我想要出家.这个问题我想了好久.可是问题是我不知道要去哪里的寺庙出家.希望大家给我见建议 谢谢大家了.
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-19
我想出家，什么地方的寺庙可以去么
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
道教的正一派不限婚嫁吃荤。
你可以选择授箓成为正一派的道士。
正一派的道士可以选择住观修行和居家，这样可进可退。
即便你不想在道观你待了，也免去还俗的麻烦，直接回家就是了。
还有，并非你在哪里成为道士或者尼姑就一定在哪里修行了，是可以选择去别的寺院和道观挂单的。
所以你可以先授箓成为正一道士找个道观。然后在选择适合修行的地方去挂单修行。
如果不愿意修行了，也可以回家。
我给你以个建议吧，
你去北京龙泉寺，做一段时间的义工吧，
里面有很多的女居士，年龄不等，
工作到那里，会有人根据你告诉你做什么，
那里的师傅，法师和居士义工都很好，
去过的，没人说不好。
我去年曾想在那里出家......
到北京后，
去颐和园，那里有始发站公交车直接到凤凰岭，龙泉寺。
龙泉寺有全国各地的人，大家都很安详。
而且，对与你，重要的是，
去那里做义工，
吃和住都是不花钱的，每日三餐，住居士楼。
你也不用什么开销。
大家每天一起同一时间吃饭，学习，修行，做事和休息。
出家是以后的事情，先和大家一起忙起来，
让自己的心静下来再决定也好。
那里的法师和方丈都会对你有很大的帮助。
你不会有任何的损失，而且可以给自己培培福德。
人生不如意，根本原因是福德不够啊，其他的都是表现形式而已。
你就算在苦，也有比你苦的，
至少你是健全人吧，至少你能上网问问题，等等。
多想想自己拥有的，而不是没有的。
正就是北京龙泉寺
http://v.youku.com/v_show/id_XMjExOTkwNjM2.html
南无阿弥陀佛
你这样的情况建议 你去寺庙 小住
出家不是为了逃避 等你小住一段有了认识在谈你是否出家
如果你是因为某些伤心的事而出家那是不值得的，想想你的长发，想想你的鱼肉，如果你想要心灵的宁静那就加入天主教吧，向上帝或神父说出你的故事，忏悔
May god be with you!
你考虑下国情可以么 你为人类做点贡献吧
现在男女比例都成啥样了 6个人就有一个人没媳妇
看你长的也不难看 你咋这么缺德呢
我想要出家.这个问题我想了好久.可是问题是我不知道要去哪里的寺庙出家...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
我想出家,已经想了很久了,经历了太多的事情,早已万念俱会灰,出家的意志...
答：再说出家又不是万念俱灰才去的绝路...佛学是一种更加深奥的学问...等你真正悟到其中的真味你就知道并不是能让你超脱凡事，也不是过平静的生活了...到时候你就想救众生于水火...自己还没能力，更闹心..平静的生活，除非你上火星...有人就有纷争，矛盾，欲望，你摆脱不了.不用出家.出家浪费你...
我越来越想出家
答：你认为出家就能抛开尘世的牵绊了吗？如果不是基于强烈的信仰因素，只是对现实生活的不满而出家，你身处庙宇也无法平静！你对他不满，也许有很多原因，但是，婚姻是需要共同去营造的，你或许可以先心疼他一点，多怜悯他一点。如果出家的心都有了，对众生的爱就应该有，对他的包容和怜悯更应该有啊。他过...
若想出家,入佛门净地,须具备什么条件??
答：3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病、肝炎、多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意...
怎么出家当道士
答：问题一:我想出家当道士 有什么途径才能出家啊? 首先你要明确你是去哪一个道教协会出家,然后可以联系那个道教协会询问有关事项,现附武当山道教协会的条件,其它道教协会应该差不多,但是具体事项还是要亲自去问 武当山道教协会现在收录新教徒的入教条件和步骤: (2009年规定)1:五官端正,要有良好的社会表现。2:有高中...
我想出家
答：一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护...
我好想出家啊,可是父母不同意,这可怎么办啊!!
答：，那种是专门学佛理，，，因为佛理太深涵了，，，不过你真要出家，考不了佛学院，可以去那些祠堂里问有没有哪个主持收人，，不过那种祠堂大部分都是混日子，，有的则是以骗人买平安符和玉佩为主，，，那样的话，你是真的想要出家，呆在佛的下面修心，，还仅仅只是逃避混混日子呢？
我想出家当一位和尚,请知道这方面的朋友帮下我。谢谢
答：出家很好，也是人生的选择之一。世界几千年的历史中，有许多仁人志士、王侯将相因各种因缘而选择这条人生道路。但有一点，是必须的。那就是必须信仰佛教。如果不信仰佛教，何必跑到佛门去？佛门虽清净，可也清苦。天天三顿素食吃得吗？暮鼓晨钟青灯黄卷安心吗？七情六欲舍得吗？这都是问号。在准备出家前...
我要疯了,想出家,有什么要求吗?
答：1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、...
我想出家.
答：首先要放下，放不下就不要想出家修行。你需要养老，无论如何都要忍 做到这一点，送走老母亲。这期间尽力还债。处理好这些，房子和家里的一切都留给老婆孩子。不要考虑打官司。到时再出家。放下、离相是很难的，而书画会让人着相厉害。最不可取，如果确实是心诚志坚，修行求证无上菩提，必须彻底丢弃...
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。
出家其实不用什么高学历的，只要你有一颗真诚皈依三宝的心就好了，人身难得，佛法难闻，想出家是好事，不过要正式出家之前也要经过家里长辈的同意的
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
道教的正一派不限婚嫁吃荤。
你可以选择授箓成为正一派的道士。
正一派的道士可以选择住观修行和居家，这样可进可退。
即便你不想在道观你待了，也免去还俗的麻烦，直接回家就是了。
还有，并非你在哪里成为道士或者尼姑就一定在哪里修行了，是可以选择去别的寺院和道观挂单的。
所以你可以先授箓成为正一道士找个道观。然后在选择适合修行的地方去挂单修行。
如果不愿意修行了，也可以回家。
我给你以个建议吧，
你去北京龙泉寺，做一段时间的义工吧，
里面有很多的女居士，年龄不等，
工作到那里，会有人根据你告诉你做什么，
那里的师傅，法师和居士义工都很好，
去过的，没人说不好。
我去年曾想在那里出家......
到北京后，
去颐和园，那里有始发站公交车直接到凤凰岭，龙泉寺。
龙泉寺有全国各地的人，大家都很安详。
而且，对与你，重要的是，
去那里做义工，
吃和住都是不花钱的，每日三餐，住居士楼。
你也不用什么开销。
大家每天一起同一时间吃饭，学习，修行，做事和休息。
出家是以后的事情，先和大家一起忙起来，
让自己的心静下来再决定也好。
那里的法师和方丈都会对你有很大的帮助。
你不会有任何的损失，而且可以给自己培培福德。
人生不如意，根本原因是福德不够啊，其他的都是表现形式而已。
你就算在苦，也有比你苦的，
至少你是健全人吧，至少你能上网问问题，等等。
多想想自己拥有的，而不是没有的。
正就是北京龙泉寺
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南无阿弥陀佛
你这样的情况建议 你去寺庙 小住
出家不是为了逃避 等你小住一段有了认识在谈你是否出家
如果你是因为某些伤心的事而出家那是不值得的，想想你的长发，想想你的鱼肉，如果你想要心灵的宁静那就加入天主教吧，向上帝或神父说出你的故事，忏悔
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你考虑下国情可以么 你为人类做点贡献吧
现在男女比例都成啥样了 6个人就有一个人没媳妇
看你长的也不难看 你咋这么缺德呢
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
答：再说出家又不是万念俱灰才去的绝路...佛学是一种更加深奥的学问...等你真正悟到其中的真味你就知道并不是能让你超脱凡事，也不是过平静的生活了...到时候你就想救众生于水火...自己还没能力，更闹心..平静的生活，除非你上火星...有人就有纷争，矛盾，欲望，你摆脱不了.不用出家.出家浪费你...
答：你认为出家就能抛开尘世的牵绊了吗？如果不是基于强烈的信仰因素，只是对现实生活的不满而出家，你身处庙宇也无法平静！你对他不满，也许有很多原因，但是，婚姻是需要共同去营造的，你或许可以先心疼他一点，多怜悯他一点。如果出家的心都有了，对众生的爱就应该有，对他的包容和怜悯更应该有啊。他过...
答：3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病、肝炎、多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意...
答：问题一:我想出家当道士 有什么途径才能出家啊? 首先你要明确你是去哪一个道教协会出家,然后可以联系那个道教协会询问有关事项,现附武当山道教协会的条件,其它道教协会应该差不多,但是具体事项还是要亲自去问 武当山道教协会现在收录新教徒的入教条件和步骤: (2009年规定)1:五官端正,要有良好的社会表现。2:有高中...
答：一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护...
答：，那种是专门学佛理，，，因为佛理太深涵了，，，不过你真要出家，考不了佛学院，可以去那些祠堂里问有没有哪个主持收人，，不过那种祠堂大部分都是混日子，，有的则是以骗人买平安符和玉佩为主，，，那样的话，你是真的想要出家，呆在佛的下面修心，，还仅仅只是逃避混混日子呢？
答：出家很好，也是人生的选择之一。世界几千年的历史中，有许多仁人志士、王侯将相因各种因缘而选择这条人生道路。但有一点，是必须的。那就是必须信仰佛教。如果不信仰佛教，何必跑到佛门去？佛门虽清净，可也清苦。天天三顿素食吃得吗？暮鼓晨钟青灯黄卷安心吗？七情六欲舍得吗？这都是问号。在准备出家前...
答：1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、...
答：首先要放下，放不下就不要想出家修行。你需要养老，无论如何都要忍 做到这一点，送走老母亲。这期间尽力还债。处理好这些，房子和家里的一切都留给老婆孩子。不要考虑打官司。到时再出家。放下、离相是很难的，而书画会让人着相厉害。最不可取，如果确实是心诚志坚，修行求证无上菩提，必须彻底丢弃...
