苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么？
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧的意思是如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。
出处：
鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
译文：
鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。
由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它；而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。
如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。
所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自适合时宜。所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美。
是"假如这样做是对民众有利的事，就不必照古人的作法做，假如这样做事情就可以办得很周全，就不必依照以前的作法″的意思。
意思是讲；只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。
原文是；苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
译文：只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。
《淮南子》中的名句：
1、愚者惑于小利而忘其大害。——（汉）刘安《淮南子•泰族训》
那些愚蠢的人们，往往只是见到了眼前的蝇头小利，而迷失了自我，忘记了更大的祸害。
2、天下之物，莫凶于鸡毒，然而良医橐而藏之，有所用也。——（汉代）刘安《淮南子·主术训》
天下有毒的物体，没有什么比乌头更毒的，但是好的医生将它放入口袋中收藏起来，因为这样会有有用的时候。
意思是讲；只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。
原文是；苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
译文：只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。
这句话出自《管子·权修》一篇，是中国古代思想家管仲的观点。它的意思是，如果有利于人民，就不必拘泥于古代的法律和制度；如果符合实际情况，就不必墨守旧规。
意思是讲；只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。
苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧这句话源自于中国古代的文学作品《论语》其中论述了一种哲学思想。这句话的意思是，我们在追求利益最大化和解决问题时不应盲从古代智慧或一成不变的旧有方法它表达了在特定情境下灵活适应和创新的重要性。
第一，苟利于民，不必法古，意味着我们的最终目标是造福人民，追求民众的利益但是，我们并不需要一味追随古人的教导或经典智慧。每个时代都有其特殊的社会背景和挑战，我们需要根据当代的需求和条件进行思考，提出适合当前社会环境的理论和解决方案。
与此同时，苟周于事，不必循旧，强调了在处理事物时的灵活性和创新。我们不能仅仅因为某种方法或观念过去一直行之有效，就永远坚持下去。事物在发展变化，社会也在演进，我们需要不断审视和评估自己的行动，以找到更好的方式来解决问题。
这句话提醒我们，在哲学上应该持有一种开放的态度，不断反思和探索。同时它鼓励我们思考如何在现实中运用哲学思想来解决现实问题，并为人类社会的进步做出贡献。
答：1、意思：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。2、出处：《淮南子·汜论训》为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。苟利于民不必法古苟周于事不必循旧的意思是什么 3、原文节选 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法...
答：不必法古的上一句是苟利于民，下一句是苟周于事。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。译文：人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。出处：汉朝刘安的《淮南子》。赏析 这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常...
答：原文是：苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。第一句不能少，否则不知其意。《淮南子》提出因时而变的社会历史观。它认为，当社会发展了，人们的需要变化了，政治制度、法令法规也应相应改变，不可固守先王之法，不可因承秦之制。原名译文：如果有利于百姓，不必效法古代的...
答：1、意思是如果能使百姓获益，不必效法古代的规定，如果能把事作得完美，就不必遵循旧的法则。2、因社会和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的社会和自然。3、通过对远古以来礼乐变化发展的考察，强调了时变的重要性。
答：“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。译文：译文：只要有利于百姓...
答：是"假如这样做是对民众有利的事，就不必照古人的作法做，假如这样做事情就可以办得很周全，就不必依照以前的作法″的意思。
答：“苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧”的意思是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起...
答：做有利于老百姓的事，不必效法古时候；而要使得事情变得周全，不必循规蹈矩墨守陈规。
答：“苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”的意思如下：只要政策有利于人民，就不一定要效法先人的制度;只要新制度有助于事情的成功，就不必沿袭老规矩。这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》。苟利于民的出处 “苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧”这句话出自《淮南子》。《淮南子》的作者是...
答：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”的翻译是只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。出自《淮南子·汜论训》，为西汉初年淮南王刘安创作的一篇散文。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代...
