居士在家可以听入菩萨行论呢1
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-29
居士可以发菩提心行菩萨道吗/居士可以发菩提心行菩萨
朋友 您好!
最好别看，密宗寂天所著作的入菩萨行论属於邪见，在此著作中，有自他交换法，此法只是妄想所得，乃是邪谬之法，但已广为密宗诸多学人所信受。兹摘录如下:
《《如於他精卵，本非吾身物，串习故执取，精卵聚为我。
自身过患多，他身功德广。知已当修习：爱他弃我执。
众人皆认许：手等是身肢。如是何不许：有情众生分？
於此无我躯，串习成我所；如是於他身，何不生我觉？
故虽谋他利，然无骄矜气；如人自餵食，未曾盼回报。……
若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。》》
研究密宗法义之如石法师汉译为：《《就像父精母卵聚合而成的受精卵，本来不是我的身体，但因无始以来俱生无明串习的原故，竟然错误地把它执取为我。同样， 由其他精卵聚成的他人身体，为什麼不能被执取为我呢？因此，用自己的身体来替代他身受苦，同样也不会有什麼困难才是。自己、是众多祸害的渊薮，他人、是广 大功德的泉源。认清了这个道理之後，应当赶紧修习断舍我执，友爱他人。每一个人都会认同：手脚等肢体是身体的一个部份。同样地，为什麼不认许：每一位有情 都是法界众生的一部份呢？因为久久习惯成了自然，在无我的身躯上竟然产生「我所有」的错觉；同样，在其他有情的身上串习久了，为何不能生「他身是我所有」 的感觉呢？因此，虽然整天为他人谋福利，但是心里一点也不骄矜自满；就像自己餵饱自己一样，从来不希望有任何回报。自身的痛苦，即使小如别人出言不逊，我 也会自动细心地回护，免受伤害；同样，对於众生的任何失意和痛苦，我也该视同身受，常修慈悲和爱护心。……如果有人想要迅速，救护自己和其他众生，那麼他 应当努力修习自他相换--最殊胜的秘密成佛要诀。》》
像这样自他相换的观行法，想要藉由观想自己色身与他人色身相换、而除去我执，其实仍堕我执之中，不曾断得丝毫我执也。何以故？谓不论他人之身，或自我之身，皆属五阴中之「色阴我」所摄：自身为自己之色我，他身为他人之色我，正堕三界中最粗重之我执之中，亦复堕於我见之中--执取最重、最大、最原始之「色我」故， 未断除五阴我之「常见」外道见故。
如是认定他人与自己皆是法界众生之一部份，乃是密宗古今诸师之虚妄想也，万不可信受听闻。
可以，最好能和大家一起共修或者闭关修行
居士在家可以听入菩萨行论呢1
答：当然可以 这是显宗论典 你可以看下百度百科 会有大信心的 这是讲发菩提心和修菩萨行的方法的 没有一个佛或菩萨是不具备菩提心的 所以不光可以看 而且还必须要通达 和修持 认真修学的话会对你的相续有巨大改变的 你可以看索达吉堪布的讲解 还可以看下 ~（坚持修入菩萨...
[转载]莲池大师开示:在家居士如何念佛
答：因此;作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛；怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与法会，可以闭门自修念佛；识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香，不如安坐家堂念佛； 供...
如何在家学佛
答：第一、就是戒淫。其他经论，言及根本大戒，皆以不杀生居首，唯独本经，旨在令人速离生死，得证菩提；而淫欲正是众生，沉溺生死的主要原因，淫心不除，尘不可出，故佛第一先说淫戒。第二、杀生亦是生死根本之一。杀生之人，必负命债，将随恶业所牵，轮迥六道，不能出离生死。佛劝世人戒杀，不但...
沈家桢居士《观世音菩萨的修行方法及证悟过程》
答：这里我要请各位特别注意,在这修行的初期,观世音菩萨也和我们一样:一、有「我」的强烈观念;二、知道运用「闻性」;三、有「闻」及「听」的作用;及四、听到「声音」,譬如上面所讲的潮声。为什么我在此处要强调观世音在修行的初期,也像我们凡夫一样,有「我」、「闻性」、「闻」、「听」及「声」等妄想执著...
《入菩萨行论》生西法师笔录*第02课-01
答：可以一边学习,一边实修《入行论》的教义,具有种种殊胜的好处,所以上师强调集体学习,除了以上这些必要性之外,还有很多很多的必要性,我们一边学习一边就可以体会。 在一起学习要珍惜时间,该听光盘的时候好好听,该讨论的时候把话题放在佛法上。如果不注意,很容易变成大家聚在一起吃吃喝喝,聊些世间无关的话题,浪费了...
在家居士如何修行(戒篇)
答：在家居士对律的方面,如何去持守及奉行。因为有很多在家居士拥护佛教,我们才能专心研究佛法,他们布施物质使我们不缺吃住穿,建立庄严道场让我们专心研究佛法,我们必需要提供一条相当有次第的方法,让在家居士能够按步就班的修行,那才不会摸不到路。一般对于戒律的解释不是太深,就是无次第,戒归戒、律归律,如汪洋大海...
专修净土的在家居士礼佛念佛的功德怎样做会向更圆满
答：能有如此信愿,保你往生西方有分。3.十念计数至于念佛,心难归一,只要收起心来恳切地念,自然能够归一。摄心之法,首先要至诚恳切,心不至诚,想要收敛也没有办法。如果心已至诚,而念头还未专一,应当收敛耳朵仔细听。无论出声还是默念,都必须念从心起,声从口出,音从耳入(默念虽不动口,然意地之中仍有口念的...
居士如何在家以“灯”供养佛菩萨?
答：我们在家居士在自家佛堂前供灯时，无论是小莲花灯还是蜡烛亦或是酥油灯，其形式的多种多样都不是主要的，我们供灯的根本意义是在提示自己与世人要追求智慧和光明，远离愚痴和黑暗。 《佛说施灯功德经》 中云：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”燃灯供佛不仅是...
佛弟子在家里怎样供养佛菩萨呢?
答：仁清法师:居士在家如何供佛 佛弟子在家,也可以按寺院的佛前上大供仪规,完全可以,因为这个仪规不难,对对对,完全可以,这样好,这样正规。假如你确实不行的话,把这个饭端上,心里想供养佛菩萨,供养佛菩萨,这是可以的,实际上你就是不说,你的心念也是供养佛菩萨,你的心念也是供养菩萨,那个没有问题,那个没问题。如...
怎么在家修行佛法?
答：此后世上再也看不到佛像佛经，听不到讲经说法与佛菩萨名号，人们也不再信佛，人心涣散世风日下。直到五十六亿七千万年之后，人们希望解脱，愿意佛再来示现渡化的时候，弥勒菩萨会下生人间，示现八相成道。2、学佛同学建议先受三皈依，然后从看破或者放下中的一个入手，如果是高学历的人一般从看破入手...
当然可以啦。受持菩萨戒的居士，都是发菩提心行菩萨道的修行人。
请来听经，是可以的。当时听完之后，是否也同时回向给这些来听经的众生，并且恭送他们离开？这后两点很重要。
如果已经出现你说的这种状况，那就到寺庙请师父看下，总之要先请这些众生离开，不然会影响你朋友的日常生活。并且，她以后也不要恭请众生来听经了，自己每天老实念佛、念经即可，足矣。等她的修行有基础、有境界、有道行之后，再来做些利益其他众生的事情。哪个阶段做哪个阶段的事情。
朋友 您好!
最好别看，密宗寂天所著作的入菩萨行论属於邪见，在此著作中，有自他交换法，此法只是妄想所得，乃是邪谬之法，但已广为密宗诸多学人所信受。兹摘录如下:
《《如於他精卵，本非吾身物，串习故执取，精卵聚为我。
自身过患多，他身功德广。知已当修习：爱他弃我执。
众人皆认许：手等是身肢。如是何不许：有情众生分？
於此无我躯，串习成我所；如是於他身，何不生我觉？
故虽谋他利，然无骄矜气；如人自餵食，未曾盼回报。……
若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。》》
研究密宗法义之如石法师汉译为：《《就像父精母卵聚合而成的受精卵，本来不是我的身体，但因无始以来俱生无明串习的原故，竟然错误地把它执取为我。同样， 由其他精卵聚成的他人身体，为什麼不能被执取为我呢？因此，用自己的身体来替代他身受苦，同样也不会有什麼困难才是。自己、是众多祸害的渊薮，他人、是广 大功德的泉源。认清了这个道理之後，应当赶紧修习断舍我执，友爱他人。每一个人都会认同：手脚等肢体是身体的一个部份。同样地，为什麼不认许：每一位有情 都是法界众生的一部份呢？因为久久习惯成了自然，在无我的身躯上竟然产生「我所有」的错觉；同样，在其他有情的身上串习久了，为何不能生「他身是我所有」 的感觉呢？因此，虽然整天为他人谋福利，但是心里一点也不骄矜自满；就像自己餵饱自己一样，从来不希望有任何回报。自身的痛苦，即使小如别人出言不逊，我 也会自动细心地回护，免受伤害；同样，对於众生的任何失意和痛苦，我也该视同身受，常修慈悲和爱护心。……如果有人想要迅速，救护自己和其他众生，那麼他 应当努力修习自他相换--最殊胜的秘密成佛要诀。》》
像这样自他相换的观行法，想要藉由观想自己色身与他人色身相换、而除去我执，其实仍堕我执之中，不曾断得丝毫我执也。何以故？谓不论他人之身，或自我之身，皆属五阴中之「色阴我」所摄：自身为自己之色我，他身为他人之色我，正堕三界中最粗重之我执之中，亦复堕於我见之中--执取最重、最大、最原始之「色我」故， 未断除五阴我之「常见」外道见故。
如是认定他人与自己皆是法界众生之一部份，乃是密宗古今诸师之虚妄想也，万不可信受听闻。
可以，最好能和大家一起共修或者闭关修行
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答：因此;作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛；怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与法会，可以闭门自修念佛；识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香，不如安坐家堂念佛； 供...
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答：能有如此信愿,保你往生西方有分。3.十念计数至于念佛,心难归一,只要收起心来恳切地念,自然能够归一。摄心之法,首先要至诚恳切,心不至诚,想要收敛也没有办法。如果心已至诚,而念头还未专一,应当收敛耳朵仔细听。无论出声还是默念,都必须念从心起,声从口出,音从耳入(默念虽不动口,然意地之中仍有口念的...
答：我们在家居士在自家佛堂前供灯时，无论是小莲花灯还是蜡烛亦或是酥油灯，其形式的多种多样都不是主要的，我们供灯的根本意义是在提示自己与世人要追求智慧和光明，远离愚痴和黑暗。 《佛说施灯功德经》 中云：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”燃灯供佛不仅是...
答：仁清法师:居士在家如何供佛 佛弟子在家,也可以按寺院的佛前上大供仪规,完全可以,因为这个仪规不难,对对对,完全可以,这样好,这样正规。假如你确实不行的话,把这个饭端上,心里想供养佛菩萨,供养佛菩萨,这是可以的,实际上你就是不说,你的心念也是供养佛菩萨,你的心念也是供养菩萨,那个没有问题,那个没问题。如...
答：此后世上再也看不到佛像佛经，听不到讲经说法与佛菩萨名号，人们也不再信佛，人心涣散世风日下。直到五十六亿七千万年之后，人们希望解脱，愿意佛再来示现渡化的时候，弥勒菩萨会下生人间，示现八相成道。2、学佛同学建议先受三皈依，然后从看破或者放下中的一个入手，如果是高学历的人一般从看破入手...
