三纲五常，伍伦八德，有哪些？
截至2018年2月，黑龙江省共辖12个地级市，19个县级市。
12个地级市分别是：哈尔滨市、齐齐哈尔市、牡丹江市、佳木斯市、七台河市、大庆市、黑河市、绥化市、伊春市、鹤岗市、双鸭山市、鸡西市。
19个县级市：绥芬河市、宁安市、尚志市、双城市、五常市、讷河市、海林市、穆棱市、同江市、富锦市、北安市、密山市、虎林市、铁力市、五大连池市、安达市、肇东市、海伦市、抚远市。
扩展资料
黑龙江省，简称黑，中华人民共和国省级行政区。省会哈尔滨，位于中国东北部，是中国位置最北、最东，纬度最高的省份，西起121°11′，东至135°05′，南起43°26′，北至53°33′，东西跨14个经度，南北跨10个纬度。
北、东部与俄罗斯隔江相望，西部与内蒙古自治区相邻，南部与吉林省接壤。全省土地总面积47.3万平方千米（含加格达奇和松岭区），居全国第6位，边境线长2981.26千米。
1949年，中华人民共和国成立后，实行省、市（地）、县3级体制。黑龙江地区在中华人民共和国建国之初仍设松江、黑龙江两省，所辖市（地）、县（旗）不变。
1950年10月，黑龙江省省会齐齐哈尔市设立了市辖区行政建置。松江省省会哈尔滨市也开始设立相当于县一级的市辖区，两省共有14个市辖区。
1953年8月，哈尔滨市改为中央直辖市，由东北行政委员会代管。
1954年8月，松江省建制撤销与黑龙江省合并为新的黑龙江省，省会由齐齐哈尔市迁往哈尔滨市，哈尔滨市改为黑龙江省省辖市，为黑龙江省省会。
同时，将原黑龙江省所辖白城地区的7县划归吉林省管辖。此后，黑龙江省的行政区域再没有大的变化。
合省后的黑龙江省辖98个县级以上行政建置单位，其中哈尔滨、齐齐哈尔、牡丹江市、佳木斯、鹤岗5市，黑河、嫩江、合江3专区，66县、旗，2个兼有行政职能的县级矿区（鸡西、双鸭山），22个市辖区。
1969年7月5日，中共中央、国务院决定将内蒙古自治区所属的呼伦贝尔盟（共2市、12旗）划归黑龙江省管辖。
1979年5月30日，中共中央、国务院决定将黑龙江省所属的呼伦贝尔盟、大兴安岭地区的鄂伦春自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，从7月1日起划归内蒙古自治区。
2011年，绥芬河市和抚远县（今抚远市）分别从牡丹江市和佳木斯市分离，成为省辖县级市和省辖县。
2016年01月，经国务院批准、民政部批复同意，抚远撤县设市。
参考资料来源：百度百科—黑龙江
黑龙江的名称来源，有学者考证，辽初，太祖多以“黑龙”二字命名，如祖州有太祖庙曰“黑龙”，太祖陵有门曰“黑龙”。《辽史·道宗本记》：“泛舟黑龙江”。至此，“黑龙江”之名方显于世。又有地方志记载：“黑龙江水黑，蜿如蛟龙，故名为黑龙江”。
黑龙江，因河水含腐殖质多，水色发黑得名。古称“黑水”、“弱水”、“完水”，唐称“望建河”，《辽史》称“黑龙江”（辽金称松花江入黑龙江后至海为“混同江”）。清初，称“萨哈连乌拉”。满语，“萨哈连”意为“黑”，“乌拉”意为“江”。清代又称“乌江”、“乌龙江”。俄称“阿穆尔河”。
扩展资料传说由来：
很早以前，东海有一条小白龙，经常惹事生非，有一次他惹怒了海龙王，被贬到了北疆。小白龙来到这里兴妖作怪，让沿江百姓遭了殃，富饶美丽的渔米之乡变成了连年欠收的穷山恶水之地。
而靠江边住着一位聪明美丽的姑娘翠翠。翠翠漂亮，而且勤劳善良，她常常幻想有一位勇敢的少年来降服小白龙。
一天小白龙又来兴风作浪，突然天空乌云翻滚，电闪雷鸣，一条秃尾巴黑龙从天而降，同小白龙展开廝杀，最后黑龙战胜白龙。秃尾巴黑龙变成了一位英俊的少年，同当地的人们一起种地捕鱼狩猎，沿江一带五谷丰登，老百姓过上了安居乐业的生活。
后来，翠翠姑娘和少年相爱了，结婚那天，沿江的乡亲们都来了，他们把自己家里珍藏多年的陈酒拿来庆贺，少年一高兴，竟忘了自己是龙的事，酒过三巡，少年后生一下露出了原形。
好心善良的黑龙怕吓着乡亲们和翠翠姑娘，就直奔江中而去，当乡亲们和翠翠姑娘赶到江边，黑龙已经横卧在江面上。为了纪念这条善良的黑龙，从此这里叫“黑龙江”。
参考资料来源：百度百科-黑龙江
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
答：三纲五常则是封建时代所特有伦理道德，三钢则是指的是父为子纲，君为臣纲和夫为妻纲！五常则是仁义礼智信。其实可以明显的看的出来和五伦八德几乎没有什么区别，其实两者都是差不多的东西，只不过一个是简化版本的，另一个则是加强版本的三纲五常。我们想要真正的达到以上的境界是非常的困难，其实上面...
答：第四信不欺哄中外可行 第五礼和为贵神喜人敬 第六义能谦让天天驰名 第七廉不苟取盗贼殆净 第八耻能遵守邪淫除清 众明公将八字亲行实用 也不枉得人身中华而生 诗曰： 三纲五常世道成 五伦八德振家声 幸得人身何等贵 扫尽虚假快修真 参考资料：人伦大道 ...
答：【五常五戒】指儒家五常与佛教之五戒。我国文化自古特重孝道与伦常，佛教传入我国后，于孝道方面，乃特为强调父母恩重难报经、盂兰盆经等；于伦常方面，则提倡‘仁义礼智信’等五常系与‘不杀、不盗、不淫、不饮酒、不妄语’等五戒为一致配合之思想。自是，遂有五常五戒相提并论之称。【八德】（...
答：只要平时落实先圣教诲，力行忠恕之道，落实三纲五常、五伦八德，在家作孝子贤孙，工作中尽职尽责，心行造作不违反礼教，则不愧为贤人君子。更能乐善好施，立身行道，宣扬圣贤之理，则今生成就完美之人生，将来还可以安享大同之幸福。故可以说儒教乃是先天至善之教育，人人需要此理，教教皆需依此而修。可见...
答：道德规范的调控作用几乎体现于人们的所有活动领域，既体现在日常生活中，也体现在有组织的社会活动中。道德属于上层建筑，必须适合经济基础状况。请点击输入图片描述 2. 社会意识形态之一，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。①《韩非子·五蠹》：“...
答：上联：三纲五常五伦八德十义 下联：四书五经六艺八股十教
答：三纲五常四维八德是中国古代的道德规范体系。1、三纲：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，源自董仲舒的《春秋繁露》。这一理论明确了各类关系的尊卑次序，强调臣子应忠君、子女应孝顺、妻子应顺从丈夫，对维护封建社会的秩序起到了重要作用。2、五常：包括仁、义、礼、智、信，同样由董仲舒在《春秋繁露...
答：“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”：仁、义、礼、智、信“五伦”：“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”
答：“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “五常”：仁、义、礼、智、信 “五伦”：“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”
答：“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “五常”：仁、义、礼、智、信 “五伦”：“父子有亲 ，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”
