运用辩证的否定观谈谈应如何对待中国的传统文化?
我们运用辩证的否定观对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，防止民族虚无主义
和复古主义，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应
该有鉴别的，有选择的学习，对待外来文化也要防止闭关自守和全盘西化。要努力走出
一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路.人类历史的发展从横向空间上看，随着中国历史向世界历史的转变，任何一个国家都不可能离开世界这个有机整体而获得其应有的生存和发展；而且从纵向时间上看，
它都是继承和变革的统一，任何一个国家都不可能脱离自己的历史来进行建设。所以，
当代中国的社会主义改革开放也必须吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合
理成果，但关键在于如何吸取。从坚持马克思主义正确学风方法论的视角上看，这一吸
取必须坚持以下几条基本原则：
第一，必须坚持马克思主义的立场、观点和方法，而不能因以往教条主义地对待马
克思主义的失误而走到另一个极端，否认马克思主义的科学性和真理性。
第二，必须从当代中国的最大国情
——
社会主义初级阶段出发，
“
以我国改革开放和
现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用
”
来研究和吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果。这就是说，当代中
国社会主义初级阶段的国情，决定了我们不可能照搬当代西方思想文化和中国传统思想
文化中的合理成果，而必须使之在马克思主义的指导下，与当代中国面临的重大问题有
机地结合起来。
第三，必须坚持科学的扬弃原则。具体说来：
（
1
）对当代西方思想文化和中国传统
思想文化必须作一分为二的分析，
这是科学吸取的起码要求。
（
2
）
在一分为二的前提下，
即使对之合理成果，
也不能照搬，而必须既克服又保留，从中
“
拯救
”
出对当代中国建设
有中国特色社会主义伟大实践有积极意义的内容，进而加以
“
洋为中用
”
和
“
古为今用
”
的
发展。
（
3
）
在
“
洋为中用
”
和
“
古为今用
”
的过程中，
坚决反对思想表层的简单罗列、
类比，
反对
“
洋瓶装洋酒
”
和
“
旧瓶装旧酒
”
，
特别是要反对
“
新瓶装旧酒
”
或
“
中瓶装洋酒
”
，
人为地
使儒学或当代西方思想文化以马克思主义面目出现，对此必须保持应有的警惕。
（
4
）
扬弃的理论参照系只能来自当代中国建设有中国特色社会主义的伟大实践，
而不能
来自头脑。
第四，必须坚持科学的历史主义原则。因为任何理论都是都有它的时代性以及对特
定社会存在的反映，任何一个思想家都是自己时代以及自己所生活的范围内的特定社会
存在的产儿。所以，在对当代西方思想文化和中国传统思想文化时，既不能超越空间而
以中国人的思维方式去解释当代西方思想家及其思想，又不能以当代的思维方式去解释
古代的儒学家及其思想；相反，需要的是客观地历史地研究，即从他们所处的社会存在
以及时代条件和关系出发，去进行具体历史地分析，不把中国人和后人才有的思想硬挂
到其名下。
第五，必须坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一。因为无产阶级的价值观是
建立在如实地反映人类社会历史发展最一般规律客观真理的唯物史观的理论基础之上的，
因而它在研究当代西方思想文化和中国传统思想文化时，能够从当代中国的现实出发，
忠实地面对事实和反映事实，彻底揭露矛盾，根据确凿的事实找出合乎逻辑的根据和标
尺，进而予以科学的评价和扬弃。如果我们在研究当代西方思想文化和中国传统思想文
化时，不能坚持无产阶级价值观和唯物史观的辩证统一的方法论原则，就不可能走向真
理，甚至连科学地提出问题这个起码的要求都可能无法达到。
我们在今天不吸取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，就不可能
真正坚持和发展马克思主义；反之，不坚持和发展马克思主义，也不可能真正科学地吸
取当代西方思想文化和中国传统思想文化中的合理成果，这是同一过程不可分割的两个
方面，不可偏废。但要科学地对待当代西方思想文化和中国传统思想文化，就必须坚持
马克思主义的学风。
而辨证的否定，简单地说就是“扬弃”。“扬”，继承发扬——即继承发扬旧事物中合理、积极、先进的因素；“弃”，抛弃——即抛弃旧事物中不合理、消极、落后的因素。正是由于事物自身对自身辨证的否定，从而使事物在自身的基础上不断向前发展。
所以，我们对待传统文化应持一分为二的态度：一方面，应继承发扬传统文化的精华；另一方面，应抵制抛弃传统文化的糟粕
一、事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促成现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定；否定是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
二、中国传统文化的积极因素是肯定的，首先必须承认我国几千年来创造的大量传统文化是全人类的精神财富的一部分，对我国的传统文化要采取批判及继承的态度，批判和提出糟粕，吸取其精华，既要反对全盘肯定传统文化的复古主义，又要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。
三、对网络文化要采取分析、选择对我们有利的内容，譬如不能沉迷与网络游戏。网络上腐朽的东西不予继承，要批判和抵制。
、互联网作为一种现代化的传播工具，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。为大学生通过上网实践、发展自己的思想认 识提供了可能。
3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求 同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极 作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。
1、如果真的变成其它的文化，显然是不允许的，那么就不是真正的【转型】，即不是真正的【辩证的否定】。
应如何对待中国的传统文化?===============＞那么这方面就是多谈：如何防止变成其它文化，即丢失传统文化的精华
2、辩证的否定观 ===============＞还有个性质就是【扬弃】，即清除一部分内容
应如何对待中国的传统文化?===============＞那么这方面就是多谈：如何消除缺陷，如何清除糟粕。
然后将两者结合起来，多扯一些【继承和创新】
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(1)辩证的否定是联系的环节，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，要保留中华优秀传统文化的精髓，作为存在和发展的基础。(2)辩证的否定是发展的环节，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，要改造传统文化中的消极因素，赋予了新的时代内涵。(3)辩证的否定是事物自身的否定，其实质就是“扬弃”。推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，就是要使中华优秀传统文化与当代文化相适应、与现代社会相协调。
你可以去了解佛法中的因明，这是佛法中的逻辑学，也即是最辩证的方法，你懂得了，就能了解中国的传统文化。
每一种文化体系及其所包含的每一具体观念和思想,都会对当时的社会产生一定的作用并对以后产生着持续的影响。究竟这种文化具有积极意义还是消极意义,是精华还是糟粕,主要取决于后来的评判。在评判中,应该坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的原则。
首先,要将该种文化置于当时的社会背景中,分析其作用和功能。就中国传统农业文化而言,它是产生于中国古代农业生产、生活基础上的思想体系,在两千多年中国农业社会的历史发展中,它成功地维系着中华民族的团结和凝聚,使中华民族在内忧外患的冲击下没有长时期的出现解体和分裂。说明中国传统文化中肯定存在着合理的部分。在经济发展方面,十六、十七世纪之前中国的物质成就并不落后于西方社会,这方面的作用是应该承认的。
其次,对中国传统农业文化所产生的影响也应具体地和历史地分析。一种文化是消极的还是积极的往往没有绝对的标准,在一定场合和条件下具有积极的意义,而在另一种场合和条件下则可能具有
消极的意义,反之亦然。肯定中包含着否定的因素，否定应该是一种继承合理部分的否定。如中国传统农业文化中的“贵义轻利”观念,使人局限于个人的道德修养,轻视对物质利益的追求和创造,对社会的经济发展产生了消极作用,但却产生了维护人与人关系的和谐、避免人与人关系分裂的积极作用,甚至对当今的个人主义、物欲主义也有抑制和纠偏作用。这种具体的、历史的分析,有助于人们克服在文化评价中要么肯定、要么否定的二元对立错误。
答：用辩证否定观点来说明应该如何对待中国传统文化和外来文化。1．辩证否定观的基本内容 第一， 事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。 第二， 否定是事物发展的环节 第三， 否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节 联系起来的。 第四， 辩证否定的实质是“...
答：(1)辩证的否定是联系的环节，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，要保留中华优秀传统文化的精髓，作为存在和发展的基础。(2)辩证的否定是发展的环节，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，要改造传统文化中的消极因素，赋予了新的时代内涵。(3)辩证的否定是事物自身的否定，其实质就是...
答：(3)坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，既要博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西，创造出具有中国特色的民族文化。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
答：2、辩证的否定实质是扬弃，自己发展自己，自己联系自己，吸收文化中有益的成分，剔除消极部分。不唯上不唯书，只唯实。解放思想，立足于实践，与时俱进。3、文化创新，是社会实践发展的必然要求，文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。...
答：6、坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。
答：重新审视中国传统文化,必须有一基本出发点,中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的,其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照,这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析,这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机,应该站在世界的高度对待传统,对中国传统文化,既不能彻底否定,也不能...
答：运用辩证的否定观 ===＞其实就是应用【“辩证dialectic”逻辑的性质】，相当于【转型】。1、如果真的变成其它的文化，显然是不允许的，那么就不是真正的【转型】，即不是真正的【辩证的否定】。应如何对待中国的传统文化?===＞那么这方面就是多谈：如何防止变成其它文化，即丢失传统文化的精华 2、辩...
答：1、“取其精华，去其糟粕”是中国共产党对待中国传统文化之理性批判态度的具体体现。中国传统文化经过数千年的历史积淀，既有精华也有糟粕，我们要批判、要去除的是其糟粕，而传统文化中的精华则要继承，要“古为今用”。2、“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的...
答：辩证否定观的基本内容方式：1.否定事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。2.否定是事物发展的环节，它是旧事物想新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。3.否定是新事物联系的环节。新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。4.辩证否定的实质是“扬弃”即新事物对旧事物既批判又...
答：一、事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促成现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定；否定是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极...
