求辩论赛论据~~~~在线等答案啊~~有加分~~
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
辩论赛的论据
生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，上班有工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些秩序如何维系呢？我方认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但要维系社会秩序主要还是靠法律。可以说，道德与社会风尚息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，在维系社会秩序上能够标本兼治。
人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规则，使生活有序化，规范化，条理化；而法律意识深入人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，法律可以通过外在强制与惩戒，迅速修复局部受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有保护，预防，惩戒王大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些居心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。”所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缎，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会秩序的维系主要靠法律！谢谢各位
反方一：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德”是人们行为规范价值评判的总和。“法律”是国家权力机关制定，是由国家强制性予以实施的社会规范。而“社会秩序”是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会水恒主题。我方并不否认在社会秩序的维系中法律的作用，但是如果一个社会的道德体系无法左右法律的制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？如果一个社会的法律系统不能配合道德的提高与深化，就算它具备各种经典的条文，也终将被废弃。德国希特勒也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性与道德，导致30年代德国成为人类历史上最黑暗的社会秩序。第三，道德是社会秩序主要的制约力。从西方伦理学的“德性论”与“幸福论”，到当代伦理学的“感性主义”，无不强调个人自律与社会制约双重道德手段。而中央电视台的“东方的空”弘扬美善、鞭笞邪恶，播出以后推动问题的迅速解决
正方二：谢谢主席！大家好！首先指出对方辩友犯的两个错误。第一，对方辩友说法律的核心是道德，可是我们知道，法律和道德都来源于人类的理性。康德就曾经说过：法律和道德都是建立在理性命令基础之上的。对方辩友不要搞混淆了。第二，对方辩友一再强调道德教化的作用。如果道德教化真的是这样神通广大的话，那我们看—下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？下面我将从社会秩序与法律、道德的关系进一步阐述我方观点。第一，社会秩序的维系需要权威性的行为规则。法律是由国家制定颁发的文件，具有至高无尚的权威性。法律不是吓唬鸟用的稻草人，它用“和平的暴力”保护人们安居乐业，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社会生活才能有序化、条理化。而道德是凭借舆论批评、良心谴责来约束越轨者。但道德无法保护道德，没有了法律，善良的人们在邪恶的屠刀下只能是沉默的羔羊啊！第二，社会秩序的维系需要明确具体的言行准则，而不是含蓄抽象的精神约定。法律通过具体的规则和程序划定个人、群体竞争的跑道，使每个人都有恰当的位置，都有能拼搏夺
冠的机会。一法在手，道路清晰，目标在前。而道德不为行为圈点划线，但它能勉励人自信自强。因此以法为主，辅之以德，将无坚不摧。第三，社会秩序的维系需要协调一致的步伐。正是法律把人们行为纳入同向一律的轨道正所谓：“一民之轨莫如法。”法律的统一性还表现在法律
面前人人平等。没有高低贵贱，没有贫富之分、思想家卢梭说得好：“法律必须具有普遍性，并在其命令范围内对全体人适用。因为它的基础是理性。”而道德却存在理解上的差异性，会影响人们行为的协调一致。“一千个观众就有一千个哈姆雷特。”如果每个人都有自己的是非观念，大下必定是非不明；天下事非不明，社会秩序从何谈起呢？综上所述，我方认为法律直接维系社会秩序，而道德劝人向善，间接的有助于社会趋向和调与完满。谢谢大家!
反方二：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！对方辩友一上来就引用康德的话，可是别忘了康德还说过：在人类存在的社会中，“理性就是道德性。”“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。”道德才是法之根本。看问题要着本质。不能光看表面呀！对方说维系社会秩序靠法律。请问法律又是靠什么来维系社会秩序的？那就是道德。只有道德，才能保证立法的公平，执法的公正；只有道德，才能保证守法的自觉。首先，守法是什么？是法律，还是道德？我们因为怕被处罚而守法，还是因为觉得那是一种美德而守法？难道对方辩友认为大多数人去守法不做坏事是因为害怕被判刑吗？要是那样的话，那可真是危险人物噗！照对方的观点，在一个秩序的社会，那极少数的危险人物是这个社会主要的，而我们大多数人守法，有守法的美德倒是次要的了。这难道是你们的逻辑吗？事实表明，守法观念越强，社会越强调这种守法观念，我们的社会中危险人物就越不敢冒险，社会秩序就越稳定。再从执法的层次看，执法的公正靠什么？靠执法者的良心。良心就是个人品行符合社会道德的标准。无论是乱世用重典，还是盛世之大赦，重典不是乱典，大赦不是乱赦。重典与大赦无不归因于执法者望天下更太平、社会更稳定的动机。这种动机就是个人品行与社会道德的相一致。立法也是道德，立法的依据首先要有守法的可能性。我们说过，守法本身就是一种公德，否则立了法又没有人遵守，最后只好法不责众了。执法要有勇，立法要有才，可是“才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴”啊！现代社会，法律的作用比原来大了许多，我方从不否认这一点。但是，这本身就是道德的需求，它随时受到道德的约束。总之，道德不仅贯穿了立法、执法和守法的始终，而且是整个法律系统真正有效运作的保证。对方辩友说维系社会秩序靠法律，那么我们应该说是道德保证了法律的维系功能。谢谢各位!
正方三：谢谢主席！大家好！对方一再说法律就是无形的他律。可是我们知道，今天世界青年在结百年之好时都不会忘了先去登记，请间这不是自律又是什么呢？所以说，法律是自律和他律的统一。对方二辩又说，法律要靠道德来维系社会秩序。我们都想为国家来招财进宝，可是如果没有税法，那么我们怎么知道要交给谁？交多少？如何交呢？所以，对方带友说的守法美德，其实就是法律的意识深入人心啊！今天对方辩友给我们说例子，可是说来说去却找到了古代社会，这是不是意味着已经承认了在现代社会部分，对方已经同意我方的观点呢？好，那么我们就看在剩
下的那一部分，社会秩序是主要靠法律还是靠道德（来维系）。第一，人类社会不断进步的历史正是法制不断完善的进程。从《左传》记载的“刑鼎”到罗马《十二铜表法》，从《人权宣言》到《拿破仑法典》，从英国300年来的法制传统，到香港一浪高过一浪的“廉政风暴”，请对方辩友告诉我们，哪一个国家，哪一个时代，社会秩序的维系主要靠道德？贞观一年唐朝只处死29人，这是法律约束的结果；新加坡一年中7万公务员只发现7例犯罪，这是法律完善的成绩。所以说 法正则行顺，行顺则国泰，国泰则民安，民安才有社会的秩序。第二，法律是伞，为我们这风挡雨。《教育法》让孩子有读书识字的权利，《消费者权益保护法》让顾客成为真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人终成眷属”。法律意识“随风潜入夜，润物细无声”。第三，法律是剑，伸张正义斩妖孽。该赏不赏是对善的嘲弄和亵渎，该罚不罚更是对恶的姑息和怂恿。维系社会秩序当然要选择信得过，靠得住，强有力的手段。日本政坛金丸信银档入狱，意大利十兰廉洁运动如火如荼，法律之剑笑傲于江猢，无往而不胜。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。人类社会正在法与非法、罪与非罪、义与不义的较量中认识到，只有以法为主，辅之以德，才能抑恶扬善，激浊扬清，使文明的演变百尺竿头，更进一步！谢谢各位
反方三：谢谢主席！评判，对方辩友。首先必须提出对方同学的一个错误。东郭先生的故事告诉我们“狼是不可教化的”，可没说“人是不可教化的”啊！（掌声）按对方同学的理论，社会秩序包括了社会的每一个角落，而法律呢，就要去维护每个角落的秩序。要是这样的话，我们什么都要去立法了，那么今天是不是也要立一个“尊敬主席法”，“尊敬评委法”，否则对方同学站起来时就不会说“谢谢尊敬的主席”了。（掌声）法律既然是有这样强大的力量，那么为什么在中国第二部《婚姻法》颁布以后，离婚率却逐步的上升呢？好了，让我们再从事实和理论的两方面来继续看看我方的观点吧。第一，古今中外社会秩序的有效维系都是侧重于道德而非法律。从中国的德政到当前两个文明的提倡，从古希腊的贤人政治到当代西方宗教精神，无不体现出道德的主导作用。两千多年前，孔夫子先生虽身处乱世，却心忧天下，发展出了一套以“仁、义、礼、智、信”为核心的道德伦理体系，为历代历朝所效法，至今，依然是我们中华民族生生不息的文化源泉 为什么古今中外在主要靠道德维系社会秩序这方面不谋而台呢？这是因为，在任何的社会，道德所调整的社会关系范围比法律远要广泛得多，它深入我们生活的每个角落。第二，秩序社会的维系主要靠道德教化。古今中外，一个秩序社会无不将道德教化作为维系社会稳定的首要方法，因为道德教化具有强大的社会诱导作用，它能在社会后代身上形成社会所倡导的思想品行。中国的德、智、体全面发展，香港的德、智、体全面多方教育，不正是不同社会在基础教育中重视道德教化的最好例证吗？4位优秀的南京大学同学，该不会忘记“三好学生”的评定标准是什么吧！而80年代末，西方中小学废除体罚、由品性教学取而代之的运动再一次说明：不同国家都意识到社会稳定的根本保障只能是人们发自内心的约束。只有从根本上解决社会动荡和诱，社会秩序才能得以维系。因此，在维系社会秩序上法律只是一个副作用，而道德才是起主导作用的。谢谢大家！
“勇敢”红灯，人定胜车：怀着汽车不敢撞人的心态，骑车人冒着被车辆碰撞的风险勇敢地闯红灯
一直以来，我们都在抱怨政府部门不控制车辆的增长速度，交通部门不派出更多力量来维持交通的顺畅，但凭心而论，路修得再宽阔，警力再增加，如果不从自身的不良行为上反省，那么马路的状况势必一天比一天拥堵。交通时代，我们都在感叹车太多，路难行，车多或许是交通阻塞的原因之一，但究其根源，罪魁祸首恐怕是我们自身的不规范行为所致。
“挤占”人行道，免费摊位：街道丁字路口处密密麻麻的摊贩聚集在人行道做生意，严重阻塞了这里的交通，放眼看去，完全是一个免费大卖场
“穿越”盲道，入口：长风街上，山西长风街体育路口一停车场建立在盲道边上，进场的车辆不时压过盲道，真不知盲人通过时如何保障安全
道德除了帮助人生的自我实现和人格成长外，更多地还涉及自我与他人、个人与社会的关系调整以及社会秩序的维护。
道德是秩序底线，道德是秩序的羽翼，道德使我们知善恶明是非，道德能够净化我们的心灵
建议你们先去看看哈佛公开课------正义。。。。网易上有的。哈佛最受欢迎的课程，关于道德哲学的。
社会秩序的推动主要靠道德------是不现实的。主要靠法律和制度
高分求解。。。学校有个辩论赛,我方是“男女平等是不可能实现的”,求高...
答：3关于辩题， 辩题对你们有利。你们肯定在“平等”的范围界定上短兵相接，但不要纠缠。总之，你们可以适当用实例来填补你们某些逻辑上的空白，但不要用太多。再提问对方时（攻辩环节）最好从显然的问题问起，补好陷阱等对方往里跳。对了，如果以前没打过辩论 最好先看看网上的辩论，能学到不上。祝...
我们班开辩论赛啊,拜托帮忙找论据之类的东西。
答：今天，家长们都认识到了知识的重要性。但你是否发现这样一种现象？为了孩子学好知识，家长们包揽了家务，让孩子失去了自理的机会。甚至，有些家长们背弃了教育的原则，而让步于孩子提出的无理要求。随着孩子知识的增长，“自我”、“骄横、无理、易怒等不良因素也在悄悄的滋长，个性逐渐形成。还有赏识教育...
辩论赛:请求各位大神帮忙,明天就是辩论赛了 ,我们是正方。
答：您好！很荣幸回答您的问题！首先明确概念：创造力是指产生新思想，发现和创造新事物的能力。破坏力是对有形或者无形的事物所造成破坏、破损综合能力的数值。体现是某种性质或现象通过某一事物具体表现出来。现代武器是无数科学家和军事家心血与智慧的结晶，与古代兵器不可同日而语，这符合创造力的概念，...
辩论赛--求论据
答：以前总是认为做人一定要有原则，而且原则不可动摇，甚至可以大义灭亲！最近想法变了，觉得无论做人做事都应该讲人情了！以前看过有些人为了亲人朋友甚至去犯法，简直是不可思议，现在似乎也能够理解了。生活在社会上的人们，互相依靠互相依赖才得以生存，人情感上的需要是很重要的，为了这个有的时候人们...
求一辩论赛辩题的论据,越多越好
答：—应不应该翻拍武侠剧。而并不是评论目前翻拍出来的电视剧好不好，因为对方很可能会拿出《笑傲江湖》篡改剧本的事情说事儿。而相信对方也会丢出一个关于审美疲劳的议题，就是看过太多遍了，早就剧透无数次了，这样的剧目看起来有什么意思？暂时只能想到这些了，剩余的LZ自己想，或者等其他人帮忙吧 ...
辩论会~~快~~在线等答案!!
答：这个辩题我辩过 你要把握的一点是“利大于弊”不是“没有弊”无论对方提出什么严重的问题你都可以拉到这一点上 如果对方提出小学生上网容易接触黄色或者暴力的信息，你就可以说“对方辨友需要注意的一点是，你方不应该仅仅局限在上网有弊端之上，试问世上做什么事情没有弊端呢，但是恰恰需要注意的一点...
六年级语文辩论试题
答：2.很多同学认为当代社会只有数理化才重要，语文、历史等文史类学科学不学都无关紧要。针对这一观点，初二某班展开了激烈的辩论赛，A方主辩以“有‘理’（数理化）走遍天下”为论点展开论述。（1）假如你是B方主辩，你会确立怎样的观点？（2）请你围绕自己的观点写出两条理由。3.某班举行了以“...
急!!本周要进行辩论赛复赛了,我们是正方,题目是:个人需要对大学生择业更...
答：社会需要是多方面的，而个人择业大多数都是有专业的，以广大的社会需求去指导个人择业好比用联合国教科文组织文件去指导我们准备期末考，实在是空洞难以实施。最终还是要量体裁衣。科学的世界观告诉我们，具体问题具体分析，我们生来不同，期望在工作中实现的自我价值也不同，只有根据跟人需要考虑才能找到最...
急求辩论高手支招!!!
答：等等等等，你可以随手举出成千上万个例子来。懒惰推进了法理秩序的形成。从大的方面说，联合国也是懒人们组建的一个聊天室。大家都认为动不动就打架没意思了，干脆找个地方，大家有冤的伸冤，有理的说理；没冤没理的就唠嗑。还有就是这论坛、那峰会，不就是聚在一起吃吃喝喝，显摆显摆自己，有什么...
帮忙找些关于 正确的答案不止一个 的辩论会的反方资料
答：我正准备走时，陈明叫住了我，“喂，等一下。”我一下子回过头，看着他问：“干什么？”“其，其实我不是故意要弄坏你的小木船，只，只是一时失手，你别再生我的气了，好吗？我……”陈明忙下床，可跌在了地上。我赶忙扶起他，对他说：“其实我早想与你和好了。”我又把他扶到了床上。...
玩电脑的既有利，也有弊。
利：1.当你工作了很长时间后去玩电脑游戏，可以减缓你的精神压力，放松你的心情.
2.你说不全是电脑游戏的话,那有很多用处对你有利.例如:打印文章,学习编程,制作网业,上网查寻有用的资料,上网了解时事动态等等.其实电脑的好处有很多呢.
3.如果你是电脑专家,那么做一两个flash放到网站上,不仅可以提高你的制作能力,还能愉悦大家,岂不两全其美?
弊:1.长时间的玩电脑,电脑发出的高频率辐射对眼睛视力有很大害处.
2.如果开电脑仅是为了玩电脑游戏,而且时间过久,那就是浪费了很多宝贵的时间啊.
3.而且经常守在电脑前,还会造成出现孤僻的性格,不和群,对人的身心都有影响.
这是我总结的一些经验,也许你会用的上的. 与君共勉~~~
正方可述：1.玩电脑如果能用得好，是有很大帮助的。上网可以找到很有用的信息，工作上可以用电脑加快工作效率。
2.打印文章,学习编程,制作网业,上网查寻有用的资料,上网了解时事动态等等.这些都是玩电脑的好处.
3.如果你成为了一个电脑专家,那么做一两个flash放到网站上,不仅可以提高你的制作能力,还能愉悦大家,岂不两全其美?
4.玩电脑游戏，可以减缓你的精神压力，放松你的心情，增加生活乐趣。
5.玩电脑是快速掌握多方面知识的重要途径，是接受教育的有效方式
6.网上冲浪可以让你的眼界更广泛
7.电脑是加强交流的有益工具
8.玩电脑是时代的必然，也是必需，不会玩电脑的人几乎被视为“文盲”了
9.玩电脑便捷、有效，并且还可以让你有更多的机会和机遇
10.玩电脑对工作效率、学习效率、生活乐趣与便捷都有积极作用，如果没钱旅游，还可以在网上足不出户周游世界
11.网络的快捷便利有助于节省人力物力
12.有人喜欢收集并整理各类资源，玩电脑比起剪报更方便
13.网上视频聊天让相隔两地的亲人有了“面对面”交谈的机会
14.许多工作都需要用电脑，如果你玩电脑玩得好，可以增加你的就业机会
15.玩电脑其实也可以提升内涵，从而在你聊天的时候能够妙语连珠，至于那些电脑玩久了而丧失与人沟通、人际交往的能力的现象只是在于一脑门子打游戏的群体中。
反方可述：客观地说，电脑的出现和存在还是利为主流。而对孩子可能造成的危害大家也都总结完全了。我想现在的孩子，既然已经有了条件，还是应该教会他们利用电脑。因为这毕竟是知识的最好来源。当然，在确信孩子本身已经有了很好的方法来利用和足够的定力控制自己不被网络流传的坏东西所影响之前，家长又责任进行严格的监督。不然，这些危害恐怕真的会成为事实。
提问环节主要是针对对方提出的观点进行反击,在不能确定对方论点的情况下很难准确回答.
总的来说,宽容跟道德没有必然联系!道德反映的是人类的自律精神,就是说具有超越性和能动性,它会因为外因产生作用吗?如果说有,应该是他律产生自律!(这是一条公理,不必论证)在没有合理约束的情况下,道德就会败坏和滑坡!比如,每辆汽车都闯红灯,不去干涉宽容对待,道德能不败坏吗?在比如,一个人在人迹罕至的地方独自生活,他需要约束吗?有道德吗?
这样,宽容跟道德就成了一对矛盾体了,不可以在一处并提!很可能对方辩手在辩论的过程中偷换概念,把争论引向别处.你们主要是关注这一点!
生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，上班有工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些秩序如何维系呢？我方认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但要维系社会秩序主要还是靠法律。可以说，道德与社会风尚息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，在维系社会秩序上能够标本兼治。
人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规则，使生活有序化，规范化，条理化；而法律意识深入人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，法律可以通过外在强制与惩戒，迅速修复局部受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有保护，预防，惩戒王大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些居心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。”所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩序时，既可以未雨绸缎，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会秩序的维系主要靠法律！谢谢各位
反方一：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠道德。“道德”是人们行为规范价值评判的总和。“法律”是国家权力机关制定，是由国家强制性予以实施的社会规范。而“社会秩序”是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调的状态。第一，道德是社会秩序的依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会水恒主题。我方并不否认在社会秩序的维系中法律的作用，但是如果一个社会的道德体系无法左右法律的制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？如果一个社会的法律系统不能配合道德的提高与深化，就算它具备各种经典的条文，也终将被废弃。德国希特勒也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性与道德，导致30年代德国成为人类历史上最黑暗的社会秩序。第三，道德是社会秩序主要的制约力。从西方伦理学的“德性论”与“幸福论”，到当代伦理学的“感性主义”，无不强调个人自律与社会制约双重道德手段。而中央电视台的“东方的空”弘扬美善、鞭笞邪恶，播出以后推动问题的迅速解决
正方二：谢谢主席！大家好！首先指出对方辩友犯的两个错误。第一，对方辩友说法律的核心是道德，可是我们知道，法律和道德都来源于人类的理性。康德就曾经说过：法律和道德都是建立在理性命令基础之上的。对方辩友不要搞混淆了。第二，对方辩友一再强调道德教化的作用。如果道德教化真的是这样神通广大的话，那我们看—下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？下面我将从社会秩序与法律、道德的关系进一步阐述我方观点。第一，社会秩序的维系需要权威性的行为规则。法律是由国家制定颁发的文件，具有至高无尚的权威性。法律不是吓唬鸟用的稻草人，它用“和平的暴力”保护人们安居乐业，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社会生活才能有序化、条理化。而道德是凭借舆论批评、良心谴责来约束越轨者。但道德无法保护道德，没有了法律，善良的人们在邪恶的屠刀下只能是沉默的羔羊啊！第二，社会秩序的维系需要明确具体的言行准则，而不是含蓄抽象的精神约定。法律通过具体的规则和程序划定个人、群体竞争的跑道，使每个人都有恰当的位置，都有能拼搏夺
冠的机会。一法在手，道路清晰，目标在前。而道德不为行为圈点划线，但它能勉励人自信自强。因此以法为主，辅之以德，将无坚不摧。第三，社会秩序的维系需要协调一致的步伐。正是法律把人们行为纳入同向一律的轨道正所谓：“一民之轨莫如法。”法律的统一性还表现在法律
面前人人平等。没有高低贵贱，没有贫富之分、思想家卢梭说得好：“法律必须具有普遍性，并在其命令范围内对全体人适用。因为它的基础是理性。”而道德却存在理解上的差异性，会影响人们行为的协调一致。“一千个观众就有一千个哈姆雷特。”如果每个人都有自己的是非观念，大下必定是非不明；天下事非不明，社会秩序从何谈起呢？综上所述，我方认为法律直接维系社会秩序，而道德劝人向善，间接的有助于社会趋向和调与完满。谢谢大家!
反方二：谢谢主席！评判，在座各位，大家好！对方辩友一上来就引用康德的话，可是别忘了康德还说过：在人类存在的社会中，“理性就是道德性。”“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。”道德才是法之根本。看问题要着本质。不能光看表面呀！对方说维系社会秩序靠法律。请问法律又是靠什么来维系社会秩序的？那就是道德。只有道德，才能保证立法的公平，执法的公正；只有道德，才能保证守法的自觉。首先，守法是什么？是法律，还是道德？我们因为怕被处罚而守法，还是因为觉得那是一种美德而守法？难道对方辩友认为大多数人去守法不做坏事是因为害怕被判刑吗？要是那样的话，那可真是危险人物噗！照对方的观点，在一个秩序的社会，那极少数的危险人物是这个社会主要的，而我们大多数人守法，有守法的美德倒是次要的了。这难道是你们的逻辑吗？事实表明，守法观念越强，社会越强调这种守法观念，我们的社会中危险人物就越不敢冒险，社会秩序就越稳定。再从执法的层次看，执法的公正靠什么？靠执法者的良心。良心就是个人品行符合社会道德的标准。无论是乱世用重典，还是盛世之大赦，重典不是乱典，大赦不是乱赦。重典与大赦无不归因于执法者望天下更太平、社会更稳定的动机。这种动机就是个人品行与社会道德的相一致。立法也是道德，立法的依据首先要有守法的可能性。我们说过，守法本身就是一种公德，否则立了法又没有人遵守，最后只好法不责众了。执法要有勇，立法要有才，可是“才而无德谓之奸，勇而无德谓之暴”啊！现代社会，法律的作用比原来大了许多，我方从不否认这一点。但是，这本身就是道德的需求，它随时受到道德的约束。总之，道德不仅贯穿了立法、执法和守法的始终，而且是整个法律系统真正有效运作的保证。对方辩友说维系社会秩序靠法律，那么我们应该说是道德保证了法律的维系功能。谢谢各位!
正方三：谢谢主席！大家好！对方一再说法律就是无形的他律。可是我们知道，今天世界青年在结百年之好时都不会忘了先去登记，请间这不是自律又是什么呢？所以说，法律是自律和他律的统一。对方二辩又说，法律要靠道德来维系社会秩序。我们都想为国家来招财进宝，可是如果没有税法，那么我们怎么知道要交给谁？交多少？如何交呢？所以，对方带友说的守法美德，其实就是法律的意识深入人心啊！今天对方辩友给我们说例子，可是说来说去却找到了古代社会，这是不是意味着已经承认了在现代社会部分，对方已经同意我方的观点呢？好，那么我们就看在剩
下的那一部分，社会秩序是主要靠法律还是靠道德（来维系）。第一，人类社会不断进步的历史正是法制不断完善的进程。从《左传》记载的“刑鼎”到罗马《十二铜表法》，从《人权宣言》到《拿破仑法典》，从英国300年来的法制传统，到香港一浪高过一浪的“廉政风暴”，请对方辩友告诉我们，哪一个国家，哪一个时代，社会秩序的维系主要靠道德？贞观一年唐朝只处死29人，这是法律约束的结果；新加坡一年中7万公务员只发现7例犯罪，这是法律完善的成绩。所以说 法正则行顺，行顺则国泰，国泰则民安，民安才有社会的秩序。第二，法律是伞，为我们这风挡雨。《教育法》让孩子有读书识字的权利，《消费者权益保护法》让顾客成为真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人终成眷属”。法律意识“随风潜入夜，润物细无声”。第三，法律是剑，伸张正义斩妖孽。该赏不赏是对善的嘲弄和亵渎，该罚不罚更是对恶的姑息和怂恿。维系社会秩序当然要选择信得过，靠得住，强有力的手段。日本政坛金丸信银档入狱，意大利十兰廉洁运动如火如荼，法律之剑笑傲于江猢，无往而不胜。道德可以揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。人类社会正在法与非法、罪与非罪、义与不义的较量中认识到，只有以法为主，辅之以德，才能抑恶扬善，激浊扬清，使文明的演变百尺竿头，更进一步！谢谢各位
反方三：谢谢主席！评判，对方辩友。首先必须提出对方同学的一个错误。东郭先生的故事告诉我们“狼是不可教化的”，可没说“人是不可教化的”啊！（掌声）按对方同学的理论，社会秩序包括了社会的每一个角落，而法律呢，就要去维护每个角落的秩序。要是这样的话，我们什么都要去立法了，那么今天是不是也要立一个“尊敬主席法”，“尊敬评委法”，否则对方同学站起来时就不会说“谢谢尊敬的主席”了。（掌声）法律既然是有这样强大的力量，那么为什么在中国第二部《婚姻法》颁布以后，离婚率却逐步的上升呢？好了，让我们再从事实和理论的两方面来继续看看我方的观点吧。第一，古今中外社会秩序的有效维系都是侧重于道德而非法律。从中国的德政到当前两个文明的提倡，从古希腊的贤人政治到当代西方宗教精神，无不体现出道德的主导作用。两千多年前，孔夫子先生虽身处乱世，却心忧天下，发展出了一套以“仁、义、礼、智、信”为核心的道德伦理体系，为历代历朝所效法，至今，依然是我们中华民族生生不息的文化源泉 为什么古今中外在主要靠道德维系社会秩序这方面不谋而台呢？这是因为，在任何的社会，道德所调整的社会关系范围比法律远要广泛得多，它深入我们生活的每个角落。第二，秩序社会的维系主要靠道德教化。古今中外，一个秩序社会无不将道德教化作为维系社会稳定的首要方法，因为道德教化具有强大的社会诱导作用，它能在社会后代身上形成社会所倡导的思想品行。中国的德、智、体全面发展，香港的德、智、体全面多方教育，不正是不同社会在基础教育中重视道德教化的最好例证吗？4位优秀的南京大学同学，该不会忘记“三好学生”的评定标准是什么吧！而80年代末，西方中小学废除体罚、由品性教学取而代之的运动再一次说明：不同国家都意识到社会稳定的根本保障只能是人们发自内心的约束。只有从根本上解决社会动荡和诱，社会秩序才能得以维系。因此，在维系社会秩序上法律只是一个副作用，而道德才是起主导作用的。谢谢大家！
“勇敢”红灯，人定胜车：怀着汽车不敢撞人的心态，骑车人冒着被车辆碰撞的风险勇敢地闯红灯
一直以来，我们都在抱怨政府部门不控制车辆的增长速度，交通部门不派出更多力量来维持交通的顺畅，但凭心而论，路修得再宽阔，警力再增加，如果不从自身的不良行为上反省，那么马路的状况势必一天比一天拥堵。交通时代，我们都在感叹车太多，路难行，车多或许是交通阻塞的原因之一，但究其根源，罪魁祸首恐怕是我们自身的不规范行为所致。
“挤占”人行道，免费摊位：街道丁字路口处密密麻麻的摊贩聚集在人行道做生意，严重阻塞了这里的交通，放眼看去，完全是一个免费大卖场
“穿越”盲道，入口：长风街上，山西长风街体育路口一停车场建立在盲道边上，进场的车辆不时压过盲道，真不知盲人通过时如何保障安全
道德除了帮助人生的自我实现和人格成长外，更多地还涉及自我与他人、个人与社会的关系调整以及社会秩序的维护。
道德是秩序底线，道德是秩序的羽翼，道德使我们知善恶明是非，道德能够净化我们的心灵
建议你们先去看看哈佛公开课------正义。。。。网易上有的。哈佛最受欢迎的课程，关于道德哲学的。
社会秩序的推动主要靠道德------是不现实的。主要靠法律和制度
答：3关于辩题， 辩题对你们有利。你们肯定在“平等”的范围界定上短兵相接，但不要纠缠。总之，你们可以适当用实例来填补你们某些逻辑上的空白，但不要用太多。再提问对方时（攻辩环节）最好从显然的问题问起，补好陷阱等对方往里跳。对了，如果以前没打过辩论 最好先看看网上的辩论，能学到不上。祝...
答：今天，家长们都认识到了知识的重要性。但你是否发现这样一种现象？为了孩子学好知识，家长们包揽了家务，让孩子失去了自理的机会。甚至，有些家长们背弃了教育的原则，而让步于孩子提出的无理要求。随着孩子知识的增长，“自我”、“骄横、无理、易怒等不良因素也在悄悄的滋长，个性逐渐形成。还有赏识教育...
答：您好！很荣幸回答您的问题！首先明确概念：创造力是指产生新思想，发现和创造新事物的能力。破坏力是对有形或者无形的事物所造成破坏、破损综合能力的数值。体现是某种性质或现象通过某一事物具体表现出来。现代武器是无数科学家和军事家心血与智慧的结晶，与古代兵器不可同日而语，这符合创造力的概念，...
答：以前总是认为做人一定要有原则，而且原则不可动摇，甚至可以大义灭亲！最近想法变了，觉得无论做人做事都应该讲人情了！以前看过有些人为了亲人朋友甚至去犯法，简直是不可思议，现在似乎也能够理解了。生活在社会上的人们，互相依靠互相依赖才得以生存，人情感上的需要是很重要的，为了这个有的时候人们...
答：—应不应该翻拍武侠剧。而并不是评论目前翻拍出来的电视剧好不好，因为对方很可能会拿出《笑傲江湖》篡改剧本的事情说事儿。而相信对方也会丢出一个关于审美疲劳的议题，就是看过太多遍了，早就剧透无数次了，这样的剧目看起来有什么意思？暂时只能想到这些了，剩余的LZ自己想，或者等其他人帮忙吧 ...
答：这个辩题我辩过 你要把握的一点是“利大于弊”不是“没有弊”无论对方提出什么严重的问题你都可以拉到这一点上 如果对方提出小学生上网容易接触黄色或者暴力的信息，你就可以说“对方辨友需要注意的一点是，你方不应该仅仅局限在上网有弊端之上，试问世上做什么事情没有弊端呢，但是恰恰需要注意的一点...
答：2.很多同学认为当代社会只有数理化才重要，语文、历史等文史类学科学不学都无关紧要。针对这一观点，初二某班展开了激烈的辩论赛，A方主辩以“有‘理’（数理化）走遍天下”为论点展开论述。（1）假如你是B方主辩，你会确立怎样的观点？（2）请你围绕自己的观点写出两条理由。3.某班举行了以“...
答：社会需要是多方面的，而个人择业大多数都是有专业的，以广大的社会需求去指导个人择业好比用联合国教科文组织文件去指导我们准备期末考，实在是空洞难以实施。最终还是要量体裁衣。科学的世界观告诉我们，具体问题具体分析，我们生来不同，期望在工作中实现的自我价值也不同，只有根据跟人需要考虑才能找到最...
答：等等等等，你可以随手举出成千上万个例子来。懒惰推进了法理秩序的形成。从大的方面说，联合国也是懒人们组建的一个聊天室。大家都认为动不动就打架没意思了，干脆找个地方，大家有冤的伸冤，有理的说理；没冤没理的就唠嗑。还有就是这论坛、那峰会，不就是聚在一起吃吃喝喝，显摆显摆自己，有什么...
答：我正准备走时，陈明叫住了我，“喂，等一下。”我一下子回过头，看着他问：“干什么？”“其，其实我不是故意要弄坏你的小木船，只，只是一时失手，你别再生我的气了，好吗？我……”陈明忙下床，可跌在了地上。我赶忙扶起他，对他说：“其实我早想与你和好了。”我又把他扶到了床上。...
