气功的修炼方法
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。
而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。
大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。
气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
扩展资料：
气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
参考资料：
百度百科气功心法
道教传统内丹修炼筑基法
按：田诚阳道长，1982年在山东青岛崂山学道，是恢复道教之后第一批入教的年轻道教职业人员。先在崂山隐居七年，从事道家修炼，并且云游全国各地，寻访高真大德。1989年调入中国道教协会，现在中国道协道教文化研究所工作。田诚阳道长亲身研究中华传统道家修炼十六年，是道教修炼法脉的继承者和开拓者。多年以来，他撰写了一系列有关中华道教文化和道家修炼的文章和书籍，受到海内外道教信仰者和气功爱好者的普遍欢迎。近期田诚阳道长已经完成“中华道家修炼专著系列”的三部丹书，为《修炼入门》（17万字）、《中华道家修炼学》（55万字）和《仙学修炼与长生》（27万字），共计九十九万字。这里刊载的道教传统内丹修炼筑基法《静功法》和《吐纳法》，即是摘自田诚阳道长所撰修炼专著之中。
筑基，是道家修炼的入手功夫。就好角盖房子一样，先要打好地基，才能修造完成，因此谓之“筑基”。筑基坚牢，房子才能造得稳固高大，喻之丹功，先要坚固自身形体，充实本元，然后修到高深层次，才有足够的保障。因此筑基功法，为内丹修炼之关键，直接关系到今后修证的高低成几，十分重要。
筑基功法，通常说是“百日筑基”、“百日功灵”。意思是说城要一百天的时间，才可以完成筑基的功夫。但只是针对一般情况而言，随着每个人身体素质和悟性（理解能力）以及环境因素的影响，并不一定就是一百天，也可能两个月、四个月或一年不等。
对于一般人学道而言，作为修炼筑基的实际行持考虑，从事这步功夫，可以进行一百天的时间作为保障，一般能够达到筑基的预期效果。
一、静功总说
道家修炼筑基法，先从开始。其实修炼过程的每一小功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是蹭过程的各个环节，其中每一个不同层次和同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此，也可以把道家修炼总的称为静功。
静功，在道家修炼功法之中，是最为基础的东西；而在气功之中，属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差另，由此可见。
二、静功之道
1、静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、炁、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏�。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个在从前都是师徒这间秘密相传，因而世人罕知。两手抱诀这时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左的为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手的居内。外面阳手的大拇指交叉，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。
2、静功的内在法诀
（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。
但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。
初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
纳太阳气
纳太阳气分为纳初升太阳气，落夕气；纳初升太阳的练功法本法又称朝日敦行动法，要选择能看见日出的地方，（山上）时间太阳刚要出地平面时开始纳，到时节太阳离开地平面时即停纳。面对太阳升起的地方自然站立，两臂自然下垂两手心朝向太阳，闭目默想一会儿太阳。
1、 纳气：
双目圆明直射太阳，鼻吸口呼，吸时舌顶上颚，意念东方一轮红日如火，吸入肝胆之内，呼时舌抵下颚将肝胆之气放射到全身毛孔，全身成为红火球，呼吸细，微均、长、一呼一吸为一次，最长盗六次，冬天太阳升的慢盗的次数可多些。 2、 归位：
太阳一离开地面，阳升阴消，就要归位，闭目收心，掌心向腿，自然呼吸，舌顶上颚，默运五行，五行相生，从肝开始运仔六次，最后归到肝。
3、 沐浴：
纳月亮气
在阴历每月的十四、十五、十六三日夜晚月出时，面对月亮自然站立，两臂自然下垂，两手心朝向月亮，看一会儿月亮，闭目，把月亮收到自身宇宙之中，冥心默想月亮片刻，然后接下列四个步骤。
1、 武火采炼：吞吐法
吸气：舌顶上颚把月亮吸进两肺，贯满两肺之中。（吞月）如饿虎扑食。
呼气：舌顶下颚把月亮送原来的位置上。（吐月）如仙人登月。
一呼一吸为一次，共二十四次。
注意：一定要吐先，吞后，因为当时月亮已经在自身宇宙之中。
2、 文武火运：运五行
二十四次呼吸的最后一次是吸气，将月气吸到两肺，两臂仍顺两腿外侧自然下垂，手心向内自然呼吸，默念五行；顺五行相生的方向从肺开始运六次，最后仍到肺。
3、 文武火保元：深呼吸归位 吸时收身，将月气收到两肺；呼时从肺部向全身毛孔挤压不许放出毛孔。
4、 文火沐浴：温养
两眼平视，自然下垂，无思无念，松静站立，默想月亮在自身之中，人体宇宙置于天体宇宙之中。
时间不限；自己掌握。 古时称月为坤卦，它自己不能发光，为阴中有阳，后天卦地为坎卦，坎卦上水为阴性，眼睛相对应地肝脏在内脏八卦为阳位，眼对月直射线位乾卦，属阳位，纳月亮气时，阴阳相合就能把月亮的阴中之纳下来。
纳进的月气是阴，但在脑海里它发光，光亮为阳，这时阴中之阳就进入体内，它行走与肝腑又发出一个关系肝为阳，两阳不能合就错位，归子那里就要自己寻，第一阴位、肺，阴通过阳再入阴，就是小的天人合一，望月用乾卦，付于坤修炼，朔月时用坤卦付于乾卦修炼，初七、八日沐浴，呼出吸进都没有意念，二十二、三时吸气有意，呼无意，叫卯酉沐浴，都是静功。
结束：用眼睛的三角区把月亮送走。 凡是能发出振波的小动物，兔、鼠、黄鼠、狼、狐狸等一道望月的晚上九时，都要出来纳月气，还会搬运，因为这时地球对它们没有什么影响（相对而言）最能吸引它们的是月气之阴中之阳，纳月气时开始不对月亮身体会转，还会转向月亮，最多差5度，绝对不会对背月亮，还可以对月亮纳十、二十分钟气，然后转身体；
注意：转动时一定要闭上眼睛。
纳月气盗得是月坎卦的部位，全身要成为一个圆体，炼本功法炼到高处，即使月亮落了，月亮也仍在你身中转，平时修炼吞月进肺应形成满月，在肺中形成气柱；此日：月满金室。纳月气时不要随月亮走，要以我为主，月亮围我转，纳月气最好时气晚上十点到一点，阴天不能练。
太阳为乾卦，太阳不光是火，还有燃烧后剩余的东西（黑点）睁眼纳太阳之气就是防止乾卦的阴气进入肝，吸气时不要入肝，而先入肺开始转化，太阳后天卦位为立卦，因为吸入的气不都纯阳，里面还有阴气，所以离卦中有阴有阳气，睁眼为阴明为阳，吸这个阴气就归位于肝，夕阳盗精之法，归位金和木，纯太阳气进进肺、肝，再盗阴中阳，金不动，木上行，此为相克练法。
闭目、自然呼吸六次，呼不出身、细、微、匀、长、站立不动，默想自身像火球，如血如火。
应该找专家指导修练
传统气功一般不是打命门内窍，而是打会阴。如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。为什么呢？如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精？因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天混元气也就流失了。
一、意导——用意念导引加强周天气血循环。
二、形导——用形体动作导引疏通大小周天(所有的气功动功者有这个功能)。
三、息导——用呼吸导引周天气血之流通和交换。
四、音导——用功诀或曰咒语等特定语音激发加强周天气血运行。
你先看看易经，等你看懂了，再买一本《老子气功》估计这样你就是气功入门了！！
那也是毅力的体现
答：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。 3、收功 每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。 气功对身体的调养很重要,因为气功注意...
答：第一式：青龙探爪（图3～图5） 1.练习者双脚分开与肩等宽，十趾抓地，足心空含，双膝略曲，两脚脚尖向前，双膝内扣，胯部内裹，双臂自然下垂于身体两侧，沉肩下气，头部虚领顶劲，收尾闾，含胸拔背，舌抵上颚，目视前方。 2.用鼻缓缓吸气（注：用顺腹式呼吸），听气下沉至下丹田、涌泉穴，同时...
答：4、丹田呼吸与息息归气：呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
答：3. 静坐功：静坐功侧重于通过冥想和呼吸控制进行气功修炼。在练习中，可以达到心灵和身体的和谐统一，有效减压、提升专注力。静坐功包括太极五福功、易筋经、八段锦、大船禅等。4. 气功功法：气功功法通过一系列柔和、运动节奏平稳的体位动作，指导修炼者调整内在的身体和心理状态。这有助于预防和改善慢性疾...
答：有的又把此功叫十六把气功、坐功、卧功、站功、内功四经、贯根八法等。但我们这一派则专练此丹田功,以培植先天元气,扶持真阳;当炼到气满全身,全身鼓荡,上下丹田气充时,则拳无拳,意无意。无意之中有真意时,即可达心意拳的上乘境界。拳谱上说:“精养灵根气养神,元阳不走得其真,丹田养成千日宝,万两黄金...
答：太极气功入门修炼方法 中间胸腹至天突穴至关元。要平心静气,不要使横气填塞在胸中。胸膈横气要卸到脚低涌泉,要“吸气由丹田,呼气归涌泉”即使不能卸到涌泉,也应当卸至丹田。将胸松开,胸一松,就能感觉到全体舒畅。 “以心行气,以气运身”是太极拳的一个特点,以心行气是心为发令者,气是奉命而行的“传旗...
答：简单的气功入门修炼方法如下：气功讲究“身体姿势，呼吸方式，意念活动”即“调身、调息、调心”，调身的关键就是身体的放松，要逐层次地放松；调息的关键就是呼吸的深入绵长。要深入到各个层次，一般要求呼吸进入小腹，强调“息息归根”；意念活动除了相应功法相应意念，关键都是不可过重过死，要清灵柔和...
答：一、意导——用意念导引加强周天气血循环。二、形导——用形体动作导引疏通大小周天(所有的气功动功者有这个功能)。三、息导——用呼吸导引周天气血之流通和交换。四、音导——用功诀或曰咒语等特定语音激发加强周天气血运行。
答：1. 入静是气功修炼的重要内容之一，其深度直接影响修炼成效。入静又称虚静，是思想宁静、意念集中、轻松舒适、头脑有序化的境界。入静的程度因人而异，与个人修养、神经类型、年龄、性别、文化等因素有关。2. 入静的方法多种多样，但原理一致，即求得心念宁静，使思想专一，止住在一点上。入静可分为三...
答：但其中有一种方法影响最大、流传最广的,则是周天功。在历代有关气功文献记载中,周天功也较为详尽,且有专著,并且周天功的思想散在其它各种功派中。在现今一些功法也吸收了周天功的思想,如胡耀贞的气功,李经梧的太极内功,李少波的真气运行、因是子静坐法等功法。周天功的思想散在各种功法中,可见其影响之深。
