世说新语陈太丘与友期元方入门不顾是否失礼？ 辩论会我是不失礼方，请问该如何回答，最好有详细分析。
如果您是失礼方，您可以从以下几个方面回答问题：
1. 社交礼仪：在古代中国，社交礼仪是非常重要的。陈太丘与友期元方入门不顾这一行为在当时被认为是失礼的。在那个时代，客人来访，主人应该出门迎接，这是一种礼仪。如果主人没有出门迎接，那么客人就会感到被忽视或者不被重视。
2. 尊重长辈：在古代中国，尊重长辈是非常重要的。陈太丘是元方的长辈，而且还是一位贤明的地方长官。如果元方进门后不回头看父亲一眼，这会被视为不尊重长辈。
3. 尊重他人：尊重他人是每个人应该具备的基本素质。如果元方进门后不回头看父亲一眼，这会被视为不尊重他人。不尊重他人的人不仅会失去他人的信任，也会失去很多机会和人际关系。
4. 维护家庭形象：作为家庭成员之一，元方应该维护家庭的形象。如果元方进门后不回头看父亲一眼，这会被视为家庭教育不好，也会影响家庭的声誉。
总之，从多个方面来阐述陈太丘与友期元方入门不顾的行为是失礼的，可以增加您论点的说服力。
无礼的说法不太好，待君久不至，已去。这句，能看出他有礼貌，至于，元方入门不顾，更多是一种清高，与无礼的人的不同流合污，具体问题具体分析，古代很多文人都很清高的，无礼不太好。
《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
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《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门，不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。
单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘就自己走了，太丘刚走朋友到了。太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你不来，他已经走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近，元方走进家门，不再理他。
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。”
对于无礼之人讲礼仪是对礼仪的亵渎。所以元方不失礼。
元芳，你怎么看？
原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：陈太丘和朋友相约同行，（他们）约定（在）正午（见面）。过了正午（那个朋友）没有来，陈太丘不再等候（他）就（先）走了，陈太丘走后，朋友才到。元方当时年龄七岁正在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你父亲在吗？”元方说：“我父亲等了您很久您还没有到，他已经先走了。”友人便发怒骂道：“不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人自己先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您还没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车，想拉元方的手表示歉意，元方却头也不回地走进家门。
观点：本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。友方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭隗得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度
不失礼，首先朋友错在先，不该迟到，况且骂人家，元方虽小，但他明白事理，还有元方小孩子最后入门不顾也可以原谅的。
元方才七岁，从年龄的角度来说，是可以理解孩子对友人这种不守信不礼貌的人充满鄙视...对这种无理取闹的人态度决绝，显示了他的清高风骨。但是。友人知错就改，应该胸怀大度。
不失礼。友人失信失礼，行事不端，态度恶劣，元方必须用入门不顾的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种表现，同时也是给友人的一个教训。
答：原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方...
答：太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。四、出处 《世说新语》...
答：这个问题答案不一，仅供参考：1：元方看似无理的的行为，表达了对父亲友人不守信用的强烈鄙视，人无信不立，这也告诫了人们不守信用的人是得不到人尊敬的；2：因为毕竟友人是长辈，虽然他错在先，但是走之前还是要说一声再见的，而元方虽有正义感，但是还是有些失礼的；3：中元方入门不顾并不失礼,...
答：两种观点：1。“客”因为陈太丘失约，不顾及原因，也不顾及对方儿子的面子就出言不逊，失礼在先。元方的做法并不过分。而且元方只是个小孩子，不应该过多责备他这种情绪。2。既然对方已经道歉，就应该给对方一个认错改错的机会，不应该继续抱有敌意。故元方的做法不对。我个人倾向于对小孩子不应该求...
答：不失礼。因为元方只是一个七岁孩童，虽然明白事理，但有些事不可能做到全面，所以不算失礼。《陈太丘与友期》是南朝文学家的刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏...
答：元方/时年/七岁，门外/戏。客问/元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。”友人惭，下车引/之，元方/入门/不顾。译文对照：陈太丘和朋友预先...
答：友人是对自己的言辞感到惭愧,想对元方表示歉意.“元方入门不顾”显示了元方对于友人的蔑视.元方虽是一个小孩也已经懂得言而有信的道理.
答：元方以客”无礼“、”无信“为核心进行责备，可见他懂礼识义。对粗俗的客人”入门不顾“又体现了他正直不阿的性格。可以理解为元方并非”无礼“。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然距之于千里之外。出自《陈太丘与友期行》。原文：陈太丘与友期行...
答：朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。文学鉴赏：《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的...
答：有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。方正第五之一、元方答客 （原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏...
