古人教育孩子的理念
古圣先贤们对子女的仁慈关爱和严格要求，使其在任何时候能够择善而从，走正人生之路而无怨无悔。古人家教的智慧，为后世留下了很多宝贵的经验。下面我收集了一些关于古人教育孩子的理念，希望对你有帮助
古人教育孩子的理念
(一)孔子教子学《诗》、《礼》
孔子是我国春秋时的思想家、教育家，相传他有三千学生。《论语.季氏》中记载了这样一个故事：他的一个学生陈亢有一天问孔子的儿子孔鲤：“你在老师那里听到有与别人不同的教诲吗?”孔鲤说：“没有啊。有一次我父亲曾独自站在庭院中，我快步走过，父亲问我：‘学《诗》没有?’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’我马上就去学《诗》。又有一次，遇到父亲一个人在那里，我快步走过，父亲问我：‘有没有学《礼》?’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，无以立。’我马上又去学《礼》。我只听到这两件事。”陈亢下来高兴地说：“我问一个问题，却得到三个收获，知道了学《诗》的道理和学《礼记》的道理，还知道了君子对待自己的儿子与别人的孩子是一样的。”
的确，诗和礼，都是孔子教育学生的重要内容。孔子说：“诗言志，歌咏言”，认为利用文艺形式对学生进行具体形象的教育，比说教往往有效的多。相传《诗经》三百零五篇，就是他亲自删定的，内容多和修身、知命、追随道义有关。孔子认为人的道德修养就应从这里开始，可以提高人的观察力，另外，通过读诗也能够学到许多历史、自然、社会知识。孔子说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”。他所说的礼，就是社会的道德礼仪行为规范，从学礼开始，教育学生树立自己的德行，从实践中逐渐培养出学生的自觉的道德主体意识，进而成为日后通达天道、经世济民的基础。
孔子教育儿子学“诗”学“礼”，和对其他学生的要求是一样的，并没有因为孔鲤是自己的儿子就放松对他的要求，这一点可以看出孔子对学生的一视同仁和对儿子寄予着很高的希望。后代的读书人，把孔子教子的方法称做“诗礼传家”。
(二)颜之推与《颜氏家训》
颜之推是南北朝时的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教礼法影响，又敬信神佛，笃信因果。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，影响很大。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，主要强调道德修养，以“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统儒家思想教育子弟，并宣扬伦理纲常以及佛家因果报应思想等，是一部有着丰富文化内蕴的作品。认为教育后代要确立远大的志向、理想，象尧舜那样实践仁义道德的准则，经得起任何磨难，注重气节的培养。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业”。
颜之推认为学习目的主要是为了开启心扉、完善德行、行道利世，首先动机要端正，学习内容提倡读圣贤之书，实践道义。在学习方法方面，提出了专心、勤学、切磋、踏实的主张。他非常重视对子女进行早教，而且越早越好，不要失去机会。颜之推的几个孩子三岁开始读书，并背诵经典，当孩子们问道：“我们知道了要读书，但为什么要这样早呢?”颜之推告诉孩子：“接触圣贤之书越早越好啊，小时记忆力好，背会的书往往终生不忘。”颜之推还教育子女一生都要学习，勤勉惜时，无论时逢战乱或生活窘迫时，他都督促孩子们勤习经史，并说：“读书明理，在任何时候，尤其在紧要关头或每到有大事时就知道怎么去做。”他的几个孩子后来在经史方面都很有成就，都是重节操、做事有责任感的人。
(三)唐太宗重视教子
唐太宗非常重视对子女的教育培养，亲自撰写《帝范》十二篇赐予太子李治，即包括君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文等为君应当遵守的十二条准则，指出：“此十二条者，帝王之大纲也。安危兴废，咸在兹焉”、“修身治国，备在其中”，谆谆告诫李治：效法尧、舜、禹、商汤、周文王等古代圣哲贤王，“非威德无以致远，非慈厚无以怀人”，“倾己勤劳，以行德义”。《帝范》也被历代帝王奉为家教圣经。唐太宗还写了《诫吴王恪书》、《戒皇属》等经典名篇，教导子女“人之立身，所贵者惟在德行”，指出修养德行的重要性，多做善事、美德充盈才能福泽绵延;教导子女“夫帝子亲王，先须克己”，要自勉自制，严于律己，他讲述了自己数年“外绝游观之乐，内却声色之娱”，把时间放在勤勉朝政上;教导子女“每着一衣，则悯蚕妇;每餐一食，则念之耕夫”，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤，要培养节俭朴素的品德。
唐太宗给几个儿子选择的老师都是德高望重、学问渊博的人，如房玄龄、李纲、张玄素、李百药、魏征等，并专门下诏书规定了对待老师的礼仪。他一方面教诫子女要尊师重教，“见师如见父”，要“宜加尊敬，不得懈怠”。一方面支持老师严格管教，鼓励老师对太子及诸王的过失极言切谏。老师们都能够坚定地履行职责，与唐太宗的理解、支持和鼓励是分不开的。
唐太宗非常注意以小见大、深入浅出地进行道德教育，遇事必诲，使子女在日常生活中逐渐培养良好的品质。如有一次，他看到李治在一棵弯曲的树下休息，就教诲他说：“这树虽然弯曲，打上墨线就可以取直成材。做君主的即使本身并不高明，但是能接受别人的规谏，也可以变得圣明。”唐太宗还注意结合史实进行教育，他让魏征编录了《自古诸侯善恶录》，分赐诸子，要他们把书“置于座右，用为立身之本”，从前人善者成、恶者败的事例中汲取经验教训，得到鼓励，从而更加重视自己的德行修养，做正人君子和爱护百姓的人。
(四)范仲淹教子重德行
范仲淹是北宋时思想家和教育家，熟读儒、道经典，并崇信佛法，官任参知政事，他在《岳阳楼记》中写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句家喻户晓。他治家甚严，教子有方。教导子女做人要正心修身，积德行善。在他的教导下，他的四个儿子都从小就熟读经书，学有所成，为人正直。范家家风俭朴，乐善好施。
一次，范仲淹让次子范纯仁到苏州去往四川运麦子。范纯仁回来时碰见了熟人石曼卿，得知他因逢亲之丧，无钱运柩返乡，故停留在此。范纯仁便将一船的麦子全部送给了石曼卿，助其得以还乡。范纯仁回到家中，因无法向父亲交差，所以久久地站立在父亲身旁，没敢提及此事。范仲淹问他道：“你在苏州遇到朋友了吗?”范纯仁回答说：“路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。”范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢?”范纯仁回答说：“我已经送给他了。”范仲淹听后，对儿子的做法非常高兴，并夸奖他做的对。
范仲淹虽然身居高位，俸禄丰厚，但他却不为子女留下钱财，而是全部用于扶危济困了，把乐于助人之仁德传给了子孙。他的长子范纯佑十六岁随父防御西夏，屡立战功，是其得力助手;次子范纯仁，后任宰相，在五十年的为官生涯中，恪尽职守;三子范纯礼官至尚书右丞;四子范纯粹官至户部侍郎，受其父言传身教，他们都正义敢言，关爱百姓，以清正廉洁著称，俭朴的作风始终从未改变，把做官得来的俸禄，大多用在了扩大父亲范仲淹创建的扶危济困的义庄上了，而自己与家人却过着非常俭朴的生活。
古人教育孩子中的“七不责”
第一、当众不责，要有尊严
在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。
近年来，“当街让孩子罚跪”、“逼儿子裸体游街”等当众惩罚孩子的新闻层出不穷。而“对众不责”这一古训，正是告诫家长不要在大庭广众之下或当着熟人的面训斥孩子。
第二、悲忧不责，恐伤倍至
孩子哭泣的时候不要责备他。
不少家长在孩子哭泣时会无奈、不安甚至厌倦、愤怒，但心理学研究显示，哭泣是孩子愈合感情创伤的必要过程。此时，他的注意力完全集中于自己的感受，对四周事物以及告诫劝解全不在意。
第三、饮食不责，易致脾虚
正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。
父母要把餐桌营造成交流感情的乐园，让孩子回忆一天中愉快的经历，享受互相陪伴的乐趣。如果孩子犯错误，家长有话要说，可在饭后找时间，慢慢教育引导。
第四、疾病不责，爱如良药
疾病不责，孩子生病的进修不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，孩子需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。
生病是孩子最脆弱的时候，更需要父母的关爱和温暖。若此时责骂他，哪怕是出于心疼，都会让他更悲伤，影响康复。所以，不管陪孩子看病时多着急，家长都要给孩子最大的包容和关爱，不可因小事责备孩子。
第五、愧悔不责，因其自省
如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。
有些孩子智商和情商都很高，在交往中很会照顾人，也非常懂事。但毕竟心智发育尚不成熟，难免头脑一热做错事。他们此时已经很内疚了，也会主动道歉，可家长如果不依不饶，继续批评训斥，就会挫伤孩子的自尊心，给孩子一种道不道歉都要挨骂的体验，可能产生“破罐子破摔”的心理。
第六、欢庆不责，经脉受损
孩子特别高兴的时候不要责备他，人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。
父母要正确对待孩子的成败体验，在其获得成绩时予以表扬。即使孩子此时犯了错，只要不是原则性的，就不要扫兴。不妨轻描淡写地提醒一下，或者装作无意地把孩子拉过来，中止错误行为。
第七、暮夜不责，不利入眠
答：指出修养德行的重要性,多做善事、美德充盈才能福泽绵延;教导子女“夫帝子亲王,先须克己”,要自勉自制,严于律己,他讲述了自己数年“外绝游观之乐,内却声色之娱”,把时间放在勤勉朝政上;教导子女“每着一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念之耕夫”,每穿一件衣服、吃一顿饭,都不要忘记蚕妇农夫的辛勤,要培养节俭...
答：一、孔子：“学而时习之,温故而知新”——巩固性教学原则；最早提出“因材施教”；“学而不思则罔,思而不学则殆”——“学思结合”；二、朱熹：“学不躐等”——循序渐进的教育原则；在注释《论语》中的“不愤不启,不悱不发”时说:“愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌”。...
答：一、富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。——家颐《教子语》对于那些富贵人家，教育子女，一定要重视道义。对于那些贫贱人家，教育子女，一定要让他们坚守节操。二、吾亦不甘为庸庸者，近来阅历万变，一味向平实处用功。——《曾国藩家书》我当然也不甘心成为一个碌碌无为的平庸之人，但近些年来...
答：1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，...
答：1、百善孝为先，孝敬长辈是第一要义，教育子女要尽孝；2、如果国家有难，在忠孝难两全时，要以大义为重，大义就是尽忠，在忠孝选择时，要以忠为优先，教育子女要尽忠；3、节是指做事讲信用，守规矩，古人对礼上的规矩要求很严，没信用没规矩是很严重的事，教育子女要讲信用；4、义是指义气、情义...
答：1. 我们深信教育是国家万年根本大计 陶行知 教育 2. 北朝北齐颜之推《颜氏家训教子》要教导媳妇最好在初入门,要教好儿子最好在孩提时。3. 爱其子而不教,犹为不爱也。4. 爱其子,择师而教之。5. 父善教子者,教于孩提。6. 教育不是注满一桶水,而且点燃一把火。 叶芝 教育 7. 教育的目的...
答：1. 他日吾之待其子，不异于吾之父，则可以俯仰无愧。——袁采《世范》以后我对待自己的子女，只有做到同我父亲对待我一样，这样才可以无愧于自身。2. 饱食安步，以仕代农；依隐玩世，诡时不逢；才尽身危。——东方朔《东方诫子》衣食饱足，从容自在，可以用仕宦代替隐退耕作。即使身在朝廷，也...
答：中国是有着五千年 历史 的文明古国,一直以重视“家教”著称于世,古人教育子女要修身明德,才能“齐家、治国、平天下”,为后世留下了很多宝贵的经验。 诸葛亮教子 “志当存高远” 诸葛亮一生为国为民,克己奉公,为后人树立了楷模。他教育子女要有远大的志向,五十四岁时给八岁的儿子诸葛瞻写了著名的《诫子书》,这...
答：40、爱孩子并不意味着一定理解孩子,要和孩子成为朋友,教育才能发挥作用。 41、认真对待孩子提出的正经问题和看法。 42、所有纨绔子弟都是富裕子弟,尽管并非所有富家子弟都是纨绔子弟。自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。 43、定期为孩子读点东西。 44、每天都抽出时间和孩子单独在一起。 45、父母在教育孩子的同时,也...
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