战国时代在日本历史上的地位？
一、在军事方面
织田信长改变了墨守陈规的作战方式，大规模使用火枪，火器的使用开始大大提高了军队的战斗力，影响了日本的作战理念。织田信长与今川义元的狭桶间合战，最终以人少的织田军获胜。这一结果不但证明了火枪的威力，也反映了作战不仅仅取决于数量的对比，数量少的军队，只要运用得当，便可发挥四两拨千斤的效果。以至于在二战和侵略战争中，除非迫不得已或是有绝对的优势，日本军队一般不正面突破，而主要采取偷袭、突袭、夜袭、或是正面牵制，侧后迂回、包抄的战术，给当时的中国军队和盟国军队造成了很大的损失。 战国时还出现了“兵农分离”制度。当时大名的军队，除了高级武士，中下级武士和老百姓（战时老百姓编入足轻队，是最低等的步兵），都必须下地干活，过着半兵半农的生活。农忙时是不太会有战事的。
“兵农分离”制度的出现，使得军队开始职业化训，练有素的武士比例大幅提高。 改变了武士独尊的地位，武士的成分多元化。以往，武士阶层是世袭的、而且往往具有贵族血统。但是随着战争的进行，武士伤亡很大，战国的大名开始在农民中提拔有军功者加入武士队伍，例如后来位居关白的丰臣秀吉就是农民出身的武士。另外，商人如果大量资助军费，也可以加入武士，要知道古代日本和中国一样，等级森严。武、农、工、商排列，商人地位一向最低。
二、宗教和文化方面
西方的基督教传入日本，甚至一些大名也开始信奉，例如第六天魔王织田信长就是传播基督教的忠实信徒。当然传播过程中遇到了佛教徒的激烈抵抗，甚至出现了一向宗的起义。各种血腥的镇压在各地发生。其中又以织田信长最北佛教徒仇视，被称为“佛敌”、“第六天魔王”。随着起义的失败和信长势力的扩大，基督教终于在日本慢慢传播开来。日本佛教从。此时也渐渐由否定家庭的教义而发生彻底变化——支持家庭和祖先成佛。这一点构成了日本近代民众佛教的特征。
文化上，留下了诸多典故自不必说，天王山之战，本能寺之变等都是这个时代发生的惊天动地的故事。城市也大受战国遗风影响。就比如说东京和大阪这两座巨型都市，都或多或少能够从市民的生活和习俗上读出点丰臣秀吉和德川家康的味道。大阪给人的感觉是有些招摇和秀吉有些像。东京的的感觉就是比较内敛，这也和家康也比较像。
三、风俗和生活习惯方面
在武士道信条鼓舞下，日本战国的战争进行得非常残酷。对于当时乱世的日本人民来说，生命是虚幻而又短暂的，战争的残酷使得日本人对于短暂的东西格外珍惜，对于樱花的感叹也融入了日本人的性格中。这使得二战后的日本文学，也一直笼罩着一层忧郁悲戚之风。另一方面，生命短暂，但要活得更有意义的话，就必须拼搏和奋斗下去，拼搏尚武的精神也保存至今。战国以来的那种“危机、竞争”的思想，也使得日本的民众具有强烈的好战思维和竞争意识，危机感也正促使这个民族摆脱险境，一次又一次的进步。
正是这个十五世纪中叶的日本战国时期，日本产生了兵农分离制度，日本开始运用火枪进行三段射击术，日本开始传播基督教，日本……日本这个国度接触了好多新的事物，日本形成了自己的民族风格。在之后几百年，日本靠着这些战国时遗留下来的物质、精神财富，开始了另一个对日本影响重大的时代——明治维新时代。战国的日本的变革是深刻而繁多的，这些变革无疑给后世日本产生了巨大的影响。
将军是日本的实际统治者，而天皇是辅助的，是没有实际权利的。仅仅是一种象征。“日本战国三杰”之一(另外两个为丰臣秀吉和德川家康)，将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都)逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。
他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。
日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼室町幕府后期到安土桃山时代之间大约百年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。在这个时代，传统的贵族政治土崩瓦解，土豪平民甚至浪人成为多国大名乃至于“天下人”都成为可能。另外此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度，改采以现金雇佣浪人为职业军人。同时早期各诸侯的国人土豪联合体制也逐渐转型成集权独裁的军国政体。于是大规模的会战成为常态，统一的幕府也自战火中历练诞生。
日本战国的历史类似与中国的战国时代。日本后来的主要文化如武士道、茶道等都是成熟于战国时期。而且战国为后世日本的文学创作提供了充足的空间。很多的日本的日本电影、小说和漫画都是以战国时代为背景创作的。而战国末期的丰臣秀吉更是为日本制定了几百年的发展战略，后来的《田中奏折》实际是丰臣秀吉计划的升级、完善版。
如上述gejiang所属 的这段历史 比较准确
此外 我补充两句：这段时间 正是处于 德川400年幕府之前的那段时间 也可以说是 大一统前的大混乱
而正是处于日本对于中国三国时代的大历史格局的羡慕 故此把日本战国史大大的提升了其历史的地位
可以说 在 日本青年一代中 这段历史比较“时髦”比较吸引人的眼球，由此而生的小说 电视层出不穷 销量飙升（金钱真是万恶之源啊）
当然 对于中国人民而言 最重要的一点：这段历史 是一段下克上的 大混乱的 人人可以通过阴谋 武力 来打破旧格局 争取自身权利最大化的 最好年代
这种通过阴谋武力而谋取一切属于别人的思潮的一再抬头，尤其是在其青年一代中的影响 将大大影响未来50年中 东亚地缘政治甚至军事实力对比的格局变化 ，这确实是值得我们深思 和警惕的！
简单说：
精神上：日本民族性格成熟固定时期
文化上：浮世绘、俳句、连歌、茶道等艺术发展的高潮的时期，另外还丰富了日本贫乏的传说。
答：严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼室町幕府后期到安土桃山时代之间大约百年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。在这个时代，传统的贵族政治土崩瓦解，土豪平民甚至浪人成为多国大名乃至于“天下人”都成为可能。另外此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争...
答：因此，信长的时代被称为“安土时代”。
答：日本战国时代(1467年—1600年或1615年),一般指日本室町幕府后期到安土桃山时代的这段历史。最早出自甲斐国(今山梨县)大名武田信玄(1521年-1573年)所制《甲州法度之次第》第二十条,其开篇即写道“天下战国之上”。应仁之乱后,日本各地大名纷纷崛起。16世纪中叶,地域武士中实力最强的织田信长崛起,永禄三年(1560年...
答：改变了武士独尊的地位，武士的成分多元化。以往，武士阶层是世袭的、而且往往具有贵族血统。但是随着战争的进行，武士伤亡很大，战国的大名开始在农民中提拔有军功者加入武士队伍，例如后来位居关白的丰臣秀吉就是农民出身的武士。另外，商人如果大量资助军费，也可以加入武士，要知道古代日本和中国一样，等级森...
答：8、室町时代（ 1333～1467）。足利氏掌握政权，在京都的室町建立幕府政权。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力较为薄弱。9、战国时代（ 1467～1573）。“应仁之乱”后，进入分裂多战时期，战火纷飞，民不聊生。期间，织田信长立誓统一日本，逐步统一了尾张、近畿地区。10、...
答：战国时代(前476年,一说前453年或前403年～前221年),或称战国时期,简称战国,是中国历史上东周的后半期(秦统一中原前),这一时期各国混战不休,故被后世称之为“战国”,东周在战国后期(前256年)即已被秦国灭亡,所以战国时代在时间上并不全然包含在东周王朝里面,公元前334年徐州相王、公元前323年五国相王后各大...
答：直至德川家康于十七世纪初建立德川幕府，统一全国。这一段历史在日本倒也被渲染得波澜壮阔起伏跌宕，以至于日本NHK电视台从1963年起每年一部的大河剧绝大部分以这段历史作为题材。但是客观来看，日本的战国时代跟我们的三国时期完全是没法比拟的。举个例子，当时日本的大名领土“藩”的规模大约就相当于今天...
答：所以让广大玩家都更熟悉战国时代以及那些英雄。日本在南北朝，镰仓 平安,都有不少英雄，但都没有被刻意去描绘。除了战国时代，大家更为熟悉的也就是平安时代的平情盛，源氏家族了。到了近代，大久保利通，高杉晋作,西乡隆盛,坂本龙马等都是著名的英雄了。采纳吧楼主 ...
答：日本战国时代(1467—1585年或1615年),一般指日本室町幕府后期到安土桃山时代的这段历史。最早出自甲斐国(今山梨县)大名武田信玄(1521年-1573年)所制《甲州法度之次第》第二十条,其开篇即写道“天下战国之上”。 但酷爱中国兵法的武田信玄实际上是把中国的战国名称直接套用在日本,借此形容日本的政治格局。战国时代...
答：日本的战国时代，一般是指公元1467年—1615年的148年的日本历史时期，对应的同时期，是中国的明朝（公元1368年—1644年）中后期。日本战国时代，很类似于中国三国时代，都是烽火连天、战乱频仍的时代，也都是既有英雄气概又有浪漫情怀的时代。
