《召公谏厉王弭谤》读后感
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-24
《召公谏厉王弭谤》读后感
“防民之口，甚于防川”，这是专制社会对付被奴役者的基本思路。“为川者”可以“决之使导”，但“为民者”决不能“宣之使言”！言论自由只是表层的，言论自由的背后是思想自由，人格自由，一旦被奴役者获得了思想自由，专制政权的合法性就会遭到质疑，如果一个社会中，相当多的人对政权的合法性产生怀疑，这个政权就岌岌可危了。所以犯傻的不是厉王，而恰恰是召公。召公以为是在巩固统治基础，实际上也是在动摇统治基础。
罗斯福总统曾经提出过著名的四大自由：言论及发表自由、宗教信仰自由、不虞匮乏的自由、免于恐惧的自由。在四大自由中，言论及发表自由是放在第一位的，是其他自由的基础。而在整个中国封建社会中，老百姓从来就没有获得过真正的言论自由。相反地，为了使百姓安于匮乏，安于被剥削、被凌辱的地位，他需要用一系列的手段防止各种不利于专制统治的言论。厉王的手段是防止言论自由的有效的手段之一，这一手段从秦始皇、武则天一直延续下来，明清尤甚。锦衣卫，东厂西厂，都是“监谤”的好工具。与压制相对应的是疏导，是知识愚民，是思想的大一统，是通过“天下英雄入吾彀中”的科举进行的精神奴役，“两手抓，两手都要硬”，硬的结果是自由之思想，独立之人格在中国殊难发育，并最终导致了万马齐喑的衰败局面，中国社会也走到了它的穷途末路。
所以即使在盛唐，出现了唐太宗这样的明君，言论自由也不曾成为百姓的权利，而魏征等一批封建士大夫的权利，也不过是提着脑袋“拾遗”而已。他们享有的，只是士大夫阶层的有限权利。大致只相当于天气太热了，开一扇窗户透一口气而已！而在这个过程中，老百姓的话语权是被剥夺了的，偶尔的拦轿喊冤越级上访，正好映衬出百姓缺乏话语权时的孤苦无告。
封建专制时代已经结束了，然而任何国家的政府都可能成为新的专制力量，而只要是专制力量，就本能地惧怕言论自由，惧怕公民的知情权，所以会竭尽全力去阻碍言论自由，“保持安定团结”、“要以大局为重”通常都是很好的借口。而要推动整个社会的民主化进程，推进社会的文明程度，言论自由是最关键的自由，也是最厉害的武器。
《召公谏厉王弭谤》读后感
答：《召公谏厉王弭谤》读后感 “防民之口，甚于防川”，这是专制社会对付被奴役者的基本思路。“为川者”可以“决之使导”，但“为民者”决不能“宣之使言”！言论自由只是表层的，言论自由的背后是思想自由，人格自由，一旦被奴役者获得了思想自由，专制政权的合法性就会遭到质疑，如果一个社会中，相当...
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答：他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是...
急急急急急
答：王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。召公曰："是障之也，防民之口，甚子防川；川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，熟人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教海，耆艾修之，...
秦晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年5月，"晋侯及郑伯盟于衡雍"。但是，最终也没能感化晋国。晋文公为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。
晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢?这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。秦晋历史上关系一直很好;更重要的是，这时的秦也有向外扩张的愿望，所以，秦晋联合也就必然了。
从正面：对待弭谤不能阻止，说明“口之宣言”的重要性从反面：说明君主若采取堵塞的方法是注定失败的
《召公谏厉王弭谤》读后感“防民之口，甚于防川”，这是专制社会对付被奴役者的基本思路。“为川者”可以“决之使导”，但“为民者”决不能“宣之使言”！言论自由只是表层的，言论自由的背后是思想自由，人格自由，一旦被奴役者获得了思想自由，专制政权的合法性就会遭到质疑，如果一个社会中，相当多的人对政权的合法性产生怀疑，这个政权就岌岌可危了。所以犯傻的不是厉王，而恰恰是召公。召公以为是在巩固统治基础，实际上也是在动摇统治基础。
罗斯福总统曾经提出过著名的四大自由：言论及发表自由、宗教信仰自由、不虞匮乏的自由、免于恐惧的自由。在四大自由中，言论及发表自由是放在第一位的，是其他自由的基础。而在整个中国封建社会中，老百姓从来就没有获得过真正的言论自由。相反地，为了使百姓安于匮乏，安于被剥削、被凌辱的地位，他需要用一系列的手段防止各种不利于专制统治的言论。厉王的手段是防止言论自由的有效的手段之一，这一手段从秦始皇、武则天一直延续下来，明清尤甚。锦衣卫，东厂西厂，都是“监谤”的好工具。与压制相对应的是疏导，是知识愚民，是思想的大一统，是通过“天下英雄入吾彀中”的科举进行的精神奴役，“两手抓，两手都要硬”，硬的结果是自由之思想，独立之人格在中国殊难发育，并最终导致了万马齐喑的衰败局面，中国社会也走到了它的穷途末路。
所以即使在盛唐，出现了唐太宗这样的明君，言论自由也不曾成为百姓的权利，而魏征等一批封建士大夫的权利，也不过是提着脑袋“拾遗”而已。他们享有的，只是士大夫阶层的有限权利。大致只相当于天气太热了，开一扇窗户透一口气而已！而在这个过程中，老百姓的话语权是被剥夺了的，偶尔的拦轿喊冤越级上访，正好映衬出百姓缺乏话语权时的孤苦无告。
封建专制时代已经结束了，然而任何国家的政府都可能成为新的专制力量，而只要是专制力量，就本能地惧怕言论自由，惧怕公民的知情权，所以会竭尽全力去阻碍言论自由，“保持安定团结”、“要以大局为重”通常都是很好的借口。而要推动整个社会的民主化进程，推进社会的文明程度，言论自由是最关键的自由，也是最厉害的武器。
答：《召公谏厉王弭谤》读后感 “防民之口，甚于防川”，这是专制社会对付被奴役者的基本思路。“为川者”可以“决之使导”，但“为民者”决不能“宣之使言”！言论自由只是表层的，言论自由的背后是思想自由，人格自由，一旦被奴役者获得了思想自由，专制政权的合法性就会遭到质疑，如果一个社会中，相当...
答：他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是...
答：王喜，告召公曰："吾能弭谤矣，乃不敢言。召公曰："是障之也，防民之口，甚子防川；川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，熟人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教海，耆艾修之，...
