玷污小龙女的尹志平在历史上是什么样的人？

其实，在历史上，尹志平确有其人，而真实的尹志平与小说里的形象有天壤之别，尹氏平是全真教第六代掌教宗师，他一直秉承祖师遗志，忍让，谦恭，苦己，利人，尹志平是一个勤于诲人，严于侓己，不慕荣利，甘居淡泊的道士全真道，在尹志平掌教之后，得到了鼎盛的发展，还曾多次制止元朝对汉民族的迫害，也因此曾遭到元朝多年软禁。

这样的一个民族英雄在金庸笔下却变成了一个猥琐之徒，金庸先生也曾对此感到遗憾，并公开道歉，后来，新版的神雕侠侣中非礼的小龙女的，就变成了尹志平的师弟甄志丙虽然这一做法为尹志平道长生的冤，但是，观众们印象更多的还是经典版本，所以大家要记住一点小说的情节，纯属虚构。

金庸先生一生创作了15部脍炙人口的武侠小说问我们编制了一个精彩绝伦的江湖，众所周知，金庸先生的作品里的人物是依据真实的历史改编而成的，但是金庸先生作品中也有几位真实的历史人物被黑化了，这其中就包括尹志平。


在95后所知的刘亦菲版的神雕侠侣中，这部电视剧的导演张纪中早就做出了解释，尹志平并不是金庸虚构的人物，在历史上的尹志平，是一个德高望重的道士，深受人们的尊敬，还曾受到了成吉思汗的尊重，在他的领导下，全真教才被发展壮大，人数和名次都达到了巅峰，成为享誉中外的第一大教，是一位当之无愧的伟人。
而小说中的形象，让许多的道教教徒无法忍受，最后是金庸先生自己致电导演张纪中导演希望可以将小说中的尹志平一角改名为甄志丙道士。

其实，在历史上，尹志平确有其人，而真实的尹志平与小说里的形象有天壤之别，尹氏平是全真教第六代掌教宗师，他一直秉承祖师遗志，忍让，谦恭，苦己，利人，尹志平是一个勤于诲人，严于侓己，不慕荣利，甘居淡泊的道士全真道，在尹志平掌教之后，得到了鼎盛的发展，还曾多次制止元朝对汉民族的迫害，也因此曾遭到元朝多年软禁。

这样的一个民族英雄在金庸笔下却变成了一个猥琐之徒，金庸先生也曾对此感到遗憾，并公开道歉，后来，新版的神雕侠侣中非礼的小龙女的，就变成了尹志平的师弟甄志丙虽然这一做法为尹志平道长生的冤，但是，观众们印象更多的还是经典版本，所以大家要记住一点小说的情节，纯属虚构。

金庸先生一生创作了15部脍炙人口的武侠小说问我们编制了一个精彩绝伦的江湖，众所周知，金庸先生的作品里的人物是依据真实的历史改编而成的，但是金庸先生作品中也有几位真实的历史人物被黑化了，这其中就包括尹志平。


在95后所知的刘亦菲版的神雕侠侣中，这部电视剧的导演张纪中早就做出了解释，尹志平并不是金庸虚构的人物，在历史上的尹志平，是一个德高望重的道士，深受人们的尊敬，还曾受到了成吉思汗的尊重，在他的领导下，全真教才被发展壮大，人数和名次都达到了巅峰，成为享誉中外的第一大教，是一位当之无愧的伟人。
而小说中的形象，让许多的道教教徒无法忍受，最后是金庸先生自己致电导演张纪中导演希望可以将小说中的尹志平一角改名为甄志丙道士。

在历史上是个虚构的人。尹志平（甄志丙）为现代小说家金庸笔下《射雕英雄传》及《神雕侠侣》人物之一。

虚拟小说中甄志丙为全真教丘处机的大弟子，曾奉师命去蒙古给郭靖的师父——江南七侠送信，并试探郭靖的武功。后来在电视剧《神雕侠侣》中虚构了因暗恋小龙女，趁小龙女的穴道受欧阳锋所制，又错认他为杨过的情况下与其发生性行为。

金庸觉得这样写尹志平有点太过诬陷和诋毁古人，于是在新《神雕侠侣》中将虚构亵渎小龙女的人改为虚构的甄志丙。

尹志平，在真实的历史上确有其人，在道教成就很高，在战乱，灾年多救助百姓，品德高尚。懂医术，多治病救人。

现代小说家金庸在写小说《神雕侠侣》时将该名字写进小说，但是其中的玷污小龙女情节，实为污蔑，让道教学派人士认为该有污尹志平名声，向金庸提出抗议。

金庸在近几年修改新版《神雕侠侣》时，也意识到了错误，基于方面原因换掉尹志平的名字，换为甄志丙。尹志平，在真实的历史上确有其人，但与现代小说描述恰恰相反！

在真实的历史人物尹志平，在道教成就很高，而且在战乱，灾年多救助百姓，品德高尚，乃一代高道大德。懂医术，多治病救人。是一位得道高人，深受百姓爱戴。

现代小说中情节纯属虚构，金庸也意识到不该这样污蔑历史人物，所以基于方面原因换掉尹志平的名字，换为甄志丙。

尹志平，字太和，为金末及元代蒙古时期著名全真道士。祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东掖县）。

生于金大定九年（1169）。丘处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。

尹志平（1169～1251）为金末及元代蒙古时期著名全真教道士。字太和，祖籍沧河北沧州，宋时徙居莱州（今山东莱州市）。生于金大定九年（1169）。幼颖悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。金明昌二年（1191），参邱处机于栖霞（今属山东），遂执弟子礼。久之，尽得邱之“玄妙”。此后，又问《易》于郝大通，受箓法于王处一。于是道名四播，远近尊礼，参道者不绝。继住潍县（今山东潍坊市） 之玉清观，主盟齐东者二十年。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机，闻志平为处机之上足，乃假道潍州，偕同志平去莱州昊天观见处机。对于邱处机之绝金、宋就元聘，起了赞画的作用。第二年，随邱处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山，为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年，随处机返燕京，居长春宫。当是时，全真道声名远播，四方尊礼者云合。志平曰：“我无功德，敢与享此供奉乎！”乃退居德兴（府治今河北涿鹿）之龙阳观，寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教（或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请志平代），是为全真道第六代掌教宗师。

尹志平掌教后，元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年（1232），窝阔台南征还燕京，志平迎见于顺天，帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年，皇后遣使劳问，赐道经一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黄箓醮事。九月，达平阳（今山西临汾），命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》，志平为之请旨并筹措经费。同年，为尊显其祖师，又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。返燕京途中，“道经太行，山间群盗罗拜受教，悉为良民。出井，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣，原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山积”。以上所记，难免有所夸大，但表明尹志平掌教时期，全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云：“长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人（指尹志平——引者注）作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”太宗十年春，尹志平年届七十，将教事付李志常，而归隐于大房山之清和宫。定宗三年（1249）春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。

尹志平（1169～1251）为金末及元代蒙古时期著名全真教道士。字太和，祖籍沧河北沧州，宋时徙居莱州（今山东莱州市）。生于金大定九年（1169）。幼颖悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。

他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当丘处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。

在他掌教期间，全真教兴盛一时，诗人元好问撰写的《清真观记》，就有“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳”之赞。尹志平活到八十三岁无疾而终，让位于李志常。