和尚忌荤不忌腥，历史上有哪些有名的风月和尚
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-10
历史上有哪些宗教帝国是佛教的嘛
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食物—-自此从未曾食用任何的鱼肉类。但也由于此，苦行者们的身体缺乏碱性与酸性的食物，导致每一位都得了黄疸病。于是他们自忖：为了摄取碱性和酸性类的食物，就必须得要暂时离开喜马拉雅山，到有人群的聚落中，乞食所欠缺的营养食物。
于是苦行者们就暂时离开喜马拉雅山，来到有人群的聚落。当到达村落的边境时，住在村落里的人看到了，纷纷欢喜地出来并邀请及供养这些苦行者；在用餐完毕后，人们又提供苦行者们床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，并说：「师父啊，请安心的留下来住在这里，无需为生活食物及用品郁卒、担心 ！」说完，村人便走了。
翌日，村人又来供养苦行者们，而且从此每天都有村人来供养……就这样不知不觉过了四个月；苦行者们因为摄取了足够的营养，身体慢慢恢复元气，变得健康起来了！于是就对村人说：「朋友们！我们已经恢复健康了，该是离开的时候了！」村人也准备了许多的油、米…….等类，让苦行者们带回到他们所住的茅棚中食用。
就这样年复一年，苦行者们到了一定的时间，都会下山来到这个村落应供、乞食（因为营养不良的缘故）；村人也很有默契，知道苦行者们会再度的莅临的时间，都早已准备好用最恭敬的心及食物，等候苦行者们的驾临及应供。
在某一个时候，世尊（释迦牟尼佛）终于诞生在人间了。当他证悟成道后，说完第一部《转法经》时，随即就来到舍卫城，暂住在那里。世尊观察到那些苦行者的得渡因缘已经成熟了，于是比丘僧团围绕着世尊离开舍卫城，前往苦行者们所乞食的村落。
而村人看到庄严的世尊及其圣弟子们，随即就欢喜地大供养一番。世尊接受供养后，就对恭敬供养的村人们开示说法；村人由于听了世尊所说的那些法，有些人得到初果──须陀洹；有些人得到一来果──斯陀含；有些人变成不来果─ ─阿那含；更有些人因此出家之后，证得了阿罗汉果的境界──真的是令人法喜充满。
然而世尊只停留一天的时间接受供养及说法，隔日就返回舍卫城了。在世尊走后不久，那些苦行者也来到了这个村落，准备要接受村人的供养。但是在应供的过程中，苦行者们觉得很不对劲：因为不再像之前那样热情款款地相待。于是纳闷的问其中一些村人：「朋友啊！为什么你们不再像从前那样热络地迎接、招待我们了？是不是你们的村民受国王责罚而有所苦恼？还是因为闹饥荒了？再不然，就是有其它比我们更俱戒德成就的出家人来此处？」他们响应说：「师父！不是因为王罚，也不是因为饥荒困扰着村人；而是佛陀出生在这世间，那位佛陀来到这里开示后，令很多人受到佛法利益的因素。」
此时「荤腥」苦行者听了这件事后就问：「你们是说『佛陀』来到这里吗？村人回答：「是啊！师父，我们是说『佛陀』」如此三问三确认「佛陀」，心想：世间难得听到有「佛陀」！于是心满意足地又问：「那位佛陀有吃荤腥类吗？」村人疑惑不解地反问：「什么是荤腥呢？」「居士！所谓荤腥是指鱼肉。」「师父，佛陀有受用鱼肉。」荤腥听了，心中很难过，心想：那可能不是真的「佛陀」。但又作意想想：诸佛名号在世上是很难听闻到的；也许我去会会他，与他交谈一下，或许就可以知道是否真的佛陀了！于是便起身往佛陀所驻足的地方出发。而「荤腥」渴望见到佛陀的心情──就好像母牛要生小牛一般地急迫。在四处探寻与赶路的关系，好不容易终于达到了舍卫城。荤腥带着自己的随众进入竹林精舍。此时看见世尊正准备为大众说法；苦行者们就慢慢地前往靠近，保持沉默而不礼拜地坐在一旁观看。
世尊看到了荤腥等人的到来，就以平常亲切的方式寒暄问候；苦行者「荤腥」于是就问世尊说：「尊者乔达摩，你是否有吃荤腥呢？ 」世尊反问：「什么叫做荤腥？荤腥是什么？」答曰：「荤腥就是鱼肉类啊！」世尊说：「婆罗们啊，鱼肉不是荤腥；真正的荤腥是指一切恶行，及一切不善法的杂染。」接着又说：「婆罗门！其实像你这样问我关于荤腥食物的问题，早在上古时代，就有一名叫低舍(tissa)的婆罗门也同样询问过迦叶佛关于荤腥食物的问题，而迦叶佛所解说的答案，也和我对你所说的一样。」……至此，就是《荤腥经》的典故由来。
虽然故事已经告了一个段落，但这篇文章还不算是很圆满－－因为迦叶佛与低舍之间的对话内容，并未交代得很完整清楚，所以笔者打算继续诠释迦叶佛与低舍的这一段精采对话缘起始末……
《荤腥经》偈颂的由来～
在很久很久以前，迦叶菩萨修满八万大劫种种波罗蜜后，最后一生在波罗奈婆罗门家中投生。而迦叶菩萨未来成佛后的第一个弟子--低舍，也同样在这一天投生于婆罗门的家中。从小，他们俩个就一起玩、一起长大……有一天，低舍的父亲告诉低舍一个预言：「迦叶以后会出家修行证悟成佛；而你也将会在他的座下出家，然后离苦解脱……」低舍听了父亲所说的预言之后，就跑去找迦叶菩萨并说：「朋友！我们两个同样都出家好不好？」迦叶菩萨允诺答应了。
时光过得非常的快，他们两个都长大了。有一天，低舍告诉菩萨：「走吧，朋友！我们该去出家修行了吧？」菩萨此时并未答应，于是低舍心想：「也许是菩萨心智未开，所以不想离开。」然后就自己一个人到仙人堕处出家，之后就在森林的山脚下盖茅棚自修。
菩萨虽然没有出家，但却在自己的家中用功，他勤修数息法，然后达到四禅定得神通。直到有一天，他来到皇宫外的菩提道场出家，出家后仅用七天的时间就证得了无上正等正觉—佛陀。成佛之后的迦叶佛，来到仙人堕处为二万个苦行者初转法，而这二万个苦行者听了佛法后就在迦叶佛座下出家，也证得阿罗汉境界。当时有一位名为期期（kikii）的迦尸王，供养侍奉这二万位出家众的四资具（衣服、饮食、医药、卧具等日常生活用品）。
有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民，当他来到了苦行者所居住的茅棚时，就礼敬茅棚里的苦行者，然后站在一旁。苦行者看到他，便问他：「你从哪里来的？」居民说：「师父，我从波罗奈来的。」苦行者又问：「在那里有什么特别消息吗？」居民回答：「师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经成佛了！」成佛？苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦与欢喜，脱口就问：「他有没有食用荤腥类呢？」居民疑惑的问苦行者：「什么是荤腥？」苦行者说：「就是鱼肉阿。」居民回答：「师父。世尊有吃鱼肉。」苦行者听到世尊有食用荤腥，心中非常难过；于是决定要去迦叶佛那里，去求证与阻止其食用鱼肉类的荤腥。
苦行者随手带了简单的资具用品，然后日以继夜的赶路，终于在一天傍晚，抵达了波罗奈而进入仙人堕处。此时苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示说法；苦行者于是靠近世尊，保持沉默而不礼拜地站在一旁观看。世尊看到了苦行者，就以平常亲切的方式寒暄问候；然后苦行者就问世尊：「尊者迦叶，您是否有吃荤腥呢？」迦叶佛回答：「婆罗门，我不吃荤腥。」苦行者听了就随口赞叹：「太好了，尊者迦叶！您没有吃别人的尸体，真是太好了、太美妙了！这样对您的出生背景、姓氏和家庭（婆罗门种族），是一切恰当的事。」
显然苦行者所指的荤腥（鱼肉类），与迦叶佛所谓的荤腥（一切恶行，及一切不善法的杂染）是不一样的、是有落差的！但是迦叶佛不当场点破说明的原因，是因为决定翌日不托钵而接受期期国王的供养时，借着这样的因缘对苦行者低舍探讨及说明有关荤腥的定义。
隔日，旗旗国王看到为乞食而游行的比丘僧团中，没有见到世尊时，就上前询问世尊的下落；当他知道世尊还在寺里时，于是就准备了许多种肉制品的食物及稀饭，送到寺院供养世尊！此时世尊早已铺好坐具及座位等待迦尸王的供养，在一旁的苦行者自己也煮了叶子来吃。
当旗旗国王带来供养世尊的食物时，苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：他看到世尊喝了肉类所熬的粥后，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。苦行者觉得自己好像被耍、被骗，于是愤慨地质疑兼责骂地说：「迦叶！你说谎，你打妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口中的是什么？你这样的言行举止不一，是被诸佛所批评诃斥的！」接着又说：「而且那些住在山脚下吃森林树木根果草叶维生的贤人们是不说妄语的！那么迦叶你呢？这算什么嘛？」
《荤腥经》偈颂：
于是苦行者低舍连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛：
『那些食用正当取得的娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根果、藤果的人，他们不会为了感官欲望而说谎。』
『吃别人施舍的、精心制作的精美食物，吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的人吃荤腥。』
『迦叶你说道：「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属啊！而你又吃精心制作的鱼 肉米饭。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什么？』
面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问，迦叶佛回答如下的偈颂：
『毁灭生命，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而不是食肉。』
『放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这些，而不是食肉。』
『粗暴，鲁莽，背后骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍。荤腥是这些，而不是食肉。』
『忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤腥是这些，而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁谤，弄虚作假。荤腥是这些，而不是鱼肉。』
『那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼。荤腥是这些，而不是食肉。』
『那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死后走向黑暗，头朝下墬入地狱。荤腥是这些，而不是鱼肉。』
『鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。』
『智者守护感官，控制感官，立足于正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛却一切痛苦，不执着所见所闻。』
『世尊就这样反复地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执着、难以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这个道理。』
『听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来致敬，当场选择出家。』
1，荆州，瑶光寺，大僧人智远和尚。与智远和沿偷情的人是南朝梁元帝妃子徐昭佩，就是历史上有名的半老徐娘。据说徐昭佩偷情，是因为梁元帝长得丑。
2，白马寺，小宝和尚。女帝武则天的固定情人，白马寺主持冯小宝，据传第一次幽会是在太宗驾崩之后，武则天被送到白马寺出家的时候。
中国的和尚为什么不能吃肉?
答：我们都知道出家人四大皆空，是不能碰荤腥之物的。虚竹被阿紫骗了吃肉，就寻死觅活的。然而，外国的佛教徒并不忌讳吃肉，西藏密宗也不忌讳吃肉，只有汉传佛教不能吃肉，这是为什么呢？这还要从中国历史上有“菩萨皇帝”之称的梁武帝萧衍说起。萧衍的前半生是个传奇，他出身于南齐宗室，虽然比较远支，...
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答：『那些食用正当取得的娑摩迦(芝麻、粟栗类)、金古罗迦(瓜子类)、支那迦(山上的豆类)和叶果、根果、藤果的人,他们不会为了感官欲望而说谎。』『吃别人施舍的、精心制作的精美食物,吃稻米制作的食品,迦叶啊!这样的人吃荤腥。』『迦叶你说道:「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属啊!而你又吃精心制作的鱼 肉米饭。迦叶...
在历史上真的存在济公这个人么,他在历史上有什么事迹?
答：一、济公济公原名李修缘，他出生于官宦世家，是一位南宋朝代的高僧，从小就非常聪明，是远近闻名的神童，年龄不大就拜在了赫赫有名的慧远禅师门下，是天台县的永宁村人，他的形象确实如电视剧中那样，破帽破扇破鞋破衣服，看起来就像是逃荒来的，这一点电视剧中还原的很好。刚开始他在杭州的灵隐寺出...
一个吃过肉的和尚,他边吃边念叨什么话,流传至今已成名言?
答：我国古代的和尚是不吃肉的，但是一个叫做破山的和尚，因为心生慈悲，在张献忠的逼迫下，为了解救一城的百姓，不得已只得吃肉，但他一边吃肉，一边念叨：酒肉穿肠过，佛祖心中留，破山和尚也成为史上记载的第一个吃肉的和尚，他吃肉时念叨的话，也成了流传至今的名言。明崇祯时期，因为小冰河时期，全国都...
最初佛教没有要求和尚不能吃肉喝酒,到底是谁规定的?
答：其实佛教刚传入我国的时候，和尚是可以吃肉，可以娶妻子的，如今日本的和尚还能娶妻生子，把寺庙当成私人财产留给自己的儿子。佛教刚开始禁止吃的是荤，但荤并不是指肉类，而是指辛臭有异味的植物，比如大葱、大蒜这类食物，而且“荤”字也是草字头，跟肉类没什么关系。在佛经《梵网经》之中也明确的记载...
历史上有哪些皇帝信奉佛教?
答：唐太宗李世民亲自批准玄奘法师译经召集人才，又为玄奘法师所译经书写序，即为著名的“大唐三藏圣教序”。此碑与唐高宗李治撰写的“大唐三藏圣教序记”碑分立在西安大雁塔下塔门两边墙上。又让玄奘法师任慈恩寺住持。女皇武则天是中国历史上第一位，也中唯一的女皇帝，也信奉佛法。当政期间，全国佛寺、塔和...
早期的和尚不忌荤腥,因为什么后来会忌荤腥
答：和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《...
和尚有什么忌讳
答：“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇...
唐朝有哪些有趣的故事和风俗
答：1、秋千之俗：荡秋千流行于唐代寒食节、清明节，它对体力要求不大，场地也不受限制，动作轻盈，姿势优美，深受妇女尤其是宫女们的喜爱，在宫廷之中又被称为“半仙之戏”，可见推崇之盛。王维就写下过“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”的名句。在当时，人们相信荡秋千能荡走妖魔和邪病，换来平安...
古代好汉走投无路时,为何都会首选出家当和尚,而不是当道士呢?_百度知 ...
答：就能够获得新生。而道士的文化却与佛教大不相同。佛教的劝诫更加契合当时古代好汉的心境。其实说白了就是佛教的劝诫才是大汉们选择做和尚的重要原因之一。比如说李自成，起义这种行为成者为王败者为寇，而李自成不幸败了，成了被世人不能容忍的存在，而佛教的获得新生的权威，让李自成找到了新的方向。
盛世大唐
佛教是历史上最早的宗教。
佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食物—-自此从未曾食用任何的鱼肉类。但也由于此，苦行者们的身体缺乏碱性与酸性的食物，导致每一位都得了黄疸病。于是他们自忖：为了摄取碱性和酸性类的食物，就必须得要暂时离开喜马拉雅山，到有人群的聚落中，乞食所欠缺的营养食物。
于是苦行者们就暂时离开喜马拉雅山，来到有人群的聚落。当到达村落的边境时，住在村落里的人看到了，纷纷欢喜地出来并邀请及供养这些苦行者；在用餐完毕后，人们又提供苦行者们床、用品、食物、器具等一切日常生活用品，并说：「师父啊，请安心的留下来住在这里，无需为生活食物及用品郁卒、担心 ！」说完，村人便走了。
翌日，村人又来供养苦行者们，而且从此每天都有村人来供养……就这样不知不觉过了四个月；苦行者们因为摄取了足够的营养，身体慢慢恢复元气，变得健康起来了！于是就对村人说：「朋友们！我们已经恢复健康了，该是离开的时候了！」村人也准备了许多的油、米…….等类，让苦行者们带回到他们所住的茅棚中食用。
就这样年复一年，苦行者们到了一定的时间，都会下山来到这个村落应供、乞食（因为营养不良的缘故）；村人也很有默契，知道苦行者们会再度的莅临的时间，都早已准备好用最恭敬的心及食物，等候苦行者们的驾临及应供。
在某一个时候，世尊（释迦牟尼佛）终于诞生在人间了。当他证悟成道后，说完第一部《转法经》时，随即就来到舍卫城，暂住在那里。世尊观察到那些苦行者的得渡因缘已经成熟了，于是比丘僧团围绕着世尊离开舍卫城，前往苦行者们所乞食的村落。
而村人看到庄严的世尊及其圣弟子们，随即就欢喜地大供养一番。世尊接受供养后，就对恭敬供养的村人们开示说法；村人由于听了世尊所说的那些法，有些人得到初果──须陀洹；有些人得到一来果──斯陀含；有些人变成不来果─ ─阿那含；更有些人因此出家之后，证得了阿罗汉果的境界──真的是令人法喜充满。
然而世尊只停留一天的时间接受供养及说法，隔日就返回舍卫城了。在世尊走后不久，那些苦行者也来到了这个村落，准备要接受村人的供养。但是在应供的过程中，苦行者们觉得很不对劲：因为不再像之前那样热情款款地相待。于是纳闷的问其中一些村人：「朋友啊！为什么你们不再像从前那样热络地迎接、招待我们了？是不是你们的村民受国王责罚而有所苦恼？还是因为闹饥荒了？再不然，就是有其它比我们更俱戒德成就的出家人来此处？」他们响应说：「师父！不是因为王罚，也不是因为饥荒困扰着村人；而是佛陀出生在这世间，那位佛陀来到这里开示后，令很多人受到佛法利益的因素。」
此时「荤腥」苦行者听了这件事后就问：「你们是说『佛陀』来到这里吗？村人回答：「是啊！师父，我们是说『佛陀』」如此三问三确认「佛陀」，心想：世间难得听到有「佛陀」！于是心满意足地又问：「那位佛陀有吃荤腥类吗？」村人疑惑不解地反问：「什么是荤腥呢？」「居士！所谓荤腥是指鱼肉。」「师父，佛陀有受用鱼肉。」荤腥听了，心中很难过，心想：那可能不是真的「佛陀」。但又作意想想：诸佛名号在世上是很难听闻到的；也许我去会会他，与他交谈一下，或许就可以知道是否真的佛陀了！于是便起身往佛陀所驻足的地方出发。而「荤腥」渴望见到佛陀的心情──就好像母牛要生小牛一般地急迫。在四处探寻与赶路的关系，好不容易终于达到了舍卫城。荤腥带着自己的随众进入竹林精舍。此时看见世尊正准备为大众说法；苦行者们就慢慢地前往靠近，保持沉默而不礼拜地坐在一旁观看。
世尊看到了荤腥等人的到来，就以平常亲切的方式寒暄问候；苦行者「荤腥」于是就问世尊说：「尊者乔达摩，你是否有吃荤腥呢？ 」世尊反问：「什么叫做荤腥？荤腥是什么？」答曰：「荤腥就是鱼肉类啊！」世尊说：「婆罗们啊，鱼肉不是荤腥；真正的荤腥是指一切恶行，及一切不善法的杂染。」接着又说：「婆罗门！其实像你这样问我关于荤腥食物的问题，早在上古时代，就有一名叫低舍(tissa)的婆罗门也同样询问过迦叶佛关于荤腥食物的问题，而迦叶佛所解说的答案，也和我对你所说的一样。」……至此，就是《荤腥经》的典故由来。
虽然故事已经告了一个段落，但这篇文章还不算是很圆满－－因为迦叶佛与低舍之间的对话内容，并未交代得很完整清楚，所以笔者打算继续诠释迦叶佛与低舍的这一段精采对话缘起始末……
《荤腥经》偈颂的由来～
在很久很久以前，迦叶菩萨修满八万大劫种种波罗蜜后，最后一生在波罗奈婆罗门家中投生。而迦叶菩萨未来成佛后的第一个弟子--低舍，也同样在这一天投生于婆罗门的家中。从小，他们俩个就一起玩、一起长大……有一天，低舍的父亲告诉低舍一个预言：「迦叶以后会出家修行证悟成佛；而你也将会在他的座下出家，然后离苦解脱……」低舍听了父亲所说的预言之后，就跑去找迦叶菩萨并说：「朋友！我们两个同样都出家好不好？」迦叶菩萨允诺答应了。
时光过得非常的快，他们两个都长大了。有一天，低舍告诉菩萨：「走吧，朋友！我们该去出家修行了吧？」菩萨此时并未答应，于是低舍心想：「也许是菩萨心智未开，所以不想离开。」然后就自己一个人到仙人堕处出家，之后就在森林的山脚下盖茅棚自修。
菩萨虽然没有出家，但却在自己的家中用功，他勤修数息法，然后达到四禅定得神通。直到有一天，他来到皇宫外的菩提道场出家，出家后仅用七天的时间就证得了无上正等正觉—佛陀。成佛之后的迦叶佛，来到仙人堕处为二万个苦行者初转法，而这二万个苦行者听了佛法后就在迦叶佛座下出家，也证得阿罗汉境界。当时有一位名为期期（kikii）的迦尸王，供养侍奉这二万位出家众的四资具（衣服、饮食、医药、卧具等日常生活用品）。
有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民，当他来到了苦行者所居住的茅棚时，就礼敬茅棚里的苦行者，然后站在一旁。苦行者看到他，便问他：「你从哪里来的？」居民说：「师父，我从波罗奈来的。」苦行者又问：「在那里有什么特别消息吗？」居民回答：「师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经成佛了！」成佛？苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦与欢喜，脱口就问：「他有没有食用荤腥类呢？」居民疑惑的问苦行者：「什么是荤腥？」苦行者说：「就是鱼肉阿。」居民回答：「师父。世尊有吃鱼肉。」苦行者听到世尊有食用荤腥，心中非常难过；于是决定要去迦叶佛那里，去求证与阻止其食用鱼肉类的荤腥。
苦行者随手带了简单的资具用品，然后日以继夜的赶路，终于在一天傍晚，抵达了波罗奈而进入仙人堕处。此时苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示说法；苦行者于是靠近世尊，保持沉默而不礼拜地站在一旁观看。世尊看到了苦行者，就以平常亲切的方式寒暄问候；然后苦行者就问世尊：「尊者迦叶，您是否有吃荤腥呢？」迦叶佛回答：「婆罗门，我不吃荤腥。」苦行者听了就随口赞叹：「太好了，尊者迦叶！您没有吃别人的尸体，真是太好了、太美妙了！这样对您的出生背景、姓氏和家庭（婆罗门种族），是一切恰当的事。」
显然苦行者所指的荤腥（鱼肉类），与迦叶佛所谓的荤腥（一切恶行，及一切不善法的杂染）是不一样的、是有落差的！但是迦叶佛不当场点破说明的原因，是因为决定翌日不托钵而接受期期国王的供养时，借着这样的因缘对苦行者低舍探讨及说明有关荤腥的定义。
隔日，旗旗国王看到为乞食而游行的比丘僧团中，没有见到世尊时，就上前询问世尊的下落；当他知道世尊还在寺里时，于是就准备了许多种肉制品的食物及稀饭，送到寺院供养世尊！此时世尊早已铺好坐具及座位等待迦尸王的供养，在一旁的苦行者自己也煮了叶子来吃。
当旗旗国王带来供养世尊的食物时，苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：他看到世尊喝了肉类所熬的粥后，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。苦行者觉得自己好像被耍、被骗，于是愤慨地质疑兼责骂地说：「迦叶！你说谎，你打妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口中的是什么？你这样的言行举止不一，是被诸佛所批评诃斥的！」接着又说：「而且那些住在山脚下吃森林树木根果草叶维生的贤人们是不说妄语的！那么迦叶你呢？这算什么嘛？」
《荤腥经》偈颂：
于是苦行者低舍连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛：
『那些食用正当取得的娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根果、藤果的人，他们不会为了感官欲望而说谎。』
『吃别人施舍的、精心制作的精美食物，吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的人吃荤腥。』
『迦叶你说道：「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属啊！而你又吃精心制作的鱼 肉米饭。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什么？』
面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问，迦叶佛回答如下的偈颂：
『毁灭生命，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而不是食肉。』
『放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这些，而不是食肉。』
『粗暴，鲁莽，背后骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍。荤腥是这些，而不是食肉。』
『忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤腥是这些，而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁谤，弄虚作假。荤腥是这些，而不是鱼肉。』
『那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼。荤腥是这些，而不是食肉。』
『那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死后走向黑暗，头朝下墬入地狱。荤腥是这些，而不是鱼肉。』
『鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。』
『智者守护感官，控制感官，立足于正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛却一切痛苦，不执着所见所闻。』
『世尊就这样反复地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执着、难以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这个道理。』
『听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来致敬，当场选择出家。』
1，荆州，瑶光寺，大僧人智远和尚。与智远和沿偷情的人是南朝梁元帝妃子徐昭佩，就是历史上有名的半老徐娘。据说徐昭佩偷情，是因为梁元帝长得丑。
2，白马寺，小宝和尚。女帝武则天的固定情人，白马寺主持冯小宝，据传第一次幽会是在太宗驾崩之后，武则天被送到白马寺出家的时候。
答：我们都知道出家人四大皆空，是不能碰荤腥之物的。虚竹被阿紫骗了吃肉，就寻死觅活的。然而，外国的佛教徒并不忌讳吃肉，西藏密宗也不忌讳吃肉，只有汉传佛教不能吃肉，这是为什么呢？这还要从中国历史上有“菩萨皇帝”之称的梁武帝萧衍说起。萧衍的前半生是个传奇，他出身于南齐宗室，虽然比较远支，...
答：『那些食用正当取得的娑摩迦(芝麻、粟栗类)、金古罗迦(瓜子类)、支那迦(山上的豆类)和叶果、根果、藤果的人,他们不会为了感官欲望而说谎。』『吃别人施舍的、精心制作的精美食物,吃稻米制作的食品,迦叶啊!这样的人吃荤腥。』『迦叶你说道:「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属啊!而你又吃精心制作的鱼 肉米饭。迦叶...
答：一、济公济公原名李修缘，他出生于官宦世家，是一位南宋朝代的高僧，从小就非常聪明，是远近闻名的神童，年龄不大就拜在了赫赫有名的慧远禅师门下，是天台县的永宁村人，他的形象确实如电视剧中那样，破帽破扇破鞋破衣服，看起来就像是逃荒来的，这一点电视剧中还原的很好。刚开始他在杭州的灵隐寺出...
答：我国古代的和尚是不吃肉的，但是一个叫做破山的和尚，因为心生慈悲，在张献忠的逼迫下，为了解救一城的百姓，不得已只得吃肉，但他一边吃肉，一边念叨：酒肉穿肠过，佛祖心中留，破山和尚也成为史上记载的第一个吃肉的和尚，他吃肉时念叨的话，也成了流传至今的名言。明崇祯时期，因为小冰河时期，全国都...
答：其实佛教刚传入我国的时候，和尚是可以吃肉，可以娶妻子的，如今日本的和尚还能娶妻生子，把寺庙当成私人财产留给自己的儿子。佛教刚开始禁止吃的是荤，但荤并不是指肉类，而是指辛臭有异味的植物，比如大葱、大蒜这类食物，而且“荤”字也是草字头，跟肉类没什么关系。在佛经《梵网经》之中也明确的记载...
答：唐太宗李世民亲自批准玄奘法师译经召集人才，又为玄奘法师所译经书写序，即为著名的“大唐三藏圣教序”。此碑与唐高宗李治撰写的“大唐三藏圣教序记”碑分立在西安大雁塔下塔门两边墙上。又让玄奘法师任慈恩寺住持。女皇武则天是中国历史上第一位，也中唯一的女皇帝，也信奉佛法。当政期间，全国佛寺、塔和...
答：和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《...
答：“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇...
答：1、秋千之俗：荡秋千流行于唐代寒食节、清明节，它对体力要求不大，场地也不受限制，动作轻盈，姿势优美，深受妇女尤其是宫女们的喜爱，在宫廷之中又被称为“半仙之戏”，可见推崇之盛。王维就写下过“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”的名句。在当时，人们相信荡秋千能荡走妖魔和邪病，换来平安...
答：就能够获得新生。而道士的文化却与佛教大不相同。佛教的劝诫更加契合当时古代好汉的心境。其实说白了就是佛教的劝诫才是大汉们选择做和尚的重要原因之一。比如说李自成，起义这种行为成者为王败者为寇，而李自成不幸败了，成了被世人不能容忍的存在，而佛教的获得新生的权威，让李自成找到了新的方向。
