苟利于民，不必法古，不循旧可以怎么理解

“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。
原文节选：
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客。这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》，原书中有内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷。《淮南子》以道家思想为指导，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。

苟利于民,不必法古,不循旧可以怎么理解
答：“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也...

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么?
答：意思是讲；只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。原文是；苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼...

“不必法古,苟周于事,不必循常,法度制度,各因其宜。什么意思
答：原文是：苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。第一句不能少，否则不知其意。《淮南子》提出因时而变的社会历史观。它认为，当社会发展了，人们的需要变化了，政治制度、法令法规也应相应改变，不可固守先王之法，不可因承秦之制。原名译文：如果有利于百姓，不必效法古代的...

不必法古出自于哪里 不必法古源自于哪里
答：1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。2、原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一样的。就是说只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。3、这就是一篇...

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧翻译
答：治理国家虽然有常规，但要以人民的利益为根本，政治教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理国家。经典名句出处 苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。”是总书记在中共十八届四中全会第二次全体会议上提到加快建设社会主义法治国家时引用的经典名句。这句...

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧说明了什么道理?
答：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧的意思是如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。出处：鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有...

苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的翻译
答：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”的翻译是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之...

不必循旧,不必徇旧,哪个对呢?
答：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。不必循旧是对的

苟利千民,不比法古,苟周千事,不比循俗是什么意思
答：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”出自道家经典著作《文子》，全文是：“老子曰：治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗变。”这句话的大意是说，人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能...

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思
答：“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”的意思如下：只要政策有利于人民，就不一定要效法先人的制度;只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。苟利于民的出处 “苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”这句话出自《淮南子》。《淮南子》的作者是...