死是必然的，生命是有限的。而我们能做的就是珍惜自己可以活着的这几十年。寒假见习时候一个老人93岁，高血压冠心病，随时可能离世，他跟我说过一句...
生死是哲学的最终问题吗?
答：生死问题是哲学三大终极问题中最后一个问题。死是对生命意义的最大挑战，最让人感到困惑。很多人从小就被这个问题所苦恼，不少哲学家的基本态度是，对这个问题不应该回避，要去面对它，思考它。哲学的意义 哲学对于每一个人来说，意义的大小是不一样的。例如，对于从事简单劳作者来说，或许不需要太多的...
说说看如何正确看待生死问题?
答：生活的注意事项和重点须知：生死都是老天给我们的权力，在这个问题上两者不分伯仲，但后面的事却大不一样，有人生在一个富贵之家，也有的人出生在贫寒之所，二者相比可能出现两种情况，好的越来越好，而坏的越来越坏，反之则不然，大多数人还是出身决定命运，这个不必太多争论。然而死对人都是基本...
孩子问“生死问题”,如何回答好?
答：孩子们总是充满着好奇心，他们会不停地提出各种各样的问题。很多时候，这些问题会涉及到一些敏感话题，比如生死、性、种族等等。作为父母，我们既要满足孩子的好奇心，又要在正确的角度上来回答他们，以培养他们的健康性格和正确的价值观。首先，当孩子提出问题时，我们需要耐心倾听，不要用不屑、贬低等...
生死问题,如何决定?
答：当面临如何决定“当延长生命和减轻痛苦已不能兼顾”的问题时，有一些值得考虑的方面：1. 个人价值观：每个人的生命观、人生价值观和个人信仰可能大不相同。因此，在决定如何处理生死问题时，需要考虑到这些价值观和信仰的作用。既然这是一个高度个人化的议题，针对不同的人，不同的方案，是应该基于每个...
如何正确对待生死问题?
答：9.0级的地震，一个并不惊人的数字，带给人的，却是惊人的灾难。 你恨日本人吗?也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗?大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补? 不是每一个中国人都是好人，同样...
应该说，人人都希望长命百岁、千岁、万万岁，永远的在世间，住世间。可是，如果人人都能活到永远，这个地球上早就人满为患了，那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。
每一个人的内心深处都是求知的，人人都希望搞明白生死的真相、实相，彻底解决生死对人生的困挠。在有限的时间内，了悟宇宙、人生真理是每一个有智慧人的最高追求。
很多人相信科学，认为科学万能，科学至上，科学能够解决人类的所有问题。但是，科学也是有短板的，科学再发达，也不能“制造出一颗黄豆”！因为黄豆是——生命，科学造不出生命。生命是宇宙中最不可思议的现象。
生命的本质到底是什么？是物质，是意识，是能量，是DNA，是高维空间，是神明？科学家、哲学家，宗教徒，都在寻找答案，也都在不同层次，不同角度作出了不同的说明，并记录在卷；有的叫“经”，有的叫“论”，有的叫“论文”，有的叫“学术报告”……等等。
关于“生命本质”的话题比较明感，涉及很多领域，由其是宗教、哲学、科学是有严格界限的，互相之间的观点冲突也很严重。首先声明，作者本人是彻头彻尾的“无神论”者。
我们要想彻底的了解生命问题，必须解放思想，实事求是。“不唯物”、“不唯心”、“不唯识”、“不唯宗教”、“不唯科学”，彻底放下一切“主义”、“宗派”、“学科”的局限，从全局上、从战略上，用开放的心态，用辩证的思维，综合人类的所有思想、数据，通盘考虑所有生灭现象，透过现象，才能认识到人类生死的本来面目。
科学界研究生命是从“体”着手的，他们从人体到细胞，从DNA到原子，科学家只找到了组成人体的物质和原素，但是科学至今却找不到人体的“觉性”。
这让科学家很迷茫，在组成人体的细胞中，哪一颗细胞是“我”？哪一颗细胞又不是“我”？为什么少了哪一颗细胞，我还是我？
这充分说明“生命”不是细胞，不是物质，不是原素。但是，生命不离细胞，不离物质！
最重要的是，人是宇宙大家庭里的一个重要成员，宇宙又来自一个“奇点”的大爆炸，大爆炸是能量的暴发和迸射，能量可以转变成物质。物质还能孕育出生命和觉性吗？
如果物质能产生觉性和生命，那么《西游记》中的“孙悟空”从石头里蹦出来就是科学。这个世界还欠《西游记》作者“吴承恩”一个诺贝尔奖。
宗教界人士为了探索生命本质，他们是从“心”着手的。他们立足自身，用生命去觉察生命，用自己去了解自己，具体的方法就是“禅定观心”，用心去验心，用心去觉心。
应该说，这种方法最原始，最直接，是一种认识生命、了解自我的好方法。有过禅定体验的朋友都会明白，禅定是不可思议的，禅定是超越时间与空间的，是与时间、空间和合的，万物是一体的，是“无我”又“无不我”的绝对状态！
综上所述，我们可以知道，了解生命必须要实事求是，不“唯”一切，不离一切；超越一切，圆融一切，才能见到实相。
放眼大千，无量的时间空间、无穷的物质与能量，无尽的迷惑与想象，无限的生、住、异、灭，让人感慨万千。茫茫寰宇，生生不息；悠悠岁月，谁主沉浮？我深深的沉浸在无尽的思考中……；谁能一解我心中的烦闷？
《辩证唯物主义哲学》告诉我们，“世界是普遍联系的”！“普遍联系”作为一般哲学范畴名词，通常是指事物或现象之间，以及事物内部要素之间的 :『相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化，等等的相互关系』。
在无限的宇宙中，“联系”不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是指整个宇宙本体之内一切事物、现象和过程所共有的，客观的，普遍的“本性”和“特性”！
『任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系关系上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。』。
通过“辩证唯物主义哲学”的基本原理，我们可以知道，“我”与世界是普遍联的，“我”与世界是不可分割的整体；世界的变化直接影响到“我”，“我”同时也在影响着整个世界。“我”与世界同呼吸、共命运！
南宗《心学》大师“陆九渊”就曾直接说过：『宇宙便是吾心，吾心便是宇宙』；『宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事』。“陆九渊”大师的思想与中国“天人合一”的古典哲学思想一致。
“人”、“天”一体，双显互彰；有形有相、真实不空的宇宙就是“我”无形无相、灵明不昧的“心” ；“我”无形无相、灵明不昧的“心”，就是这有形有相、真实不空的宇宙。
宇宙是没有露相的人，人是灵动的宇宙；“人”生于宇宙，灭于宇宙；人的生、灭皆是宇宙的随缘展现；宇宙才是一切根源，宇宙才是我们的真心本来面目，宇宙才是“我”！
“我”与宇宙是血脉相连、息息相通、道交感应的一体！通过以上论述，我们可以知道：“唯物”不离心，“唯心”不离物，“唯识”不离当下！
“唯物”与“唯心”并不是你死我活的“生死冤家”，而是人类通往真理殿堂的两条不同的道路，这两条路最终会殊途同归！也叫『归元性无二，方便有多门。』；万法归宗才能彻法源底见到“真”与“实”！
令我不解的是：“我”既然与世界同呼吸共命运，“我”既然与宇宙息息相关，为什么人们却总是说：“人死如灯灭”，“人死万事空”，“死亡就是永恒”，“死亡就是黑暗”？
“人死万事空”的说法显然与《辩证唯物主义哲学》观点相背。因为，辩证唯物主义观点认为世界是普遍联系的，也就是说，“我”与世界平等共存；我死了，可是世界并没有“死”。所以，“我”还是被联系在世界中；与世界同在，与万物同体，并非人死万事空！
“人死万事空”的说法显然与《中国古典哲学》观点不相符：因为，中国古典哲学观点认为“天与人是一合相”，人死了，天还没有死；“人”一定与“天”是同存共在的，并不是人们所讲的人死万事空！
“人死万事空”的说法显然与陆九渊大师的《心学》观点不相符：因为“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”，所以“吾”死了，宇宙就得死。可事实是，任何一个人死了，宇宙照常运转，依然正常存在；这充分说明地球上任何一个人都没有“死”过，而且还没有“生”过。一切都是自然随缘展现！
“生”、“死”皆虚妄，所谓的生与死只是宇宙本体的自然规律。生与灭是一个“幻相”、一个“假相”、一个“表相”；死亡即回归，回归即当下，当下即万法俱足，并非人死万事空！
无论宇宙如何变幻，宇宙还是宇宙，本不生灭，亦无增减！我们的认知不能停留在“相”上，否则知见不真，不见真理！
当然，人死亡后，他的遗体回到了自然界，与自然合为一体。他的“心”也回到了清静无极的自然状态，还在大宇宙的一念之中，处于极为安宁的状态。但是，我们不能说他消失了，没有了，空掉了。
就像手机被毁掉，网络还在那里，我们不能说手机没了网络也消失了吧？
就像风吹海面，巨浪冲天，浪花生于大海，又灭于大海，我们不能说浪花空掉了。
前浪灭了后浪生，后浪即是前浪体。前浪、后浪皆一海之相。
海与浪非一非二，即一即二；浪花非生非灭，只是随缘现生现灭而已！
生与死事大，不可不察，我们要用辩证的思维去看待他，当你真正体会到宇宙人生的真谛时，你的人生会更加精彩豁达！
答：如实地说,“生死”问题是人生的第一大问题,人人都要面对生死问题,这个世间,没有什么问题能大过于生死。生死问题既是一个科学话题,更是一个哲学话题。应该说,人人都希望长命百岁、千岁、万万岁,永远的在世间,住世间。可是,如果人人都能活到永远,这个地球上早就人满为患了,那时人们会比惧怕死亡还要惧怕活着。 每...
答：解决生死问题,就是解决生活问题,解决生活问题,就是解决生死问题。为什么呢?因为众生或者人类的一切活动,就是生活,就是身口意三业的活动,它既包括生活问题,也包括生死问题。生死问题就存在于生活之中。 一般人在讨论生死问题的时候,总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上,认为从娘肚子里出生那一刻是生,临终咽...
答：2. 社会角度：这一事件反映出现代社会中人们对生命和死亡的认识存在偏差。在快节奏的生活中，人们往往忽视了生命的可贵和死亡的必然，导致对生死问题的困惑和恐惧。3. 文化角度：在中国传统文化中，死亡被视为不吉利的象征，人们普遍回避谈论死亡。然而，这种避讳实际上加剧了人们对死亡的恐惧。因此，我们...
答：很多时候，越是常见的事物，越难了解；越是基础的问题，越难回答。古往今来，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，为数不多；看透了生死的人，寥寥无几。西方的智者哲人，尤好探讨人生、人性的问题；而对于生死，他（她）们并未得其要领。即便如孔子这般伟大的思想家，也百思不得其解，只...
答：生死本是一场轮回，人从出生的那一刻就是在走向死亡，在生的瞬间就蕴含着死亡的因素，生死本同体，一事两面也！世间万物都是有生有死，生是相对的，死是必然的，生命是有限的。而我们能做的就是珍惜自己可以活着的这几十年。寒假见习时候一个老人93岁，高血压冠心病，随时可能离世，他跟我说过一句...
答：生死问题是哲学三大终极问题中最后一个问题。死是对生命意义的最大挑战，最让人感到困惑。很多人从小就被这个问题所苦恼，不少哲学家的基本态度是，对这个问题不应该回避，要去面对它，思考它。哲学的意义 哲学对于每一个人来说，意义的大小是不一样的。例如，对于从事简单劳作者来说，或许不需要太多的...
答：生活的注意事项和重点须知：生死都是老天给我们的权力，在这个问题上两者不分伯仲，但后面的事却大不一样，有人生在一个富贵之家，也有的人出生在贫寒之所，二者相比可能出现两种情况，好的越来越好，而坏的越来越坏，反之则不然，大多数人还是出身决定命运，这个不必太多争论。然而死对人都是基本...
答：孩子们总是充满着好奇心，他们会不停地提出各种各样的问题。很多时候，这些问题会涉及到一些敏感话题，比如生死、性、种族等等。作为父母，我们既要满足孩子的好奇心，又要在正确的角度上来回答他们，以培养他们的健康性格和正确的价值观。首先，当孩子提出问题时，我们需要耐心倾听，不要用不屑、贬低等...
答：当面临如何决定“当延长生命和减轻痛苦已不能兼顾”的问题时，有一些值得考虑的方面：1. 个人价值观：每个人的生命观、人生价值观和个人信仰可能大不相同。因此，在决定如何处理生死问题时，需要考虑到这些价值观和信仰的作用。既然这是一个高度个人化的议题，针对不同的人，不同的方案，是应该基于每个...
答：9.0级的地震，一个并不惊人的数字，带给人的，却是惊人的灾难。 你恨日本人吗?也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗?大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补? 不是每一个中国人都是好人，同样...
